2017-2018學(xué)年高中歷史 第三單元 從人文精神之源到科學(xué)理性時(shí)代 第14課 理性之光課件 岳麓版必修3.ppt
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,第三單元從人文精神之源到科學(xué)理性時(shí)代,第14課理性之光,,第三單元從人文精神之源到科學(xué)理性時(shí)代,,第三單元從人文精神之源到科學(xué)理性時(shí)代,一、啟蒙運(yùn)動(dòng)的歷史背景,18世紀(jì),資本主義生產(chǎn)方式接近確立,新興資產(chǎn)階級(jí)的力量日益壯大,科學(xué)技術(shù)的發(fā)展、新的自然科學(xué)理論,為人們的思考和判斷提供了新的思想武器,二、啟蒙運(yùn)動(dòng)的含義、代表人物及其主張1.含義:啟迪和開導(dǎo)人們的反封建意識(shí),給黑暗中的人們帶來光明與希望。提倡用_______判斷一切事物,敬畏真實(shí),尊重科學(xué),不再信奉傳統(tǒng)的偶像與教條,把批判鋒芒直指封建專制制度及其宗教思想體系。,理性,2.代表人物及其主張,三權(quán)分立,“天賦人權(quán)”,主體,三、啟蒙運(yùn)動(dòng)的歷史意義1.啟蒙運(yùn)動(dòng)是歐洲歷史上的又一次偉大的_________運(yùn)動(dòng)。2.豐富和發(fā)展了人文精神的內(nèi)涵,把反封建、反宗教神學(xué)的斗爭推進(jìn)到反對(duì)封建專制制度、建立資產(chǎn)階級(jí)“________”、根據(jù)資產(chǎn)階級(jí)利益建構(gòu)政治制度的高度,從而比文藝復(fù)興人文主義更為徹底,更具鮮明的政治革命性質(zhì)。3.不僅為資產(chǎn)階級(jí)革命做了輿論準(zhǔn)備,而且為人類社會(huì)創(chuàng)造了寶貴的精神財(cái)富,思想解放,理性王國,,[輕巧識(shí)記],[思維啟迪]盧梭認(rèn)為:“英國人民自以為是自由的,他們是大錯(cuò)特錯(cuò)了。他們只有在選舉國會(huì)議員期間是自由的,議員一旦選出之后,他們就是奴隸,他們就等于零了。”歌德如此評(píng)價(jià)他:“伏爾泰結(jié)束了一個(gè)舊時(shí)代,而盧梭則開辟了一個(gè)新時(shí)代?!北R梭的觀點(diǎn)比伏爾泰和孟德斯鳩的觀點(diǎn)有何進(jìn)步之處?,提示:孟德斯鳩和伏爾泰只是反對(duì)君主專制,不反對(duì)開明君主(都傾向于英國的君主立憲制);盧梭徹底否定君主制,堅(jiān)持“_________”的原則,人民應(yīng)當(dāng)推翻暴君,建立民主共和國。,主權(quán)在民,史料“砸爛可恥的東西”、“自由放任”和“社會(huì)契約”這些口號(hào)破壞了傳統(tǒng)的制度和習(xí)俗。此外,它們不僅對(duì)法國的現(xiàn)狀,而且對(duì)整個(gè)歐洲甚至海外地區(qū)的現(xiàn)狀,也是一個(gè)挑戰(zhàn)。實(shí)際上,哲人們并不把自己看做法國人或歐洲人,而是把自己看做人類的成員。值得注意的是,伏爾泰批評(píng)了博緒哀主教的《世界史教程》一書,其理由在于,這部著作主要論述猶太教徒和基督教徒的歷史,忽視了異教的古人和其他文化的歷史。這一批評(píng)頗為典型地表明了哲人們有意識(shí)地試圖從全球的而非西方的角度來思考和行動(dòng)。他們?cè)噲D發(fā)現(xiàn)與牛頓的物質(zhì)世界的定律相當(dāng)?shù)?、具有普遍適用性的法則?!顾蚶锇⒅Z斯《全球通史》,啟蒙運(yùn)動(dòng)的內(nèi)容,[探究問題]依據(jù)上述史料,概括啟蒙思想家的主張。提示:(1)“砸爛可恥的東西”,體現(xiàn)了資產(chǎn)階級(jí)宗教觀,即反對(duì)教會(huì)的獨(dú)裁統(tǒng)治,容納不同觀點(diǎn)。(2)“自由放任”表明啟蒙思想家倡導(dǎo)自由,反對(duì)專制。(3)“社會(huì)契約”則體現(xiàn)了啟蒙思想家的政治觀,認(rèn)為政府和國家是社會(huì)契約的產(chǎn)物,體現(xiàn)了“人民主權(quán)”的思想。(4)啟蒙思想家“試圖發(fā)現(xiàn)與牛頓的物質(zhì)世界的定律相當(dāng)?shù)?、具有普遍適用性的法則”,因此,思想家們“并不把自己看做法國人或歐洲人,而是把自己看做人類的成員”,即他們宣揚(yáng)人類具有普世價(jià)值。,史料一我不想變成上帝,或居住在永恒之中,或者把大地抱在懷里,屬于人的那種光榮對(duì)我就夠了。