2019年九年級(jí)語(yǔ)文上冊(cè) 第三單元 11 學(xué)問(wèn)和智慧課件 蘇教版.ppt

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議論文,學(xué)問(wèn)和智慧,,,11,,,智慧勝于知識(shí)?！痉ā颗了箍ㄖR(shí)可以言傳，但智慧則不然。人們可以去發(fā)現(xiàn)它，用它生活，以它自強(qiáng)，憑借它去創(chuàng)造奇跡，但卻無(wú)法把它交流和傳授?！镜隆亢Ｈ裉熳屛覀儗W(xué)一篇新課文《學(xué)問(wèn)和智慧》。,,,,3.體會(huì)雋美的語(yǔ)言并注意語(yǔ)言積累。,1.理清學(xué)問(wèn)與智慧兩者之間的關(guān)系。,學(xué)習(xí)文章中運(yùn)用的多種論證方法。（難點(diǎn)）,（重點(diǎn)）,羅家倫(1897～1969)，字志希，筆名毅，紹興柯橋鎮(zhèn)江頭人，著名的教育家、學(xué)者。其代表作有：《新人生觀》《逝者如斯集》《新民族觀》《文化教育與青年》等。,作者是五四運(yùn)動(dòng)時(shí)的學(xué)生領(lǐng)袖，后來(lái)從事學(xué)術(shù)研究，成為著名學(xué)者、教育家，先后做過(guò)清華大學(xué)和中央大學(xué)校長(zhǎng)，頗多建樹(shù)。他研究中國(guó)的教育，發(fā)現(xiàn)了其中一些認(rèn)識(shí)上的誤區(qū)。本文針對(duì)把“學(xué)問(wèn)”與“智慧”混為一談的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)，闡釋了“學(xué)問(wèn)”與“智慧”的不同內(nèi)涵及相互關(guān)系，反對(duì)死讀書(shū)，讀死書(shū)，主張重視能力培養(yǎng)。,,立論文1．定義：以議論為主要表達(dá)方式，通過(guò)講事實(shí)，擺道理，直接表達(dá)自己的觀點(diǎn)和主張的文章體裁。2．要求：①要對(duì)論述的問(wèn)題有正確的看法②用充足有說(shuō)服力的論據(jù)③要言之有理，合乎邏輯。,議論文的分類,駁論文1．定義：論辯是針對(duì)對(duì)方的觀點(diǎn)加以批駁，在批駁的同時(shí)闡述己方的觀點(diǎn)。2．方式：①提出論點(diǎn)②證明論點(diǎn)③總結(jié)論點(diǎn)。,,我國(guó)古人用竹片或木片作為信息載體。用于書(shū)寫(xiě)的竹片叫做“簡(jiǎn)”，又稱“策”；用于書(shū)寫(xiě)的木片，叫做“札”，又稱“牘”?！拔遘嚒闭Z(yǔ)出《莊子天下》篇：“惠施多方，其書(shū)五車?！被菔┦菓?zhàn)國(guó)時(shí)期的哲學(xué)家，很有才學(xué)，是名家的代表人物。這里是說(shuō)惠施是個(gè)有學(xué)問(wèn)的人，他讀的書(shū)要用五輛車子拉。后來(lái)人們便以“五車”“五車書(shū)”“書(shū)五車”“五車竹簡(jiǎn)”“惠車”等來(lái)表示對(duì)飽學(xué)之士的稱贊。,“五車”的典故,王安石《贈(zèng)外孫》：“年小從他愛(ài)梨栗，長(zhǎng)成須讀五車書(shū)。”用“讀五車”來(lái)表示要多讀書(shū)?！拔遘嚒钡牡涔?，反映了在一個(gè)歷史時(shí)期內(nèi)所使用的傳播手段。這么多的簡(jiǎn)冊(cè)，運(yùn)輸、存放都很麻煩，人們常形容說(shuō)：“汗馬牛”“充棟宇”。因而形成了“汗牛充棟”的成語(yǔ)典故。,,魔法記憶之記少余多法：“蚌”只在地名蚌埠中讀（bng），其余情況下讀（bng）。,陶冶寸積銖累矻矻窮年探驪得珠蚌埠,yě,zhū,kū,l,bng,bng,,河蚌,高zhān遠(yuǎn)矚（）shn（）養(yǎng)屋yn（）慷kǎi（）激昂gi（）括灌gi（）,,贍,檐,慨,概,溉,瞻,1.寸積銖累：銖，古代重量單位，24銖為一兩；累，積累。形容點(diǎn)點(diǎn)滴滴地積累。