《河北省新樂一中語文(人教版)選修課件《先秦諸子選讀》第二單元——《樂民之樂憂民之憂》..培訓(xùn)講學(xué)》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《河北省新樂一中語文(人教版)選修課件《先秦諸子選讀》第二單元——《樂民之樂憂民之憂》..培訓(xùn)講學(xué)（42頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。
1、河北省新樂一中語文(人教版)選修課件先秦諸子選讀第二單元樂民之樂憂民之憂.王王語暴語暴以好樂以好樂 庶幾庶幾 有有諸諸 獨(dú)獨(dú)樂樂樂樂孰孰樂樂 臣請(qǐng)臣請(qǐng)為為王言王言樂樂管管籥籥之音之音 疾首疾首蹙頞蹙頞羽羽旄旄 則則王王矣矣 ypshjzhYu llWilyucmowng生字認(rèn)讀生字認(rèn)讀 莊莊暴暴見孟子，曰：見孟子，曰：“暴見于王暴見于王，王語暴以好樂王語暴以好樂，暴，暴 未有以對(duì)未有以對(duì)也。也?！痹唬涸唬骸昂脴泛稳绾脴泛稳?？” 孟子曰：孟子曰：“王之好樂甚，王之好樂甚，則齊國(guó)則齊國(guó)其其庶幾乎庶幾乎！” 他日，他日，見于王曰見于王曰：“王嘗語莊子以好樂王嘗語莊子以好樂，有，有諸諸？” 王變乎王變
2、乎色色，曰：，曰：“寡人非能好先王之樂也，寡人非能好先王之樂也，直直好世好世俗之樂耳。俗之樂耳?！?曰：曰：“王之好樂王之好樂甚甚，則齊其庶幾乎則齊其庶幾乎！今之樂！今之樂由由古古之樂也。之樂也?！?曰：曰：“可得聞可得聞與與？” 曰：曰：“獨(dú)獨(dú)樂樂樂，與人樂，與人樂樂樂，孰樂樂，孰樂？” 曰：曰：“不若與人不若與人。” 曰：曰：“與與少少樂樂，與眾樂樂，樂樂，與眾樂樂，孰樂孰樂？”曰：曰：“不不若與眾。若與眾?！?“臣請(qǐng)為王言臣請(qǐng)為王言樂樂。今王今王鼓鼓樂于此樂于此，百姓聞王鐘鼓之聲、，百姓聞王鐘鼓之聲、管管籥籥之音，之音，舉舉疾首蹙頞疾首蹙頞而相告曰：而相告曰：吾王之好鼓樂，夫吾王之好鼓樂
3、，夫何使我至于此何使我至于此極極也，父子不相見，兄弟也，父子不相見，兄弟妻子妻子離散。離散。今今王田獵于此王田獵于此，百姓聞王車馬之音，見羽旄之美，舉疾首，百姓聞王車馬之音，見羽旄之美，舉疾首蹙頞相告曰：蹙頞相告曰：吾王之好田獵，夫何使我至于此極也？吾王之好田獵，夫何使我至于此極也？父子不相見，兄弟妻子離散。父子不相見，兄弟妻子離散。此無他，不與民同樂也此無他，不與民同樂也。 今王鼓樂于此，百姓聞王鐘鼓之聲、管籥之音，舉欣欣今王鼓樂于此，百姓聞王鐘鼓之聲、管籥之音，舉欣欣然有喜色而相告曰：然有喜色而相告曰：吾王庶幾無疾病與，吾王庶幾無疾病與，何以能鼓樂何以能鼓樂也？也？今王田獵于此，百姓聞王車
4、馬之音，見羽旄之美，今王田獵于此，百姓聞王車馬之音，見羽旄之美，舉欣欣然有喜色而相告曰：舉欣欣然有喜色而相告曰：吾王庶幾無疾病與，吾王庶幾無疾病與，何以何以能田獵也能田獵也？此無他，與民國(guó)同樂也。今王與百姓同樂，此無他，與民國(guó)同樂也。今王與百姓同樂，則則王王矣！矣！今之樂由古之月今之樂由古之月可得聞與可得聞與 由，通由，通“猶猶”，如同，好像如同，好像 與，通與，通“歟歟”，嗎。，嗎。 今王鼓樂于此今王鼓樂于此獨(dú)樂樂，與人樂樂獨(dú)樂樂，與人樂樂與少樂樂，與眾樂樂與少樂樂，與眾樂樂則王矣則王矣 名詞作動(dòng)詞，彈奏、敲出名詞作動(dòng)詞，彈奏、敲出名詞作動(dòng)詞，欣賞音樂名詞作動(dòng)詞，欣賞音樂形容詞作名詞，少數(shù)形
