高考政治二輪復(fù)習 第一部分 專題突破方略 十 哲學(xué)思想與唯物論、認識論 3 辯證唯物主義認識論限時訓(xùn)練

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辯證唯物主義認識論 一、選擇題 1．(2016山東省濟寧市一模)“心雖主于一身，而實管乎天下之理；理雖散在萬事，而實不外于一人之心。”該觀點(　　) A．夸大了意識的作用，屬于主觀唯心主義觀點 B．缺乏科學(xué)依據(jù)，屬于古代樸素唯物主義思想 C．正確認識了心與理的關(guān)系，具有樸素的辯證法思想 D．把“理”作為世界的本原，屬于客觀唯心主義 解析：選A。“心雖主于一身，而實管乎天下之理；理雖散在萬事，而實不外于一人之心。”該觀點夸大了意識的作用，屬于主觀唯心主義觀點，A正確。 2．(2016河北省張家口市考前模擬)虛擬現(xiàn)實技術(shù)是利用計算機生成可交互的三維虛擬環(huán)境，通過虛擬現(xiàn)實顯示器為人們提供沉浸體驗；增強現(xiàn)實技術(shù)則是將計算機生成的虛擬物體、場景等疊加到現(xiàn)實環(huán)境中，通過增強現(xiàn)實顯示器來豐富人們的現(xiàn)實感。根據(jù)描述，兩種技術(shù)的區(qū)別是(　　) A．是否發(fā)揮意識的創(chuàng)造性 B．是否看到真實環(huán)境 C．是否有虛擬信息的存在 D．是否以現(xiàn)實為基礎(chǔ) 解析：選B。通過特定的顯示器，虛擬現(xiàn)實技術(shù)讓人們看到的是虛擬環(huán)境，增強現(xiàn)實技術(shù)讓人們看到的是真實環(huán)境與虛擬環(huán)境的結(jié)合。 3．(2016安徽省淮南市二模)阿爾法圍棋( AlphaGo)作為谷歌開發(fā)的一款圍棋人工智能程序日前以4∶1總比分擊敗韓國棋手李世石，引發(fā)熱議。小米科技創(chuàng)始人雷軍認為，電腦戰(zhàn)勝人類只是時間問題。法國圍棋隊主教練樊麾說，我們面對新生事物要放寬眼界，畢竟人類的想象力和創(chuàng)造力還是機器學(xué)不會的。材料表明(　　) ①受主客觀因素的影響，人們對同一事物的認識具有主體差異性?、谌斯ぶ悄軐⒆裱瓋?yōu)勝劣汰的規(guī)律最終取代人類?、廴斯ぶ悄艿陌l(fā)展否認了社會意識的相對獨立性 ④意識活動的主動創(chuàng)造性能進一步推動人工智能的發(fā)展 A．①③ 　　　　　　　　 B．①④ C．②③ D．②④ 解析：選B。小米科技創(chuàng)始人雷軍和法國圍棋隊主教練樊麾對人工智能的不同認識說明受主客觀因素的影響，人們對同一事物的認識具有主體差異性，①符合題意；意識具有目的性、計劃性、自覺選擇性和主動創(chuàng)造性，能夠能動地認識世界和改造世界，故人類能進一步推動人工智能的發(fā)展，④符合題意，②③是錯誤的；故本題答案選B。 4．(2016東北三省三校聯(lián)考)新型石墨烯超級電池，具有體積輕、不易燃、低成本、量產(chǎn)容易等特點。將其用作電動車電池，可實現(xiàn)充電7秒鐘，行駛35公里的效果?！俺夒姵亍边€可廣泛應(yīng)用于現(xiàn)有混合電動汽車等設(shè)備?！俺夒姵亍钡某晒ρ兄普f明(　　) ①只有反映事物本質(zhì)的意識才具有能動性、創(chuàng)造性?、谌四軌蛘J識事物的本質(zhì)并根據(jù)自身需要加以利用?、廴藶槭挛锞哂凶栽谑挛餆o可比擬的優(yōu)越性　④人能夠?qū)⒂^念中的對象變成現(xiàn)實的東西 A．①② B．①③ C．②④ D．③④ 解析：選C。凡是意識都具有能動性與主動創(chuàng)造性，①錯誤；人們根據(jù)石墨烯的本質(zhì)屬性研制出“超級電池”說明人能夠認識事物的本質(zhì)并根據(jù)自身需要加以利用，②正確；人為事物與自在事物無法比較誰更具優(yōu)越性，③不選；通過實踐，人們將想象中的“超級電池”研制成功，說明人能將觀念中的對象變成現(xiàn)實中的東西，④正確。