山西省太原市 高二下學期4月階段性檢測政治文Word版含答案

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1、太原五中2017-2018學年度第二學期階段性檢測 高 二 政 治（文） 命題人：李慧萍、張翊君 校對人：張哲坤（2018.04） 第I卷（選擇題，共計48分） 一.選擇題（每小題四個選項中只有一個正確選項，每小題2分，共48分） 1.“盛世藏古董，亂世買黃金”。隨著經(jīng)濟的發(fā)展，藝術(shù)品市場發(fā)展迅猛，各類藝術(shù)品投資理財、藝術(shù)信托等新型金融產(chǎn)品的集中出現(xiàn)，引發(fā)了社會資本甚至普通民眾參與藝術(shù)品投資的熱潮，促進了文化的傳承和藝術(shù)創(chuàng)新發(fā)展。從中我們可以看出 ①文化是經(jīng)濟的派生物和附屬品 ②經(jīng)濟與文化相交融 ③經(jīng)濟的繁榮是文化發(fā)展的基礎(chǔ) ④優(yōu)秀文化發(fā)展能夠促進經(jīng)濟

2、的發(fā)展 A.①② B.①③ C.②③ D.③④ 2. “楓橋月，灞橋柳，一聲珍重離家走；跨四海，闖五洲，長路漫漫難回首；相思豆，連絲藕，夢里常在畫中游；黃土地，綠田疇，畫中美景不勝收?！痹娫~蘊含的文化生活道理是 ①文化一旦對人產(chǎn)生影響就會延續(xù)較長的時間 ②文化是生活實踐的產(chǎn)物 ③精神現(xiàn)象往往是和具體的物質(zhì)形象聯(lián)系在一起的 ④文化作為精神力量能轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量 A.①② B.①③ C.②④ D.③④ 3.“共駭群龍水上游，不知原是木蘭舟。云旗獵獵翻青漢，雷鼓嘈嘈殷碧流。屈子冤魂終古在，楚鄉(xiāng)遺俗至今留?！边呚暤?/p>

3、這首《午日觀競渡》說明 ①民族節(jié)日始終是維持民族生存和發(fā)展的精神紐帶 ②民族節(jié)日是一個國家和民族歷史文化成就的重要標志 ③慶祝民族節(jié)日，是民族文化的集中展示 ④透過傳統(tǒng)節(jié)日我們可以領(lǐng)略民族文化的韻味 A.①② B.①③ C.②③ D.③④ 4.“黟縣小桃園，煙霞百里間。地多靈草木，人尚古衣冠?！崩畎椎摹缎√以础返莱隽税不征鹂h鄉(xiāng)村的獨特景觀，山水風物幽美，古老文化醞釀出醇厚從容的民風人情。這表明 ①文化現(xiàn)象的聯(lián)系具有普遍性 ②人們的文化素養(yǎng)的提高離不開特定的教育環(huán)境 ③文化環(huán)境對人具有潛移默化的影響 ④文化現(xiàn)象的聯(lián)系具有特殊性 A.①②

4、 B.②③ C. ①④ D. ③④ 5. 在知識經(jīng)濟時代，發(fā)達國家和發(fā)展中國家的區(qū)別不再體現(xiàn)為工業(yè)國和農(nóng)業(yè)國的區(qū)別，而是創(chuàng)新型國家和非創(chuàng)新型國家的區(qū)別，知識創(chuàng)新成為國家戰(zhàn)略的核心。上述材料對我們的啟示是 ①要把文化創(chuàng)新作為社會主義文化建設(shè)的中心環(huán)節(jié) ②文化越來越成為綜合國力競爭的重要因素 ③要把文化建設(shè)作為社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的重要戰(zhàn)略任務(wù) ④文化與經(jīng)濟、政治相互趨同 A.①② B.③④ C.①④ D.②③ 6.兩岸漢字藝術(shù)節(jié)圍繞“漢字藝術(shù)的當代傳承”的主題,就中國語言文字之美、書法的哲學思辨等話題展開廣泛討論，兩岸文化界近

5、百人出席了開幕式。本屆漢字藝術(shù)節(jié)的舉辦盛況表明 ①中華文化源遠流長、博大精深 ②漢字對今天中國人的價值觀念、生活方式和中國的社會發(fā)展具有深刻影響 ③漢字是凝固的藝術(shù),是展現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化的重要標志 ④漢字是中華文化的基本載體和綿延不絕的重要見證 A.①② B.③④ C.②③ D.①④ 7.學校組織同學參觀愛國主義教育基地“左權(quán)將軍烈士陵園”時,老師提議每人用一句詩詞抒發(fā)愛國主義情懷,下列符合的是 ①醉臥沙場君莫笑，古來征戰(zhàn)幾人回 ②取義成仁今日事，人間遍種自由花 ③愿得此身長報國，何須生入玉門關(guān) ④垂頭自惜千金骨，伏櫪仍存萬里心 A