5、容詞作名詞，少數(shù)人，多數(shù)人人，多數(shù)人名詞作動(dòng)詞，成就名詞作動(dòng)詞，成就王業(yè)，取得天下王業(yè)，取得天下暴見于王暴見于王 他日，見于王他日，見于王 不若與人不若與人 不若與眾不若與眾 好樂何如好樂何如? 何以能鼓樂也何以能鼓樂也? 何以能田獵也何以能田獵也? 被動(dòng)句被動(dòng)句被動(dòng)句被動(dòng)句省略句省略句省略句省略句省略句省略句賓語前置句賓語前置句賓語前置句賓語前置句暴見于王，暴見于王，王語暴以好樂，王語暴以好樂，何以能鼓樂也？何以能鼓樂也？ 辨析下列句子的句式特點(diǎn)，并把它們辨析下列句子的句式特點(diǎn)，并把它們譯成現(xiàn)代漢語譯成現(xiàn)代漢語我被齊王召見，（被動(dòng)句我被齊王召見，（被動(dòng)句,“于于”表示被動(dòng)。）表示被動(dòng)。）齊王
6、把（他）愛好音樂的事告訴我齊王把（他）愛好音樂的事告訴我,（狀語后置）（狀語后置）憑什么（為什么）能奏樂呢？（賓語前置）憑什么（為什么）能奏樂呢？（賓語前置） 1 1、第一則第一則中孟子宣傳了自己的什么主張中孟子宣傳了自己的什么主張？他他是如何進(jìn)行宣傳的？是如何進(jìn)行宣傳的？引入話題引入話題轉(zhuǎn)換話題轉(zhuǎn)換話題直切正題直切正題得出結(jié)論得出結(jié)論投其所好投其所好請(qǐng)君入甕請(qǐng)君入甕形象生動(dòng)形象生動(dòng)水到渠成水到渠成由談樂由談樂(yu(yu) )而言樂而言樂(l(l) ) 正反對(duì)照引出與眾樂樂正反對(duì)照引出與眾樂樂今王與百姓同樂則王矣今王與百姓同樂則王矣 實(shí)行仁政，與民同樂，可王天下實(shí)行仁政，與民同樂，可王天下2
7、.體會(huì)談話中的兩層鋪墊的作用體會(huì)談話中的兩層鋪墊的作用 這兩層鋪墊就是孟子的兩次提問這兩層鋪墊就是孟子的兩次提問“獨(dú)樂樂，與獨(dú)樂樂，與人樂樂，孰樂？人樂樂，孰樂？”和和“與少樂樂，與眾樂樂，與少樂樂，與眾樂樂，孰樂？孰樂？”和齊宣王兩次回答和齊宣王兩次回答 “ “不若與人。不若與人?！焙秃汀安蝗襞c眾。不若與眾?！?” ( (作用：作用：說這話的前提是齊王忍不住主動(dòng)地說說這話的前提是齊王忍不住主動(dòng)地說“可得聞與？可得聞與？”孟子在此故意不直接闡述自己的孟子在此故意不直接闡述自己的道理，其目的很明確，一是道理，其目的很明確，一是蓄勢(shì)蓄勢(shì)，另一方面也，另一方面也是是為了加重談話氣氛，誘導(dǎo)齊王在思想上
8、趨向?yàn)榱思又卣勗挌夥?，誘導(dǎo)齊王在思想上趨向自己與民同樂的觀點(diǎn)。自己與民同樂的觀點(diǎn)。) ) 3 3、孟子描繪了人民個(gè)個(gè)、孟子描繪了人民個(gè)個(gè)“疾首蹙頞疾首蹙頞”“”“父子不相見，兄弟妻子離散父子不相見，兄弟妻子離散”的悲慘圖景的悲慘圖景和人人都和人人都“欣欣然有喜色欣欣然有喜色”，祝福國(guó)君身，祝福國(guó)君身體健康的太平景象這兩幅畫面，其作用是體健康的太平景象這兩幅畫面，其作用是什么？什么？ 避免直接的、枯燥的說教。通過描寫來避免直接的、枯燥的說教。通過描寫來說理，在議論文中可以借鑒使用。說理，在議論文中可以借鑒使用。經(jīng)史勿經(jīng)史勿亟亟王在靈王在靈囿囿麀麀鹿鹿攸攸伏伏麀鹿麀鹿濯濯濯濯於牣於牣魚躍魚躍j j