故本題答案選C。 5．(2016廣東省肇慶市高三第三次檢測)2016年2月11日，美國科學(xué)家宣布第一次直接探測到引力波的存在。至此，愛因斯坦廣義相對論中的所有預(yù)言被一一驗證。幾百年來，天文學(xué)的發(fā)現(xiàn)主要用電磁光譜的測量，這次人類利用激光干涉引力波天文臺探測到引力波，首次聆聽“宇宙”，開啟了探索宇宙的一個新窗口。這告訴我們(　　) ①建立在科學(xué)理論基礎(chǔ)上的理性推測是可靠的?、谝庾R活動的主動創(chuàng)造性是人類揭示宇宙之謎的重要條件?、壅J識工具的發(fā)展推動了認識的深化發(fā)展?、軐嵺`隨著認識的發(fā)展而發(fā)展 A．①② B．②③ C．①④ D．③④ 解析：選B。①說法錯誤，建立在科學(xué)理論基礎(chǔ)上的理性推測不一定是可靠的，排除。引力波的發(fā)現(xiàn)是發(fā)揮意識的主動創(chuàng)造性的結(jié)果，②說法正確，應(yīng)選。人類利用激光干涉引力波天文臺探測到引力波，體現(xiàn)了認識工具的發(fā)展推動了認識的深化發(fā)展，③說法正確。④說法錯誤，認識隨著實踐的發(fā)展而發(fā)展。 6．(2016吉林省長春市三校聯(lián)考)新西蘭一家園藝研究所研究發(fā)現(xiàn)，水果成熟時會釋放揮發(fā)性的化合物，而且隨著成熟程度的增加，其濃度也會有所變化。研究人員正是根據(jù)水果這一特性，制成了一種能“感知”水果是否成熟的標簽。當水果成熟時，標簽通過感知其釋放的揮發(fā)性化合物的濃度而變換顏色。新西蘭發(fā)明感知水果成熟度的變色標簽紙的出現(xiàn)說明(　　) ①感知水果成熟度變色標簽紙的產(chǎn)生是人腦的機能　②實踐創(chuàng)新的發(fā)展使得人類認識對象和范圍的日趨廣闊 ③人類意識活動的主動性和創(chuàng)造性能夠讓我們能動認識世界?、苋祟惏l(fā)明感知水果成熟度變色標簽紙源于意識的自主選擇性 A．①③ B.②③ C.②④ D.③④ 解析：選B。①說法錯誤，意識是人腦的機能，感知水果成熟度變色標簽紙的產(chǎn)生是社會實踐的產(chǎn)物，故排除。從“研究人員正是根據(jù)水果這一特性，制成了一種能‘感知’水果是否成熟的標簽”可以看出，②③說法符合題意，應(yīng)選。④說法錯誤，人類發(fā)明感知水果成熟度變色標簽紙源于實踐。 7．(2016吉林省長春市三校聯(lián)考)有人認為“宇宙不僅是有限的，而且正處在不斷的膨脹之中”。相反，也有人認為“宇宙是無邊無際、無始無終的”。對這兩種觀點認識正確的是(　　) A．二者都是對客觀存在的歪曲反映 B．二者都是客觀存在的主觀映象 C．二者都承認運動是物質(zhì)的固有屬性 D.兩種觀點證明真理沒有客觀性 解析：選B。材料中的兩種觀點體現(xiàn)了意識是對客觀存在的主觀映象，而不是歪曲的反映，A說法錯誤，B說法符合題意。C說法與題意無關(guān)。材料沒有體現(xiàn)真理，故排除D。因此，本題的正確答案是B。 8．(2016北京市海淀區(qū)期末練習)在巴黎氣候大會的會場餐廳買咖啡，若將所用塑料杯退回，可拿回一歐元；所有辦公室和會議室的文件箱和垃圾桶都由可回收的硬紙板制成；會場外的“風力發(fā)電樹”為會場的路燈以及部分周圍設(shè)施提供電力。巴黎氣候大會主辦方的這些設(shè)計體現(xiàn)了(　　) A．綠色環(huán)保的價值觀隨時代變化而變化 B．環(huán)保理念不僅要宣傳，更要付諸行動 C．人們的創(chuàng)意是社會不斷進步的基礎(chǔ) D．綠色理念源于人們社會生活的細節(jié) 解析：選B。