九年級(jí)語(yǔ)文下冊(cè) 12 科學(xué)與藝術(shù)教案 （新版）語(yǔ)文版

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12科學(xué)與藝術(shù) 李政道先生多年致力于倡導(dǎo)科學(xué)與藝術(shù)的結(jié)合，他認(rèn)為兩者的融合必將促進(jìn)、加速文化的發(fā)展，而且是人類文明發(fā)展的必然規(guī)律。他站在科學(xué)的立場(chǎng)看藝術(shù)，經(jīng)過充分思考和研究后，提出了“藝術(shù)與科學(xué)”結(jié)合的構(gòu)想。他告訴人們，無(wú)論是正在從事科學(xué)還是藝術(shù)事業(yè)的人，都要具備創(chuàng)造精神，提高創(chuàng)造力，都要以追求真理的普遍性作為自己奮斗的目標(biāo)。這樣我們的科學(xué)和藝術(shù)才會(huì)有大的發(fā)展。 了解作者的有關(guān)知識(shí);識(shí)記、積累文中的生字詞。(重點(diǎn)） 理解科學(xué)與藝術(shù)的異同;學(xué)習(xí)本文提出論點(diǎn)后分層展開闡述的寫法;品味本文精辟的語(yǔ)言。（重點(diǎn)、難點(diǎn)） 培養(yǎng)辯證的認(rèn)識(shí)事物、科學(xué)地看待問題的觀念；樹立科學(xué)的藝術(shù)觀。 一、新課導(dǎo)入 古埃及人為了解釋日出于東而落于西，夏天炎熱而冬天寒冷編就了一個(gè)故事"太陽(yáng)神乘坐的太陽(yáng)船每天在宇宙之河的支流尼羅河上，在靠近大地的一側(cè)自東向西航行而過。夏天尼羅河泛濫，河水高漲，于是太陽(yáng)船就離我們近，天氣就熱。這故事本身就是一幅很有詩(shī)意的圖畫。我國(guó)古代的人們面對(duì)冰清玉潔的月亮表面的蒙蒙黑影編出了嫦娥奔月，月亮里有吳剛、桂樹和白兔的神話故事。這個(gè)故事就是科學(xué)與藝術(shù)結(jié)合的實(shí)例。那么科學(xué)和藝術(shù)之間到底是什么關(guān)系呢？ 二、自主學(xué)習(xí)——預(yù)習(xí)與展示 1.生字注音 2.生詞注解 共鳴：思想上或感情上相互感染而產(chǎn)生的情緒。 鑒賞：對(duì)文物、藝術(shù)品等的鑒定和欣賞。 意境：文藝作品借助形象傳達(dá)出的意蘊(yùn)和境界。 意識(shí)：人的頭腦對(duì)于客觀物質(zhì)世界的反映，是感覺、思維等各種心理過程的總和，其中的思維是人類特有的反映現(xiàn)實(shí)的高級(jí)形式。 潛意識(shí)：又稱下意識(shí)。心理學(xué)上指不知不覺、沒有意識(shí)的心理活動(dòng)，是有機(jī)體對(duì)外界刺激的本能反應(yīng)。 抽象：從許多事物中舍棄個(gè)別的、非本質(zhì)的屬性，抽出共同的、本質(zhì)的屬性叫抽象，它是形成概念的必要手段。 自然定律：自然科學(xué)對(duì)某種客觀規(guī)律的概括，反映事物在一定條件下發(fā)生一定變化過程的必然關(guān)系。 3.作者名片 李政道，1926年生于上海。美籍華人，著名物理學(xué)家，諾貝爾獎(jiǎng)獲得者。1954年發(fā)表了著名的量子場(chǎng)論中的“李模型”理論。1956年與楊振寧共同提出“弱相互作用下宇稱不守恒定律”。1962年與楊振寧合作，研究了帶電矢量介子電磁相互作用的不可重正化性。著作 有《李政道科學(xué)論文選》《物理的挑戰(zhàn)》等。 4.背景追溯 本文選自《散文》（海外版(2001年第5期。標(biāo)題有改動(dòng)。本文是作者為《科學(xué)與藝術(shù)》一書作的序?？茖W(xué)和藝術(shù)是意識(shí)形態(tài)相對(duì)的兩大門類，歷來(lái)談異、談區(qū)別者多，談相同者少。作者偏要談同，而且找準(zhǔn)了科學(xué)和藝術(shù)的“創(chuàng)造力”和“真理的普遍性”這兩點(diǎn)，真是獨(dú)具慧眼。 