例句：甲骨文的發(fā)現(xiàn)，與其說(shuō)是王懿榮冥冥之中的運(yùn)氣，不如說(shuō)是他一生寸積銖累的個(gè)人修為使然。2.食古不化：讀書(shū)人一味學(xué)古人，拘泥陳法，不善于靈活運(yùn)用。例句：互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，手機(jī)企業(yè)墨守成規(guī)、食古不化，即使像諾基亞一樣的巨頭，也難免會(huì)遭到慘敗。,3.無(wú)關(guān)宏旨：不涉及主旨。指意義不大或關(guān)系不大。例句：如果說(shuō)PS照片是民間的一種游戲，無(wú)傷大雅，也無(wú)關(guān)宏旨，但PS照現(xiàn)于官場(chǎng)上，則非同小可。4.探驪得珠：驪，黑龍。比喻做文章能抓住關(guān)鍵。例句：老舍先生的《茶館》聚國(guó)事家事、世態(tài)人情于一室，整篇戲劇探驪得珠，讓我們?cè)谔湫χ懈兄癖姷臒o(wú)奈以及時(shí)代的黑暗。,5.融會(huì)貫通：融會(huì)，融合；貫通，全部透徹了解。參合多方面的知識(shí)或道理而得到全面的透徹的領(lǐng)悟。融會(huì)貫通、舉一反三辨析：舉一反三：反：類推。從一件事情類推而知道許多事情?！芭e一反三”強(qiáng)調(diào)由此及彼的類推，如：習(xí)近平指示，要認(rèn)真吸取輸油管爆燃教訓(xùn)，注重舉一反三，落實(shí)安全生產(chǎn)?！叭跁?huì)貫通”強(qiáng)調(diào)對(duì)知識(shí)的融合，從而得到全面的透徹的理解，如：大多數(shù)文科高考狀元都強(qiáng)調(diào)學(xué)文科重在融會(huì)貫通。,6.鞭辟入里：眼深入剖析,進(jìn)入最里層。形容能透徹說(shuō)明問(wèn)題，深中要害。例句：魯迅對(duì)中國(guó)幾千年的封建文化進(jìn)行了鞭辟入里的總結(jié)性的批判。7.浮光掠影：比喻印象不深刻，好像水面的光和掠過(guò)的影子一樣，一晃就消逝。例句：只注重思想而忽略訓(xùn)練，所獲得的思想只是浮光掠影。,導(dǎo)思1.聯(lián)系文章內(nèi)容，用自己的話回答：什么叫“學(xué)問(wèn)”與“智慧”？,導(dǎo)思2:“學(xué)問(wèn)”與“智慧”有何聯(lián)系？作者是如何論證兩者的關(guān)系？,,,,,論述對(duì)象,論證方法,導(dǎo)思3.在闡述清兩者之間的關(guān)系的基礎(chǔ)上，作者向我們倡導(dǎo)了什么？,,,文章論點(diǎn),,關(guān)鍵詞:知智并舉學(xué)以致用,,,請(qǐng)同學(xué)們朗讀課文，并在課本上及時(shí)做好旁批和圈點(diǎn)。體會(huì)作者感情，感受文章的風(fēng)格。,,1.劃分文章部分、層次分別用雙豎線、單豎線。2.認(rèn)為用得好的詞語(yǔ)用方框。3.關(guān)鍵語(yǔ)句（或?qū)懙煤玫恼Z(yǔ)句）用波浪線。4.有疑問(wèn)的地方，用問(wèn)號(hào)標(biāo)注。,讀文章的第一節(jié)，理解文章是怎樣來(lái)闡明學(xué)問(wèn)與智慧的?！敬鸢浮孔髡咦髁艘幌盗械木实谋扔?。這些比喻貼切，是因?yàn)閷?duì)學(xué)問(wèn)與智慧及其相互關(guān)系認(rèn)識(shí)準(zhǔn)確。,2.在同一個(gè)人的身上，如果只有學(xué)問(wèn)而沒(méi)有智慧，會(huì)怎么樣？相反如果沒(méi)有智慧只有學(xué)問(wèn)又是怎么樣？如果同時(shí)具備學(xué)問(wèn)與智慧呢？【答案】第一種是“有學(xué)問(wèn)的笨伯”或“兩腳書(shū)櫥”“冬烘先生”。第二種情況則可能不見(jiàn)得有很好的學(xué)問(wèn)或者是對(duì)于人情事理，都很通達(dá)，憑借經(jīng)驗(yàn)，運(yùn)用心得。第三種則是既有學(xué)問(wèn)又有智慧的人，他們對(duì)人情和事理都有獨(dú)特的見(jiàn)解，對(duì)于學(xué)問(wèn)有自己的獨(dú)見(jiàn)。