巴黎氣候大會主辦方的這些設(shè)計體現(xiàn)了環(huán)保理念不僅要宣傳，更要付諸行動，B當選；A不選，材料沒強調(diào)綠色環(huán)保的價值觀隨時代變化而變化；C不選，人們的創(chuàng)意是社會不斷進步的條件而非基礎(chǔ)；D不選，綠色理念源于人們社會生活而非細節(jié)。故本題答案選B。 9．(2016四川省樂山市調(diào)研)中國工程院院士袁隆平曾結(jié)合自己的科研經(jīng)歷，語重心長地對年輕人說：“書本知識非常重要，電腦技術(shù)也很重要，但是書本電腦里種不出水稻來，只有在田里才能種出水稻來。”這表明(　　) A. 實踐水平的提高有賴于認識水平的提高 B．實踐是人類認識的基礎(chǔ)和來源 C．理論對實踐的指導(dǎo)作用沒有正確與錯誤之分 D．由實踐到認識的第一次飛躍比認識到實踐的第二次飛躍更加重要 解析：選B。材料中“書本、電腦里種不出水稻來，只有在田里才能種出水稻來”強調(diào)了實踐決定認識，實踐是認識的基礎(chǔ)，實踐是認識的來源，人們在變革客觀對象的實踐中獲得對客觀事物的認識，B符合題意；認識水平的提高依賴于實踐的提高，A錯誤；認識對實踐具有指導(dǎo)作用，要發(fā)揮正確認識的指導(dǎo)作用，C錯誤；D與題意無關(guān)，排除。 10．(2016湖北襄陽模擬)在醫(yī)學(xué)領(lǐng)域，一種革命悄然而至。長期以來以“心死亡”作為判斷死亡的標準將被“腦死亡”取代。“腦死亡”不再僅是一種理念，而是已經(jīng)有了首次實踐。當然，其中必然伴隨著爭議，但這畢竟是科學(xué)和理性的選擇，是對人的生命的最大尊重。從哲學(xué)上看，“腦死亡”取代“心死亡”成為判斷死亡的標準表明(　　) ①正確認識的形成往往要經(jīng)歷一個長期反復(fù)的過程 ②沒有實踐的檢驗就不會有正確認識的產(chǎn)生　③實踐中產(chǎn)生的新問題推動人們進行新的探索和研究?、軐κ挛锏恼J識往往是一個在實踐基礎(chǔ)上推翻和超越已確定的真理的過程 A．①③ B．①② C．②③ D．①④ 解析：選A。②表述不合理，正確的認識產(chǎn)生于實踐，并可為實踐所檢驗；④表述錯誤，認識不是推翻真理的過程，而是不斷豐富和發(fā)展真理的過程；“腦死亡”從僅是一種理念到首次實踐經(jīng)歷了一個長期的過程，表明①正確；在醫(yī)學(xué)領(lǐng)域的實踐中，以“心死亡”作為判斷死亡的標準產(chǎn)生了新的問題，所以“腦死亡”的標準成為科學(xué)和理性的選擇，③正確。 11．(2016四川省樂山市調(diào)研)魯迅先生說：“假如我們設(shè)立一個‘肚子餓了怎么辦’的題目，拖出古人來質(zhì)問罷，倘說‘肚子餓了應(yīng)該爭食吃’，則即使這人是秦檜，我贊成他。倘說‘應(yīng)該打嘴巴’，那就是岳飛，也必須反對。”這段論述表明(　　) ①真理具有客觀性?、谡胬砻媲叭巳似降取、廴魏握胬矶及囌`的成分，要正確對待錯誤　④真理是具體的、有條件的 A．①② B．①③ C．②④ D．③④ 解析：選A。真理是標志主觀同客觀相符合的哲學(xué)范疇，是人們對客觀事物及其規(guī)律的正確反映，客觀性是真理的最基本的屬性。由于人們的立場、觀點和方法不同，每個人的知識結(jié)構(gòu)、認識能力和認識水平不同，對同一個確定的對象會產(chǎn)生多種不同的認識，但是，其中只能有一種正確的認識，即真理只有一個，真理面前人人平等。“肚子餓了應(yīng)該爭食吃”，這是真理，說明真理具有客觀性，真理面前人人平等，①②符合題意；真理和謬誤的界限不容混淆，③錯誤；④說法正確但與題意不符，排除；故該題選A。 12．(2016河南省豫西名校聯(lián)考)微波爐的發(fā)明源自于美國工程師斯賓塞的一個偶然發(fā)現(xiàn)。一天，他在針對戰(zhàn)爭用的雷達磁電管做實驗時，一塊巧克力棒粘在了短褲上。他注意到，當運行磁控管時，褲子上的巧克力棒融化了。他研究發(fā)現(xiàn)，這是人肉眼看不見的輻射光線所致。在此啟發(fā)下，他發(fā)明了微波爐。