6、.②③ B.②④ C.①② D.①③ 8.某市圖書館在人口集聚的居民區(qū)建成的城市書房，是一種小型、時尚、便利、不打烊的圖書館，適應(yīng)了人們追求品質(zhì)生活和優(yōu)雅閱讀環(huán)境的愿望。截至2017年底，該市已建成了30多家城市書房，產(chǎn)生的服務(wù)效益相當于一座建筑面積一萬多平方米的中型圖書館，后被其它城市不斷推廣。城市書房的出現(xiàn)和發(fā)展 ①滿足了人們追求美好生活的愿望，增加了城市的文化厚度 ②體現(xiàn)了文化發(fā)展的經(jīng)濟效益和社會效益的良性統(tǒng)一 ③保障了基本公共文化服務(wù)多樣化和均等化 ④根植于實踐需要，推動了我國城市公共閱讀空間的發(fā)展　　 A.①② B. ①④

7、 C. ②③ D. ③④ 9.“一生癡絕處，無夢到徽州”，古城徽州改名“黃山市”近三十年，恢復原名的呼聲一直不斷，有人堅持“我要老地名，要敬畏文化，敬畏歷史”；也有人說“新地名也用習慣了，再改回去勞民傷財，沒必要”。對于這場“復名”之爭，應(yīng)該 ①考慮到時間短的地名不具有文化意義，應(yīng)恢復舊名 ②要堅持經(jīng)濟效益和社會效益的統(tǒng)一，把經(jīng)濟效益放在首位 ③應(yīng)有對歷史文化地名的保護意識 ④既要反對“復古主義”，也要反對“歷史虛無主義” A.①② B.①④ C.②③ D.③④ 10.富有傳統(tǒng)市井文化氣息、濃縮現(xiàn)代市民生活樂趣的茶館相聲是津味文化的重要標志。茶館

8、相聲的優(yōu)勢就在于“原汁原味、雅俗共賞”，既保留了相聲的原貌，又合老百姓胃口。一位相聲名家指出：茶館相聲太雅了沒人愛聽，太俗了讓人沒法聽。茶館相聲的發(fā)展要做到 ①立足實踐，從百姓生活中汲取營養(yǎng) ②繼承傳統(tǒng)，注重保留茶館形式 ③發(fā)展大眾文化，滿足人們多樣化的文化需求 ④立足于消費者需求，在內(nèi)容與形式上創(chuàng)新 A.①② B.①③ C.②③ D.③④ 11．思維和存在的關(guān)系問題是哲學的基本問題。下列屬于哲學基本問題具體表現(xiàn)形式的有 ①處方與病情的關(guān)系問題 ②判決和案情的關(guān)系問題 ③個人與社會的關(guān)系問題 ④理性與情感的關(guān)系問題 A.①② B.①

9、③ C.②③ D.③④ 12. 真正嚇倒一個人的往往不是困難本身，而是對困難的恐懼。對該觀點的正確分析是 ①把困難想象得比實際的大，屬典型唯心主義②具有辯證法思想，用聯(lián)系的觀點看問題 ③是唯物主義，做到了主觀和客觀的統(tǒng)一 ④屬形而上學觀點，片面看問題 A.①④ B.②③ C.①③ D.②④ 13．《國務(wù)院辦公廳關(guān)于推進海綿城市建設(shè)的指導意見》給出了海綿城市建設(shè)的“時間表”：2020年，我國城市20%以上建成區(qū)要自然儲存70%的降雨；2030年，全國城市80%以上建成區(qū)要達到這一指標。該“時間表”印證了 A.自然界按照人類意識的預見方向朝前發(fā)展

10、 B.城市發(fā)展規(guī)律具有客觀性和普遍性 C.人們對客觀世界的反映具有目的性計劃性 D.人們在意識指導下能動地改造世界 14.大國興衰構(gòu)成了世界歷史的重要篇章，許多學者和政治家嘔心瀝血探尋其中的邏輯線索，產(chǎn)生了許多著述宏論。然而，對大國興衰的原因難有最終答案，這不僅在于問題本身的復雜性，更是因為世界在變化，不同國家興衰的軌跡不可能簡單重復。因此，對這一問題的探討永遠不會過時。對材料的合理解釋是 A.真理的具體性是相對于特定的過程和特定條件而言的 B.認識主體的局限性意味著達不到真理性認識 C.不同認識主體決定了實踐發(fā)展的方向和進程 D.客體的復雜性決定了人類認識具有反復性 15.浙