9、yuyuyuyuyuyuzhuzhuwwrnrn時(shí)日害喪時(shí)日害喪予及女偕亡予及女偕亡害，通害，通“曷曷”，何日，何時(shí)。，何日，何時(shí)。 女，通女，通“汝汝”。 孟子見梁惠王。王立于孟子見梁惠王。王立于沼沼上，上，顧顧鴻雁麋鹿，曰：鴻雁麋鹿，曰：“賢者亦賢者亦樂樂此乎此乎？” 孟子對(duì)曰：孟子對(duì)曰：“賢者而后樂此，不賢者雖有此，不樂賢者而后樂此，不賢者雖有此，不樂也。也。 詩(shī)云：詩(shī)云：經(jīng)始靈臺(tái)，經(jīng)始靈臺(tái)，經(jīng)經(jīng)之之營(yíng)營(yíng)之。庶民之。庶民攻攻之，之，不日不日成之。經(jīng)成之。經(jīng)始始勿勿亟亟，庶民，庶民子子來。王在靈囿，來。王在靈囿，麀鹿麀鹿攸伏，攸伏，麀鹿麀鹿濯濯濯濯，白鳥，白鳥鶴鶴鶴鶴。王在靈沼，。王在靈沼
10、，於於牣牣魚躍。魚躍。文王文王以以民力民力為為臺(tái)臺(tái)為為沼，而民歡樂之，謂其臺(tái)曰：沼，而民歡樂之，謂其臺(tái)曰：靈靈臺(tái)臺(tái)，謂，謂其沼曰其沼曰靈沼靈沼，樂樂其有麋鹿魚鱉。古之人與民其有麋鹿魚鱉。古之人與民偕偕樂，樂，故能樂也。湯誓曰：故能樂也。湯誓曰：時(shí)時(shí)日日害害喪喪？予？予及及女女偕亡！偕亡！民欲與之偕亡，民欲與之偕亡，雖雖有臺(tái)池鳥獸，豈能獨(dú)樂哉？有臺(tái)池鳥獸，豈能獨(dú)樂哉？” 1.1.想象孟子與梁惠王對(duì)話的場(chǎng)景想象孟子與梁惠王對(duì)話的場(chǎng)景 梁惠王正在花園中休閑散心，那個(gè)勸他不梁惠王正在花園中休閑散心，那個(gè)勸他不要談利的要談利的叟叟孟老頭又去拜見他了。他孟老頭又去拜見他了。他一邊左顧右盼地觀賞園林池臺(tái)中的
11、珍禽異獸，一邊左顧右盼地觀賞園林池臺(tái)中的珍禽異獸，一邊漫不經(jīng)心的問：一邊漫不經(jīng)心的問：“你們這些不言利的賢人你們這些不言利的賢人先生們覺得這園林風(fēng)光，這珍禽異獸怎樣啊？先生們覺得這園林風(fēng)光，這珍禽異獸怎樣??？你們也會(huì)以此為樂嗎？你們也會(huì)以此為樂嗎？”語辭間滿含奚落的味語辭間滿含奚落的味道。想不到孟老先生聰明人裝糊涂，就像沒有道。想不到孟老先生聰明人裝糊涂，就像沒有覺察出什么來似的，反而將話就話，接過他的覺察出什么來似的，反而將話就話，接過他的話頭來就亮出了自己的主題：話頭來就亮出了自己的主題：“賢者而后樂此，賢者而后樂此，不賢者雖有此不樂也不賢者雖有此不樂也?！?2.2.孟子是如何提出自己的政
12、治主張孟子是如何提出自己的政治主張的？該主張的具體內(nèi)涵是什么？的？該主張的具體內(nèi)涵是什么？ 正反對(duì)比，以周文王和夏桀的典型例證正反對(duì)比，以周文王和夏桀的典型例證作為論據(jù)，提出了當(dāng)政者應(yīng)作為論據(jù)，提出了當(dāng)政者應(yīng)“與民同樂與民同樂”的思想主張。從而又一次教育了梁惠王。的思想主張。從而又一次教育了梁惠王。 孟子的基本思想是：孟子的基本思想是：仁慈的政治領(lǐng)導(dǎo)人仁慈的政治領(lǐng)導(dǎo)人與民同樂，所以能享受到真正的快樂。殘與民同樂，所以能享受到真正的快樂。殘暴專制獨(dú)裁者窮奢極欲，不顧老百姓的死暴專制獨(dú)裁者窮奢極欲，不顧老百姓的死活，其結(jié)果是自己也得不到真正的快樂活，其結(jié)果是自己也得不到真正的快樂。3.3.請(qǐng)結(jié)合歷