這一事例告訴我們(　　) ①科學(xué)發(fā)明常常是善于利用事物間固有聯(lián)系的必然結(jié)果 ②科學(xué)認識的獲得總離不開人類的科學(xué)研究和探索活動 ③偶然的科學(xué)發(fā)現(xiàn)往往是獲得真理性認識的基礎(chǔ)和前提 ④認識的無限性決定了人類能夠窮盡對客觀事物的認識 A．②④ B．①③ C．①② D．③④ 解析：選C。本題考查學(xué)生獲取解讀信息、調(diào)動運用知識的能力。微波爐的發(fā)明告訴我們實踐是認識的基礎(chǔ)，科學(xué)認識的獲得總離不開人類的科學(xué)研究和探索活動，科學(xué)發(fā)明常常是善于利用事物間固有聯(lián)系的必然結(jié)果，①②符合題意；實踐是獲得真理性認識的基礎(chǔ)和前提，③是不科學(xué)的；認識具有反復(fù)性、無限性和上升性，④是不科學(xué)的；故本題答案選C。 二、非選擇題 13．(2016天津市五校聯(lián)考)閱讀下列材料，回答問題。 面對人口老齡化速度加快、新增勞動人口逐年降低，人口紅利逐漸消退的嚴峻形勢，我國長期堅持的計劃生育政策進行了重大調(diào)整：十八屆三中全會審議通過啟動單獨二孩政策。該政策在試點實施的過程遇冷，有些地區(qū)的生育率不但未升反而持續(xù)出現(xiàn)負增長。該政策經(jīng)過反復(fù)論證并不斷調(diào)整，十八屆五中全會宣布全面實施兩孩政策。這一政策調(diào)整不僅關(guān)注人口數(shù)量的增長，更注重人口技能、質(zhì)量的增長。這將有利于優(yōu)化我國人口結(jié)構(gòu)，增加勞動力供給，減緩老齡化壓力，有利于促進經(jīng)濟持續(xù)健康發(fā)展，實現(xiàn)全面建成小康社會的目標。 運用“探索世界與追求真理”的相關(guān)知識，分析我國人口政策調(diào)整蘊含的哲理。 解析：本題要求學(xué)生運用“探索世界與追求真理”的相關(guān)知識，分析我國人口政策調(diào)整蘊含的哲理，題目類型屬于體現(xiàn)類的解答題。學(xué)生在解答本題時，首先要注意的是本題的知識限定是“探索世界與追求真理”，既包括辯證唯物論，也包括認識論的內(nèi)容。學(xué)生結(jié)合上述材料中的內(nèi)容分別可以從一切從實際出發(fā)、實事求是、意識活動的特點、意識的反作用、真理、實踐決定認識的角度進行分析說明即可。 答案：①物質(zhì)決定意識要求我們堅持一切從實際出發(fā)，實事求是。我國人口政策的調(diào)整從我國人口變化的嚴峻形勢出發(fā)，符合我國發(fā)展的實際，順應(yīng)了我國經(jīng)濟社會發(fā)展的需要。(或者答實踐是認識的源泉和動力亦可)②意識活動具有目的性、自覺選擇性和主動創(chuàng)造性，意識指導(dǎo)人能動地認識世界，意識指導(dǎo)人能動地改造世界。我國人口政策的調(diào)整不僅關(guān)注人口數(shù)量， 更注重人口綜合素質(zhì)，有利于優(yōu)化我國人口結(jié)構(gòu)，推動經(jīng)濟健康持續(xù)發(fā)展，有利于實現(xiàn)全面小康目標。③我國人口政策的調(diào)整既順應(yīng)我國人口形勢的變化，又注重人口綜合素質(zhì)的提升，推動經(jīng)濟持續(xù)健康發(fā)展，堅持了尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動性的結(jié)合。④真理是客觀的、具體的和有條件的。我國人口政策的調(diào)整體現(xiàn)了對真理的認識。⑤認識具有反復(fù)性。我國人口政策調(diào)整的過程中遇冷并不斷調(diào)整。⑥認識具有無限性和上升性，在實踐中我國人口政策的調(diào)整，不僅關(guān)注人口數(shù)量，還注重人口技能和質(zhì)量，證明了這一點。 