我自己是凡人,我只要求凡人的幸福?!颂乩耸妨隙磐降镁纫徊豢拷袒?二不靠圣禮,只有終生“懺悔”才是基督的正道?!堵返逻x集》,啟蒙運(yùn)動(dòng)對(duì)人文主義的發(fā)展,史料三18世紀(jì)啟蒙學(xué)者高舉理性與科學(xué)的大旗,猛烈抨擊宗教神學(xué)和封建專制主義,宣揚(yáng)自由、平等、博愛、人權(quán)和法制,強(qiáng)調(diào)發(fā)展科學(xué),弘揚(yáng)個(gè)性,追逐功利,享受生活,建立“理性王國”。不難看出,啟蒙運(yùn)動(dòng)實(shí)際上正是在新的歷史條件下對(duì)文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的延續(xù),是人文主義精神的繼續(xù)弘揚(yáng)。——《啟蒙運(yùn)動(dòng)推動(dòng)下的歐洲文明》,[探究問題](1)以上三則史料分別講了歐洲哪三次思想解放運(yùn)動(dòng)?它們能夠興起的相同的根本條件是什么?其思想核心是什么?(2)這三次思想解放潮流各有怎樣的特點(diǎn)?請(qǐng)結(jié)合各自的內(nèi)容加以說明。(3)綜合以上史料及所學(xué)知識(shí),指出人文精神的不斷發(fā)展對(duì)人類社會(huì)進(jìn)步的影響。,提示:(1)運(yùn)動(dòng):文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)、宗教改革、啟蒙運(yùn)動(dòng)。根本條件:資本主義的產(chǎn)生和發(fā)展。核心思想:人文主義。(2)文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)以復(fù)興古希臘古羅馬文化為名,提倡人性,反對(duì)神性,倡導(dǎo)個(gè)性解放;宗教改革以宗教異端的形式,進(jìn)行反封建斗爭,挑戰(zhàn)教皇為首的宗教權(quán)威;啟蒙運(yùn)動(dòng)把矛頭指向封建專制制度,構(gòu)建資本主義社會(huì)的“理性王國”。(3)促進(jìn)思想解放;促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展;推動(dòng)民主進(jìn)程;推動(dòng)科技創(chuàng)新等。,啟蒙運(yùn)動(dòng)與文藝復(fù)興主流思想的比較1.相同點(diǎn):都注重人的價(jià)值,都是資產(chǎn)階級(jí)反封建的思想;為資產(chǎn)階級(jí)取得政治、經(jīng)濟(jì)上的統(tǒng)治地位作了思想準(zhǔn)備。他們追求的所謂人類利益都是資產(chǎn)階級(jí)的利益。,2.不同點(diǎn)(1)背景:文藝復(fù)興是資本主義萌芽的產(chǎn)物,主要是反對(duì)教會(huì)對(duì)人的束縛;啟蒙運(yùn)動(dòng)是資本主義發(fā)展的結(jié)果,對(duì)世俗君主專制制度提出了批評(píng)。(2)內(nèi)容:文藝復(fù)興提倡“人性”,旨在擺脫天主教神學(xué)的束縛,強(qiáng)調(diào)追求現(xiàn)世的幸福;啟蒙運(yùn)動(dòng)高舉“理性”的旗幟,旨在反對(duì)專制主義、教權(quán)主義和封建特權(quán),追求政治平等和經(jīng)濟(jì)自由。(3)影響:文藝復(fù)興推動(dòng)了科學(xué)事業(yè)的發(fā)展,啟導(dǎo)了歐洲范圍內(nèi)的宗教改革浪潮;啟蒙思想是在科學(xué)事業(yè)發(fā)展的前提下出現(xiàn)的,它打擊了專制主義的世俗統(tǒng)治,啟導(dǎo)了歐洲乃至世界范圍內(nèi)資產(chǎn)階級(jí)革命的浪潮。,1.整個(gè)18世紀(jì)成為“理性的時(shí)代”和“批判的時(shí)代”。與文藝復(fù)興、宗教改革相比,啟蒙思想家的思考更側(cè)重于()A.由神和自然轉(zhuǎn)向人類B.與上帝直接對(duì)話C.追求思想自由和理性思考D.批判神學(xué)統(tǒng)治解析:本題考查啟蒙運(yùn)動(dòng)與文藝復(fù)興、宗教改革的不同點(diǎn)。對(duì)人類的關(guān)注是三次運(yùn)動(dòng)的共同點(diǎn),故A項(xiàng)錯(cuò)誤;“與上帝直接對(duì)話”是宗教改革的重點(diǎn),故B項(xiàng)錯(cuò)誤;啟蒙思想是把反封建神學(xué)推進(jìn)到反封建專制、構(gòu)建資產(chǎn)階級(jí)“理性王國”的高度,故C項(xiàng)正確;“批判神學(xué)統(tǒng)治”是文藝復(fù)興的主要內(nèi)容,故D項(xiàng)錯(cuò)誤。