三、合作學(xué)習(xí)——探究與交流 (一）整體感知 學(xué)生以自己喜歡的方式朗讀課文，并思考以下問題。 1.本文論述的是什么問題？ 【交流點(diǎn)撥】論述的是科學(xué)與藝術(shù)的關(guān)系的問題。 2.什么是文章的論點(diǎn)？議論文的三要素是什么？找出本文的中心論點(diǎn)。 【交流點(diǎn)撥】論點(diǎn)就是文章所要議論、闡述的觀點(diǎn)，是作者要表達(dá)的看法和主張。閱讀議論文，首要的就是尋找、提取和理解文章的論點(diǎn)。 議論文包含論點(diǎn)、論據(jù)、論證三個(gè)要素。 本文的論點(diǎn)是：藝術(shù)和科學(xué)的共同基礎(chǔ)是人類的創(chuàng)造力，它們追求的目標(biāo)都是真理的普遍性。 3.段落層次分析。 【交流點(diǎn)撥】第一部分（第1段）：提出論點(diǎn) 藝 術(shù)和科學(xué)的共同基礎(chǔ)是人類的創(chuàng)造力，它們追求的目標(biāo)都是真理的普遍性。 第二部分（第2?6段）：談藝術(shù)的“創(chuàng)造力”和“真理的普遍性”。 第三部分（第7?10段）：講科學(xué)的“創(chuàng)造力”和“真理的普遍性”。 第四部分（第11、12段）：綜合論述科學(xué)與藝術(shù)在“普遍性”和情感智慧方面的異同。 (二）深層理解 以學(xué)習(xí)小組為單位，討論、合作完成以下問題。指導(dǎo)學(xué)生抓住文本，注意在書中圈畫評(píng)點(diǎn)，正所謂“不動(dòng)筆墨不讀書”。 1.為什么說(shuō)“藝術(shù)和科學(xué)的共同基礎(chǔ)是人類的創(chuàng)造力”？ 【交流點(diǎn)撥】科學(xué)的自然定律，由人創(chuàng)造性地概括和抽象而成，各種藝術(shù)品更是人的創(chuàng)造力的體現(xiàn)，沒有人的創(chuàng)造力就談不上科學(xué)和藝術(shù)。 2.請(qǐng)分別找出點(diǎn)明科學(xué)與藝術(shù)的“創(chuàng)造力”和“真理的普遍性”的句子，并談?wù)勅绾蝸?lái)理解它們。 【交流點(diǎn)撥】科學(xué)的“創(chuàng)造力”：盡管自然現(xiàn)象不依賴于科學(xué)家而存在，但對(duì)自然現(xiàn)象的抽象和總結(jié)是一種人為的，并屬于人類智慧的結(jié)晶，這和藝術(shù)家的創(chuàng)造是一樣的。（這句話強(qiáng)調(diào)了人對(duì)于科學(xué)的“創(chuàng)造力”。） 科學(xué)的普遍性：科學(xué)技術(shù)的應(yīng)用形式會(huì)不斷發(fā)生新的變化，但其科學(xué)原理并不隨這些應(yīng)用而改變。（這就是說(shuō)原理、定律一旦抽象概括出來(lái)，它的覆蓋面是極廣的，它的應(yīng)用形式再多再發(fā)展，也只是它的應(yīng)用形式，它本身是不會(huì)改變的。） 藝術(shù)的“創(chuàng)造力”：藝術(shù)，例如詩(shī)歌、繪畫、音樂等等，用創(chuàng)新的手法去喚起每個(gè)人的意識(shí)或潛意識(shí)中深藏著的、已經(jīng)存在的情感。（只有用創(chuàng)新的手法，才能創(chuàng)造出真正的藝術(shù)珍品，也才能喚起深藏在內(nèi)心的情感。） 藝術(shù)“真理的普遍性”：情感越珍貴，反響越普遍，跨越時(shí)空、社會(huì)的范圍越廣泛，藝術(shù)就越優(yōu)秀。（“情感”指的是作品所表達(dá)的情感；“反響”是指藝術(shù)接受者、欣賞者的共鳴、反映。） 3.找出科學(xué)與藝術(shù)在“普遍性”方面的“異”及它們的關(guān)系。 【交流點(diǎn)撥】科學(xué)的真理性植根于科學(xué)家以外的外部世界；藝術(shù)家追求的普遍真理性，植根于整個(gè)人類?？