14．(2016陜西省咸陽市高三二模)閱讀材料，回答問題。 王陽明是明代大思想家，其心學(xué)集儒、釋、道之大成。王陽明立下了心學(xué)四訣：無善無惡心之體，有善有惡意之動。知善知惡是良知，為善去惡是格物。綜觀王陽明的心學(xué)，致良知、知行合一乃其總綱和終極指歸。心學(xué)認為的知，指知識、信念，主張通過實踐和領(lǐng)會才能實現(xiàn)其價值。道德修養(yǎng)和實踐行動方面要將知和行統(tǒng)一起來，才稱得上善，所以知與行必然是一個過程。 通過實踐后形成的主觀信念具有多樣化，主體是實踐過程中將原則性與靈活性結(jié)合，挑選既有利于自己的實踐行動，又不違背社會規(guī)律的準則作為信念的內(nèi)涵，將知善知惡、為善去惡付諸于行動之中，這就是致良知之學(xué)。應(yīng)用致良知之學(xué)，在社會行為中為善去惡，在知行合一中充分開啟、擴充、運用正能量。 今天，弘揚社會主義友善精神，需要繼承心學(xué)致良知和知行合一的思想。 (1)弘揚社會主義友善精神，需要繼承王陽明心學(xué)“致良知”和“知行合一”的思想，請運用《文化生活》知識分析該觀點的合理性。 (2)結(jié)合材料，運用實踐的觀點分析為什么心學(xué)的知行合一必然是一個開啟、擴充、運用正能量的過程。 解析：(1)該觀點強調(diào)了王陽明心學(xué)對于我們弘揚社會主義友善精神的作用， 所以學(xué)生首先回答文化的作用，尤其是文化對人的影響，因為設(shè)問中強調(diào)的是“友善精神”；其次，王陽明的思想屬于傳統(tǒng)思想，所以我們要回答傳統(tǒng)思想的重要性；最后回答傳統(tǒng)文化的作用和對待傳統(tǒng)文化的態(tài)度，繼承王陽明心學(xué)精華思想，有助于文化創(chuàng)新，推進社會主義先進文化建設(shè)。 (2)本題考查生活與哲學(xué)中實踐的觀點的相關(guān)知識，首先調(diào)動知識，實踐的知識包括實踐的含義、實踐的特征、實踐和認識的特征等知識。其次，結(jié)合設(shè)問分析即可。我們對心學(xué)的知行合一的觀點加以開啟、擴充、運用，是因為實踐有能動性和社會歷史性特征，我們要選擇既有利于自己實踐又符合社會規(guī)律的結(jié)果，開啟、擴充、 運用正能量；實踐是認識的來源、目的和動力，認識對實踐具有指導(dǎo)作用，要把心學(xué)主張通過實踐在社會行為中為善去惡；最后認識是主體對客體的能動反映，認識受主體狀況和客觀條件制約，在知行合一中， 形成的信念經(jīng)過判斷、選擇，區(qū)分善惡，開啟、擴充、運用正能量。 答案：(1)①文化影響人的實踐、認識和思維。優(yōu)秀文化塑造人生，豐富人的精神世界，增強人的精神力量。致良知和知行合一的思想有利于提高公民的文化道德修養(yǎng)。②傳統(tǒng)思想是歷史積淀中形成的觀點和思想，心學(xué)的合理思想對現(xiàn)今人們核心價值觀念和生活方式會有深刻影響，有利于樹立高度的文化自覺和文化自信。③傳統(tǒng)文化應(yīng)批判繼承，古為今用，推進文化創(chuàng)新，推動社會實踐。繼承王陽明心學(xué)精華思想，有助于文化創(chuàng)新，推進社會主義先進文化建設(shè)。 (2)①實踐具有能動性和社會歷史性特征，在知行合一的實踐中，主體發(fā)揮主觀能動性，做到知善惡，將原則與靈活性結(jié)合，選擇既有利于自己實踐又符合社會規(guī)律的結(jié)果，開啟、擴充、運用正能量。②實踐是認識的來源、目的和動力，認識對實踐具有指導(dǎo)作用。其心學(xué)主張通過實踐過程將善惡認知和道德實踐知行結(jié)合，在社會行為中為善去惡，達到開啟、擴充、運用正能量。③認識是主體對客觀的能動反映，認識受主體狀況和客觀條件制約，在知行合一中，形成的信念經(jīng)過判斷、選擇，區(qū)分善惡，開啟、擴充、運用正能量。