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1、讓人三尺又何妨——安徽桐城“六尺巷”的啟示
-11-19 16:44:39|
來源：中央紀(jì)委監(jiān)察部網(wǎng)站|
“六尺巷”位于安徽省桐都市西南一隅，是一條鵝卵石鋪就的全長180米、寬2米的巷道。這條看似尋常的巷子，走完全程也但是四五分鐘，卻有著一段不平常的來歷。
據(jù)史料記載：張文端公居宅旁有隙地，與吳氏鄰，吳氏越用之。家人馳書于都，公批詩于后寄歸，云：“一紙書來只為墻，讓她三尺又何妨。長城萬里今猶在，不見當(dāng)年秦始皇?！奔胰说脮?，遂撤讓三尺，吳氏感其義，亦退讓三尺，故六尺巷遂覺得名焉。這里的張文端公即是清代大學(xué)士桐城人張英（清代名臣張廷玉的爸爸）。清代康熙年間，張英的老家人與鄰居吳家在
2、宅基的問題上發(fā)生了爭執(zhí)，因兩家宅地都是祖上基業(yè)，時間又長遠(yuǎn)，對于宅界誰也不肯相讓。雙方將官司打到縣衙，又因雙方都是官位顯赫、名門望族，縣官也不敢容易了斷。于是張家人千里傳書到京城求救。張英收書后批詩一首寄回老家，便是這首膾炙人口的打油詩。張家人豁然開朗，退讓了三尺。吳家見狀深受感動，也讓出三尺，形成了一種六尺寬的巷子。張英的寬容曠達(dá)讓六尺巷的故事被廣泛傳誦，至今仍然帶給人不盡的思考與啟示。
?圖為“六尺巷”
修身為先，大度做人。讓人三尺又何妨，失三尺之地，換萬世流芳。張英的謙遜禮讓，不僅成為鄰里之間和睦相處的典范，更是中華民族里仁為美、和諧理念的充足體現(xiàn)。六尺巷雖局限性200米，但
3、是文化內(nèi)涵卻遠(yuǎn)非四五分鐘距離所能承載的。幾百年后的今天，當(dāng)某些人爭長論短、追名逐利、爭權(quán)奪勢，在虛假的寒暄中，掩藏勾心斗角和爾虞我詐的時候，六尺巷帶來的是觸及靈魂、發(fā)人深省的人生思考，是在世事紛爭中歸于寧靜與平和的精神凈化。讓一點(diǎn)風(fēng)平浪靜，退一步海闊天空，張英的其言其行蘊(yùn)含著中華老式包容萬物、兼收并蓄的博大精神，更體現(xiàn)出為官者德治禮序、崇德重禮的文化精髓。做官先做人，做人先修身，這便是一代儒臣風(fēng)范的體現(xiàn)。
?圖為“禮讓”石碑坊
治國輔政，清廉為官。自古至今，人們最注重的就是為官者德才兼?zhèn)?。清朝馬其昶所著的《桐城耆舊傳》中這樣描繪張英：三藩叛亂時，“一時典誥之文，皆出公手”。張英歷任
4、禮部侍郎、兵部侍郎、工部尚書、翰林院掌院學(xué)士、文華殿大學(xué)士等職，治國輔政，才學(xué)杰出，被世人稱譽(yù)。作為封建官吏能將權(quán)力用于社稷而不肥一家之私，的確難能可貴。張英身為一朝宰輔，卻不恃權(quán)壓鄰，律己從嚴(yán)、舍利求義，權(quán)不為己所用，身以德服天下，而現(xiàn)今社會某些官員公然違規(guī)違法、以權(quán)謀私，置社會的道德法律于不顧，可謂相形見絀。我們黨員領(lǐng)導(dǎo)干部是人民的公仆，既要嚴(yán)以修身、嚴(yán)以用權(quán)、嚴(yán)于律己，又應(yīng)謀事要實(shí)、創(chuàng)業(yè)要實(shí)、做人要實(shí)，要始終心存敬畏、慎獨(dú)慎微，才干無愧于心，不辱使命。
以身作則，言傳身教。在張英寫給家人的《聰訓(xùn)齋語》中的《立品篇》中專門有一節(jié)說“能容讓”，其中寫道：“欲行忍讓之道，先須從小事做起。
5、”張英的謙遜寬容也在教化后人秉禮處世，清廉為官。據(jù)《桐城縣志》記載，張英次子張廷玉為康熙朝進(jìn)士，居官五十近年，歷康、雍、乾三朝，官至保和殿大學(xué)士兼吏部尚書、軍機(jī)大臣，乾隆朝晉三等伯、加太保。張廷玉長子和次子亦官至內(nèi)閣學(xué)士，四子官拜兵部尚書、贈太子太保。家學(xué)淵源，善益子孫。父子宰相為官清正，心系百姓，堪稱典范，應(yīng)說是得益于張英的以身作則，言傳身教，得益于淡泊致遠(yuǎn)、克己清廉的家風(fēng)，得益于“六尺巷”。
?圖為六尺巷旁張英后人錄的張英詩
修身齊家治國平天下。中華民族有著根深蒂固的家國思想、家國情懷，六尺巷的故事彰顯了儒家修身、齊家、仁者愛人的博大內(nèi)涵，更在為官修德方面，留下了最佳的文化傳承遺產(chǎn)。黨員領(lǐng)導(dǎo)干部必須知古鑒今，為政以德，正心修身，講規(guī)矩、守戒律，在全面推動依法治國的今天，吸取老式文化的充足營養(yǎng)，堅(jiān)持她律和自律相結(jié)合，發(fā)揮禮序家規(guī)、鄉(xiāng)規(guī)民約的教化作用，讓法治與德治相得益彰。（方騰）
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讓人三尺又何妨 安徽桐城 六尺巷 的啟示