茖W(xué)家和整個(gè)人類只是外部世界的一個(gè)組成部分，所以科學(xué)的普遍性根植的范圍要大于藝術(shù)家所追求的。 4.說(shuō)說(shuō)“科學(xué)和藝術(shù)的關(guān)系是同智慧和情感的二元性密切相聯(lián)的”的表現(xiàn)。 【交流點(diǎn)撥】藝術(shù)和科學(xué)都需要智慧，而要發(fā)揮、發(fā)展智慧又需要情感因素。 (三）走進(jìn)語(yǔ)言 教師先引導(dǎo)學(xué)生回顧理解句子含義的方法。一是抓住句子中的關(guān)鍵性詞語(yǔ);二是聯(lián)系上下文理解句意；三是從文章中心思想人手，理解句子的含義等等。 藝術(shù)和科學(xué)的共同基礎(chǔ)是人類的創(chuàng)造力，它們追求的目標(biāo)都是真理的普遍性。 【交流點(diǎn)撥】理解這句話的含義就要推“人類創(chuàng)造的力”和“真理的普遍性”這兩個(gè)關(guān)鍵詞，從文章中心思想入手，聯(lián)系上下文分析?？茖W(xué)的自然定律，由人創(chuàng)造性地概括和抽象而成，各種藝術(shù)品更是人的創(chuàng)造力的體現(xiàn)，沒有人的創(chuàng)造力就談不上科學(xué)和藝術(shù)，因此，它們的共同基礎(chǔ)是人類的創(chuàng)造力；所謂“真理的普遍性”，對(duì)藝術(shù)來(lái)說(shuō)，超過時(shí)空限制，接受和欣賞的人越多越廣泛，就越具有“真理的普遍性”，對(duì)科學(xué)來(lái)說(shuō)，解釋的對(duì)象越多，應(yīng)用得越廣泛，就越具有“真理的普遍性”。 (四）走進(jìn)寫法 議一議本文運(yùn)用的舉例論證的方法及其作用。 教師先幫助學(xué)生回顧學(xué)過的論證方法，主要有"舉例論證、道理論證、對(duì)比論證、比喻論證。 舉例論證就是一種用個(gè)別、典型的具體事例證明論點(diǎn)的論證方法。 舉例是為了證明觀點(diǎn)，增強(qiáng)文章說(shuō)服力，教師引導(dǎo)學(xué)生注意找文中的觀點(diǎn)。 【交流點(diǎn)撥】本文第2~4段中舉了李白的《把酒問月》和宋朝蘇軾的《水調(diào)歌頭》的例子，證明不同朝代的 不同作者寫同一題材 詠月，雖然有相似和不同，卻同樣感動(dòng)著不同時(shí)代的人們。這就是藝術(shù)珍品的“真理的普遍性”。 本文第5段舉了莎士比亞的例子，說(shuō)明中外一理(藝術(shù)的“真理的普遍性”）。 本文第10段舉了“邁克耳孫和莫雷在1887年做的光速實(shí)驗(yàn)”和“普朗克在1900年發(fā)現(xiàn)的黑體輻射公式”的事例來(lái)論證科學(xué)技術(shù)的應(yīng)用形式會(huì)不斷發(fā)生新的變化，但其科學(xué)原理并不隨這些應(yīng)用而改變。 (五）走進(jìn)主題 再讀課文，理解主題。 【交流點(diǎn)撥】科學(xué)與藝術(shù)是意識(shí)形態(tài)相對(duì)的兩大門類，作者獨(dú)具慧眼，學(xué)力超人，談到了藝術(shù)與科學(xué)的兩大相同點(diǎn)：基礎(chǔ)都是人類的創(chuàng)造力，追求的目標(biāo)都是真理的普遍性。作者圍繞這個(gè)中心進(jìn)行了具體的論證。 四、板書設(shè)計(jì) 五、拓展延伸 走近李政道 李政道，美籍華裔物理學(xué)家，1926年11月25日生于上海，抗戰(zhàn)時(shí)期在國(guó)立浙江大學(xué)（當(dāng)時(shí)在貴州?。┖蛧?guó)立西南聯(lián)合大學(xué)學(xué)習(xí)。1946年赴美國(guó)芝加哥大學(xué)深造，1950年獲博士學(xué)位。李政道曾獲得諾貝爾物理學(xué)獎(jiǎng)(1957)、愛因斯坦科學(xué)獎(jiǎng)（1957)、伽利略?伽利萊獎(jiǎng)?wù)?1979)、意大利共和國(guó)最高騎士勛章（1986)、埃?馬諾瑞那愛瑞奇科學(xué)和平獎(jiǎng)（1994)等。