13、史和現(xiàn)實(shí)談?wù)勀銓?duì)請(qǐng)結(jié)合歷史和現(xiàn)實(shí)談?wù)勀銓?duì)“賢者而后樂賢者而后樂此，不賢者雖有此不樂也此，不賢者雖有此不樂也”的理解。的理解。 從歷史的情況看，夏桀王固然沒有好下場(chǎng)，后世的從歷史的情況看，夏桀王固然沒有好下場(chǎng)，后世的殷紂王造酒池肉林，秦始皇建阿房宮，隋煬帝修迷樓，殷紂王造酒池肉林，秦始皇建阿房宮，隋煬帝修迷樓，宋徽宗筑艮岳，慈禧太后建頤和園等，大興土木，原本宋徽宗筑艮岳，慈禧太后建頤和園等，大興土木，原本都是為了享受快樂，但由于貪婪殘暴，不顧人民死活，都是為了享受快樂，但由于貪婪殘暴，不顧人民死活，結(jié)果是民怨鼎沸，幾乎沒有一個(gè)有好結(jié)局，也沒有一個(gè)結(jié)果是民怨鼎沸，幾乎沒有一個(gè)有好結(jié)局，也沒有一個(gè)享
14、受到了真正的舒心的快樂。這些都證實(shí)了孟子享受到了真正的舒心的快樂。這些都證實(shí)了孟子“與民與民同樂同樂”思想的正確性。思想的正確性。 其實(shí)與民同樂的思想對(duì)各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)人來說都很重其實(shí)與民同樂的思想對(duì)各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)人來說都很重要要, ,比如說比如說, ,作為一個(gè)單位的領(lǐng)導(dǎo)人，是一心想中作為一個(gè)單位的領(lǐng)導(dǎo)人，是一心想中飽私囊，撈它一把，還是想致力于改善廣大職工飽私囊，撈它一把，還是想致力于改善廣大職工的福利，走大家共同富裕的道路，這的確是一塊的福利，走大家共同富裕的道路，這的確是一塊試金石。而實(shí)際情況是，往往那些只顧自己，不試金石。而實(shí)際情況是，往往那些只顧自己，不惜鋌而走險(xiǎn)的人，雖然也可能在短時(shí)間內(nèi)滿足自惜
15、鋌而走險(xiǎn)的人，雖然也可能在短時(shí)間內(nèi)滿足自己的欲望，真的撈上了一把。但是，欲壑難填，己的欲望，真的撈上了一把。但是，欲壑難填，其最終結(jié)果多半是以身試法，并不能獲得真正的其最終結(jié)果多半是以身試法，并不能獲得真正的快樂?？鞓?。 只有行為方式對(duì)了，人才能獲得快樂。行為只有行為方式對(duì)了，人才能獲得快樂。行為方式不對(duì)，那么永遠(yuǎn)得不到快樂。俗話說：方式不對(duì)，那么永遠(yuǎn)得不到快樂。俗話說：“一一步錯(cuò)，步步錯(cuò)步錯(cuò)，步步錯(cuò)”，又說：，又說：“一步走錯(cuò)，全盤皆一步走錯(cuò)，全盤皆輸輸”。 放放于瑯于瑯琊琊秋秋省省斂而助不斂而助不給給睊睊睊睊慝慝徵招徵招fngfngyyxngxng jjjunjunttzh sho zh
16、sho 齊宣王見孟子于雪宮齊宣王見孟子于雪宮。王曰：。王曰：“賢者賢者亦有此樂乎？亦有此樂乎？” 孟子對(duì)曰：孟子對(duì)曰：“有。人不得，則有。人不得，則非非其上矣。其上矣。不得而不得而非非其其上者，上者，非非也也；為民上而不與民同樂者，亦為民上而不與民同樂者，亦非非也也。樂樂民之民之樂者，民亦樂其樂；樂者，民亦樂其樂；憂憂民之憂者，民亦憂其憂。民之憂者，民亦憂其憂。樂以天樂以天下，憂以天下下，憂以天下，然而不王者，未之有也。然而不王者，未之有也。 “昔者齊景公問于晏子曰：昔者齊景公問于晏子曰：吾欲觀于轉(zhuǎn)附、朝儛吾欲觀于轉(zhuǎn)附、朝儛，遵遵海而海而南南，放放于瑯邪。于瑯邪。吾何修而可以比于先王觀也吾何修