只有同時(shí)兼?zhèn)淞诉@兩種的人才能稱得上是真正的智者或?qū)W問(wèn)家。,3.在論述第二個(gè)方面的問(wèn)題時(shí)作者采用了什么樣的論證方法？【答案】既采用了對(duì)比論證，又引用了《莊子庖丁解?！返睦觼?lái)進(jìn)行論證?？梢?jiàn)比喻是生動(dòng)而又貼切的，例證是形象而又典型的。,,4.學(xué)生快速地閱讀第二部分的內(nèi)容，明確每段文字所講述的主要內(nèi)容?！敬鸢浮康谌?jié)：論述學(xué)問(wèn)不能離開(kāi)智慧。第四節(jié)：論述世間不僅有缺乏智慧的人，而且有缺乏智慧的書(shū)。第五節(jié)：論述智慧也離不開(kāi)學(xué)問(wèn)。第六節(jié)：論述學(xué)問(wèn)和智慧相輔為用、缺一不可的關(guān)系。,,重點(diǎn)品析第二部分,5.在第四節(jié)重在說(shuō)明了一個(gè)什么樣的問(wèn)題？運(yùn)用了什么樣的論證方法？【答案】運(yùn)用了對(duì)比論證的方法，來(lái)說(shuō)明著書(shū)、讀書(shū)要有智慧。,6.第六節(jié)在文中的作用是什么？,【答案】在篇末指出文章的中心論點(diǎn)，同時(shí)也作為這篇文章的結(jié)論。結(jié)束語(yǔ)用“不但……而且……”句式對(duì)全文進(jìn)行了歸納總結(jié)，使全文脈絡(luò)更加清楚，結(jié)構(gòu)更加緊湊，形成一氣呵成、不可辯駁的雄辯氣勢(shì)。,,閱讀方法解密,議論文結(jié)尾句（段）作用分析法。議論文閱讀常見(jiàn)題型，其作用是：①總結(jié)全文，得出中心論點(diǎn)；②深化中心論點(diǎn)，提出……的結(jié)論；③強(qiáng)調(diào)……的中心論點(diǎn)，發(fā)出……的號(hào)召或希望人們……④提出問(wèn)題，發(fā)人深省，啟發(fā)人們?nèi)リP(guān)注或思考某個(gè)問(wèn)題。本文就是在結(jié)尾歸納總結(jié)全文，再一次強(qiáng)調(diào)中心論點(diǎn)。,,重難點(diǎn)小結(jié),本部分形象而準(zhǔn)確地闡釋了“學(xué)問(wèn)”和“智慧”的辯證關(guān)系，作者強(qiáng)調(diào)，需要學(xué)問(wèn)，更需要智慧，需要知識(shí)，更需要能力，這個(gè)觀點(diǎn)與我們新課程改革理念十分吻合，對(duì)我們很有啟發(fā)。,【答案】文章首先用生動(dòng)的比喻對(duì)“學(xué)問(wèn)”和“智慧”這兩個(gè)概念作了比較，第2段批駁了“學(xué)問(wèn)就是智慧”這種錯(cuò)誤的看法。接著第3、4段，作者從“學(xué)問(wèn)是不能離開(kāi)智慧的”的角度論證“沒(méi)有智慧的學(xué)問(wèn)，便是死的學(xué)問(wèn)”。第5段從“智慧也不能離開(kāi)學(xué)問(wèn)”的角度來(lái)論述“智慧卻必須以學(xué)問(wèn)做基礎(chǔ)，才靠得住”。最后得出全文的中心：“我們不但需要學(xué)問(wèn)，而且更需要智慧——需要以智慧去籠罩學(xué)問(wèn)、透視學(xué)問(wèn)、運(yùn)用學(xué)問(wèn)?！?1.【難點(diǎn)探究】本文內(nèi)涵豐富，作者是怎樣安排文章結(jié)構(gòu)的？,【答案】第三節(jié)論述學(xué)問(wèn)離不開(kāi)智慧，運(yùn)用了對(duì)比和舉例論證的方法。先將沒(méi)有智慧的人研究學(xué)問(wèn)和有智慧的人研究學(xué)問(wèn)，取得的效果大不一樣，做對(duì)比論證；然后列舉了孟德?tīng)?、達(dá)爾文等因有智慧研究取得巨大成就的例證。對(duì)比鮮明，例證典型，有很強(qiáng)的說(shuō)服力量。,2.【難點(diǎn)探究】閱讀第三節(jié)與第五節(jié)，比較這兩段的論證方法有何不同之處？,第五節(jié)論述智慧也不能離開(kāi)學(xué)問(wèn)，運(yùn)用了比喻論證的方法。