,C,2.有學(xué)者指出:如果說文藝復(fù)興為人文主義者們“清理了場(chǎng)地”,那么啟蒙運(yùn)動(dòng)則是“大興土木”.這里的“大興土木”是指()A.摧毀蒙昧和專制主義B.建設(shè)工業(yè)文明國家C.弘揚(yáng)理性和科學(xué)思想D.創(chuàng)立民主法制社會(huì)解析:這里的“清理了場(chǎng)地”是指文藝復(fù)興將人們從宗教神學(xué)的桎梏下解放出來,而“大興土木”是指啟蒙思想勾畫了未來社會(huì)的藍(lán)圖。,D,一、閱讀與思考(教材P57)請(qǐng)思考:為什么說啟蒙運(yùn)動(dòng)是文藝復(fù)興“人文主義精神的繼續(xù)弘揚(yáng)”?提示:(1)啟蒙運(yùn)動(dòng)豐富和發(fā)展了文藝復(fù)興以來人文主義精神的內(nèi)涵,是文藝復(fù)興開啟的反封建反教會(huì)斗爭發(fā)展的新高潮。(2)在反封建層面上啟蒙運(yùn)動(dòng)比文藝復(fù)興帶有更加強(qiáng)烈、更明顯的政治革命性質(zhì),它要為資產(chǎn)階級(jí)奪取政權(quán)或鞏固政權(quán)做輿論準(zhǔn)備,矛頭直接指向封建專制制度。,(3)在反教會(huì)方面,啟蒙運(yùn)動(dòng)提升到自然神論乃至無神論的高度,并把反宗教神學(xué)的斗爭與批判封建專制、建立資產(chǎn)階級(jí)“理性王國”直接聯(lián)系起來,使反教會(huì)斗爭表現(xiàn)出鮮明的革命性和徹底性。所以說,啟蒙運(yùn)動(dòng)是文藝復(fù)興人文主義精神的繼續(xù)弘揚(yáng)。,二、解析與探究(教材P57~P58)請(qǐng)分析:啟蒙思想家為什么要抨擊宗教禁欲主義,這一批判有何歷史意義?提示:啟蒙思想家抨擊宗教禁欲主義,揭開教會(huì)道德虛偽的面紗,是為了徹底粉碎黑暗腐朽的教權(quán)統(tǒng)治制度,張揚(yáng)人的基本權(quán)利和理性的力量,為新興資產(chǎn)階級(jí)奪取政權(quán),建立自由、民主、平等的“理性王國”進(jìn)行輿論準(zhǔn)備。,三、自我測(cè)評(píng)(教材P58)1.啟蒙運(yùn)動(dòng)的主要代表人物分別提出了哪些思想?如何評(píng)價(jià)他們的主要貢獻(xiàn)?提示:(1)孟德斯鳩探討了政治自由的條件,提出三權(quán)分立學(xué)說。他為資產(chǎn)階級(jí)政治制度的建立提供了基本原則。(2)伏爾泰提出自由、平等,主張君主立憲制或開明君主制。他把對(duì)教會(huì)的批判從現(xiàn)象引向了實(shí)質(zhì),廣泛喚起民眾,培養(yǎng)了不少啟蒙運(yùn)動(dòng)的追隨者,對(duì)18世紀(jì)的歐洲產(chǎn)生了巨大影響。,(3)盧梭提出人民主權(quán),主張民主共和制。他為法國中下層群眾提供了理論旗幟,在法國大革命中發(fā)揮了極大的作用。(4)康德建立了理性批判哲學(xué),主張以人為本,人非工具。他從哲學(xué)上確立了人類的主體地位,把西方哲學(xué)推向了高峰。,2.啟蒙運(yùn)動(dòng)對(duì)文藝復(fù)興人文主義思想的發(fā)展表現(xiàn)在哪些方面?提示:(1)在批判對(duì)象上,文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)矛頭直指天主教會(huì)的神學(xué)世界觀,而啟蒙運(yùn)動(dòng)直指整個(gè)“黑暗的中世紀(jì)”。(2)從涉及的領(lǐng)域看,文藝復(fù)興集中于文學(xué)、藝術(shù)領(lǐng)域,啟蒙運(yùn)動(dòng)擴(kuò)展到宗教、哲學(xué)、經(jīng)濟(jì)、科學(xué)、史學(xué)、文學(xué)、美學(xué)等精神文明領(lǐng)域的各個(gè)方面。(3)從批判形式上看,啟蒙運(yùn)動(dòng)擺脫了文藝復(fù)興的宗教外衣,提倡理性的思考和判斷。(4)從思想特點(diǎn)上看,啟蒙運(yùn)動(dòng)思想家不再承認(rèn)外界的任何權(quán)威,而把理性作為判斷是非的唯一標(biāo)準(zhǔn),他們高舉民主、科學(xué)的大旗,為了解放全人類宣傳理性真理。,- 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