17、而可以比于先王觀也？晏子對(duì)曰：晏子對(duì)曰：善哉問也善哉問也！天子！天子適適諸侯曰巡狩，諸侯曰巡狩，巡狩者巡狩者, ,巡巡所守也；所守也；諸侯朝于天子曰述職，諸侯朝于天子曰述職，述職者述職者, ,述所職也述所職也。無非。無非事者。春事者。春省省耕而補(bǔ)耕而補(bǔ)不足不足，秋，秋省省斂斂而助而助不給不給。夏諺曰：。夏諺曰： “吾王不吾王不游游，吾何以休吾何以休？吾王不？吾王不豫豫，吾何以助吾何以助？一游一？一游一豫，為諸侯豫，為諸侯度度。” 今也不然：今也不然：師師行而糧食，饑者弗食，勞者弗息。睊行而糧食，饑者弗食，勞者弗息。睊睊睊?cǎi)泷阕嫞衲俗髯?，民乃作慝慝。方方命虐民，命虐民?飲食若流。飲食若流。流
18、連荒流連荒亡亡，為諸侯憂。從流下而忘反謂之流，從流上而忘反，為諸侯憂。從流下而忘反謂之流，從流上而忘反謂之連，從獸無厭謂之荒，樂酒無厭謂之亡。先王無謂之連，從獸無厭謂之荒，樂酒無厭謂之亡。先王無流連之樂，荒亡之行。惟君所行也。流連之樂，荒亡之行。惟君所行也。景公景公說說，大大戒戒于國(guó)于國(guó)，出，出舍舍于郊。于郊。于是于是始始興興發(fā)補(bǔ)不足。召發(fā)補(bǔ)不足。召大師大師曰：曰：為我作君臣為我作君臣相說相說之之樂樂！蓋徴招、角招是蓋徴招、角招是也也。其詩(shī)曰：。其詩(shī)曰：畜畜君何君何尤尤？畜君者，好君也。畜君者，好君也?！?1 1、解釋下列加點(diǎn)詞的意義。、解釋下列加點(diǎn)詞的意義。 遵海而南遵海而南 秋省斂而助不給
19、給：秋省斂而助不給給： 為諸侯度（為諸侯度（ ） 民乃作慝民乃作慝 （ ） 師行而糧食（師行而糧食（ ） 人不得，則非其上（人不得，則非其上（ ） （遵：沿著。）（遵：沿著。） （省：視察。（省：視察。 不足。）不足。）度：法度，準(zhǔn)則。度：法度，準(zhǔn)則。慝：邪惡。慝：邪惡。師：眾人。師：眾人。非：責(zé)怪，非難。非：責(zé)怪，非難。 2.2.歸納詞類活用現(xiàn)象。歸納詞類活用現(xiàn)象。 樂民之樂者，民亦樂其樂。憂民之憂者，民亦樂民之樂者，民亦樂其樂。憂民之憂者，民亦憂其憂憂其憂 （樂、憂：形容詞意動(dòng)用法，以（樂、憂：形容詞意動(dòng)用法，以為歡樂，以為歡樂，以為憂愁。）為憂愁。） 出舍于郊出舍于郊 （舍：名詞活用為動(dòng)
20、詞，居住。舍：名詞活用為動(dòng)詞，居住。） 3.3.分類列舉本文出現(xiàn)的文言句式。分類列舉本文出現(xiàn)的文言句式。 賓語前置句：賓語前置句： 吾何修而可以比于先王之觀也吾何修而可以比于先王之觀也 吾王不游，吾何以休？吾王不豫，吾何以吾王不游，吾何以休？吾王不豫，吾何以助？助？ 介詞短語后置（狀語后置）句介詞短語后置（狀語后置）句： 齊宣王見孟子于雪宮齊宣王見孟子于雪宮 樂以天下，憂以天下樂以天下，憂以天下 吾欲觀于轉(zhuǎn)附、朝儛吾欲觀于轉(zhuǎn)附、朝儛 簡(jiǎn)要概括本則的主旨。簡(jiǎn)要概括本則的主旨。 孟子引用齊景公想出去游玩，晏子勸孟子引用齊景公想出去游玩，晏子勸諫的故事，闡明了君王應(yīng)諫的故事，闡明了君王應(yīng)“樂以天下，