將無(wú)學(xué)問(wèn)的智慧比喻成“肥皂泡”，盡管外表五光十色，但裨瞬起瞬滅。交從學(xué)問(wèn)中產(chǎn)生出來(lái)的智慧比喻成“探照燈”，有很強(qiáng)的穿透力；比喻成“珍珠泉的泉水”，因?yàn)檫@是“有根底的智慧，才是最靠得住的，最為清澈，最為寶貴?！边@些比喻，不僅形象生動(dòng)，而且貼切，因?yàn)樗沂玖酥腔叟c學(xué)問(wèn)之間本質(zhì)的聯(lián)系。,,,,,,,,,,學(xué)問(wèn)和智慧,概念不同,學(xué)問(wèn)是知識(shí)的聚集智慧是陶冶原料的熔爐,辯證關(guān)系,,,,,,,有區(qū)別,有區(qū)別,,需要學(xué)問(wèn)更需要智慧,學(xué)問(wèn)不能離開(kāi)智慧,智慧也不能離開(kāi)學(xué)問(wèn),文章針對(duì)不辨“學(xué)問(wèn)”與“智慧”差別的認(rèn)識(shí)誤區(qū)，對(duì)二者的關(guān)系作了準(zhǔn)確的闡釋：學(xué)問(wèn)不能離開(kāi)智慧，智慧也不能離開(kāi)學(xué)問(wèn)。強(qiáng)調(diào)需要學(xué)問(wèn)，更需要智慧，需要知識(shí)，更需要能力的學(xué)習(xí)理念，對(duì)重視知識(shí)、忽視能力培養(yǎng)的舊教育觀念也是一種有力的批判。,,,1.觀點(diǎn)針對(duì)性強(qiáng)，綜合運(yùn)用多種論證方法。議論文提出的論點(diǎn)要有價(jià)值，如本文所涉及的學(xué)問(wèn)和智慧的關(guān)系，的確是一般學(xué)習(xí)者說(shuō)不清楚或是沒(méi)有引起重視的，積弊已久，為害不淺。為了論證自己的觀點(diǎn)，作者綜合運(yùn)用了比喻論證、舉例論證、對(duì)比論證，充滿了智慧和雄辯。2.辯證地分析問(wèn)題，說(shuō)理透徹層次分明。作者在論述學(xué)問(wèn)不能離開(kāi)智慧時(shí)，列舉了三個(gè)杰出人物的事跡，引用赫胥黎和愛(ài)因斯坦的話，說(shuō)明“發(fā)現(xiàn)”本是每個(gè)人都可能具有的稟賦，因?yàn)檎胬硎强陀^存在的，只有智慧者才具有發(fā)現(xiàn)能,,,,3.說(shuō)理生動(dòng)形象，語(yǔ)言充滿了智慧。說(shuō)理最忌枯燥，但是說(shuō)理也很容易流于枯燥，本文能受讀者喜愛(ài)，除了擁有正確的觀點(diǎn)，還在于充滿了智慧的語(yǔ)言。作者是飽學(xué)之士，也是有大智慧的人，行文之際，旁征博引，意趣盎然，不失幽默。,力，只有有發(fā)現(xiàn)能力的人才能“看見(jiàn)別人所看不見(jiàn)的”——這就防止讀者產(chǎn)生誤解，以為智慧者在生活中只是極少數(shù)，從而使論證更加嚴(yán)密。另外文中先說(shuō)學(xué)問(wèn)不能離開(kāi)智慧，再說(shuō)智慧也不能離開(kāi)學(xué)問(wèn)，最后歸結(jié)到中心論點(diǎn)上來(lái)，這樣處理，文章的層次更清晰。,智慧之言，精辟之語(yǔ)（1）智慧是勇敢者的翅膀，依賴它才能飛向希望的藍(lán)天。（2）學(xué)問(wèn)如一朵盛開(kāi)的花，智慧是土壤、水分、氣候等適宜的自然條件，憑借它，學(xué)問(wèn)之花才越開(kāi)越燦爛。（3）學(xué)問(wèn)是營(yíng)養(yǎng)，缺乏營(yíng)養(yǎng)的人不會(huì)有健康的體魄；智慧是對(duì)營(yíng)養(yǎng)的精心配制，經(jīng)過(guò)這種配制，人才能達(dá)到最佳的身體和精神狀態(tài)。,故不登高山，不知天之高也；不臨深溪，不知地之厚也；不聞先王之遺言，不知學(xué)問(wèn)之大也。——《勸學(xué)》【譯文】因此，不登上高高的山峰，就不知道天空的高遠(yuǎn)；不俯視深深的溪谷，就不知道大地的深厚；沒(méi)有聽(tīng)到上古的圣賢之君遺留下來(lái)的話，就不知道學(xué)問(wèn)的淵博。,