21、樂以天下，憂以天下憂以天下”的道理。的道理。 這三則材料的核心思想是什么這三則材料的核心思想是什么? ?與民同樂與民同樂 這三則材料寫法上的共同點(diǎn)是什么？這三則材料寫法上的共同點(diǎn)是什么？對(duì)比對(duì)比 請(qǐng)結(jié)合文章說一說對(duì)比手法的好處？請(qǐng)結(jié)合文章說一說對(duì)比手法的好處？ 采用對(duì)比手法可使采用對(duì)比手法可使“樂以天下，憂以天下樂以天下，憂以天下”的主的主旨更加突出。旨更加突出。 （梁惠王上梁惠王上） （梁惠王上梁惠王上） 思考：孟子思考：孟子“與民同樂與民同樂”的思的思想在當(dāng)時(shí)能否實(shí)現(xiàn)？為什么？想在當(dāng)時(shí)能否實(shí)現(xiàn)？為什么？ 針對(duì)春秋戰(zhàn)國(guó)朝代連年戰(zhàn)爭(zhēng)、生民涂炭的現(xiàn)實(shí)，針對(duì)春秋戰(zhàn)國(guó)朝代連年戰(zhàn)爭(zhēng)、生民涂炭的現(xiàn)實(shí)，孟
22、子繼承并發(fā)展了孔子的孟子繼承并發(fā)展了孔子的“仁政仁政”思想，使之成為思想，使之成為一種政治思想體系。它對(duì)兩千年來的中國(guó)封建社會(huì)一種政治思想體系。它對(duì)兩千年來的中國(guó)封建社會(huì)的歷史，產(chǎn)生了異乎尋常的影響。孟子的的歷史，產(chǎn)生了異乎尋常的影響。孟子的“仁政仁政”學(xué)說雖然以維護(hù)封建制度為出發(fā)點(diǎn)，但是對(duì)于穩(wěn)定學(xué)說雖然以維護(hù)封建制度為出發(fā)點(diǎn)，但是對(duì)于穩(wěn)定經(jīng)濟(jì)，發(fā)展生產(chǎn)，減輕人民負(fù)擔(dān)，減少農(nóng)民因喪失經(jīng)濟(jì)，發(fā)展生產(chǎn)，減輕人民負(fù)擔(dān)，減少農(nóng)民因喪失土地而遷徙流離的痛苦，卻有一定的進(jìn)步意義；但土地而遷徙流離的痛苦，卻有一定的進(jìn)步意義；但同時(shí)統(tǒng)治階級(jí)的享樂是建立在下層人民的痛苦之上同時(shí)統(tǒng)治階級(jí)的享樂是建立在下層人民的痛
23、苦之上的，又有誰愿意輕易放棄自己的這種權(quán)利呢？這種的，又有誰愿意輕易放棄自己的這種權(quán)利呢？這種思想不過是空想而已。思想不過是空想而已。3919621962年年4 4月，周恩來在云月，周恩來在云南西雙版納和傣族群眾歡南西雙版納和傣族群眾歡度潑水節(jié)。度潑水節(jié)。405 5月月1313日，溫家寶總理在四川都江堰市新建小學(xué)察看災(zāi)情日，溫家寶總理在四川都江堰市新建小學(xué)察看災(zāi)情時(shí)，看見救援人員正在教學(xué)樓廢墟里搶救一名被困的小學(xué)時(shí)，看見救援人員正在教學(xué)樓廢墟里搶救一名被困的小學(xué)生。溫家寶蹲坐在廢墟上對(duì)著孩子說，我是溫家寶爺爺，生。溫家寶蹲坐在廢墟上對(duì)著孩子說，我是溫家寶爺爺，孩子們一定要挺住，一定會(huì)得救！孩子們一定要挺住，一定會(huì)得救！ 共克時(shí)艱共克時(shí)艱此課件下載可自行編輯修改，僅供參考！此課件下載可自行編輯修改，僅供參考！感謝您的支持，我們努力做得更好！謝謝感謝您的支持，我們努力做得更好！謝謝
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