11、江省發(fā)改委公布的《浙江省都市圈城際鐵路近期建設(shè)規(guī)劃》及其環(huán)境影響報告書稱，至2018年，杭州、寧波、臺州和金華等四大都市圈將規(guī)劃建設(shè)11條城際鐵路。其中寧波都市圈有寧波至余慈、寧波至慈溪、寧波至奉化線路，采用鐵路制式，這必將為慈溪等地的加快發(fā)展插上騰飛的翅膀。這說明 A.聯(lián)系是普遍的、多樣的，事物聯(lián)系具有“人化”特點 B.尊重客觀聯(lián)系，發(fā)揮創(chuàng)新觀念改造世界的作用 C.離開了人為事物的聯(lián)系，自在事物的聯(lián)系就不能實現(xiàn) D.人們可以根據(jù)事物固有的聯(lián)系，改變事物的狀態(tài)建立新的聯(lián)系 16．投資被經(jīng)濟學界視為經(jīng)濟增長的“三駕馬車”之一。實踐證明，中央及各級政府打出的扶貧開發(fā)一系列“組合拳”，本身

12、就是多種方式的投資，如產(chǎn)業(yè)扶貧資金、基礎(chǔ)設(shè)施扶貧資金、公共服務(wù)發(fā)展資金等，在投資“乘數(shù)效應(yīng)”下，切實帶動了地方經(jīng)濟增長?！皳Q個思路，扶貧也是增長點”體現(xiàn)了 A.真理戰(zhàn)勝謬誤，實現(xiàn)扶貧地區(qū)經(jīng)濟增長 B.主觀代替客觀，思路是扶貧地區(qū)發(fā)展主因 C.解放思想、實事求是，在實踐中開拓創(chuàng)新 D.仁者見仁、智者見智，人們對確定對象的真理性認識不止一個 17．俄羅斯有句諺語：“通向成功的道路永遠都是曲折坎坷的?！毕铝信c該諺語蘊含哲理相同的是 A.海日生殘夜，江春入舊年 B.雄關(guān)漫道真如鐵，而今邁步從頭越 C.射人先射馬，擒賊先擒王 D.冗繁削盡留清瘦，畫到生時是熟時 18. 生活在喜馬拉

13、雅——橫斷山冰緣帶的特有植物塔黃是這樣繁殖的：每年塔黃開花時節(jié)會揮發(fā)一種化合物為蕈蚊“導航”，吸引大量蕈蚊（一種蚊子）來此取食花粉,尋找適合產(chǎn)卵的花，為其繁殖提供場所等服務(wù)。黏在雌蚊身上的大量花粉也被帶到這些花的柱頭上,不經(jīng)意間幫塔黃傳粉了。事物間的這種合作關(guān)系佐證了 ①自在事物的聯(lián)系具有自覺選擇性 ②塔黃與蕈蚊之間存在既對立又統(tǒng)一的關(guān)系 ③自然物之間的聯(lián)系是具體的客觀的 ④生物科學源自于事物間的合作關(guān)系 A.①② B. ①④ C. ②③ D. ③④ 19．漫畫《友誼的小船說翻就翻哦》啟示我們 ①矛盾的同一性是相對

14、的，斗爭性是絕對的 ②矛盾的同一性和斗爭性在一定條件下相互轉(zhuǎn)化 ③矛盾雙方的對立統(tǒng)一推動事物的變化、發(fā)展 ④看問題、做事情要堅持兩點論、均衡論 A. ①② B.①③ C. ②③ D. ②④ 20.長期以來，政府對微觀經(jīng)濟運行干預過多、管的過死，重審批、輕監(jiān)管，不僅抑制經(jīng)濟發(fā)展活力，而且行政成本高，也容易滋生腐敗。推進簡政放權(quán)、放管結(jié)合，就是解決這些突出矛盾和問題的關(guān)鍵一招，具有牽一發(fā)動全身的重要作用。推進簡政放權(quán)、放管結(jié)合 A.體現(xiàn)了“牽牛要牽牛鼻子” B.把握了矛盾的主要方面，抓住了主流 C.堅持了具體問題具體分析 D.做到了客觀與主觀具體

15、的歷史的統(tǒng)一 21.中國工程院院士張堯?qū)W及其領(lǐng)導的團隊經(jīng)過長達20年的科學試驗和潛心研究，突破以現(xiàn)代計算機發(fā)明者馮·諾依曼命名的體系結(jié)構(gòu)的局限，并將其結(jié)構(gòu)進行拓展，研制出有獨立知識產(chǎn)權(quán)的網(wǎng)絡(luò)超級操作系統(tǒng)，解決了網(wǎng)絡(luò)安全性低、用戶難在同一個終端上跨平臺操作的難題。他們的成功之處在于 ①關(guān)注現(xiàn)實問題，具有辯證法的革命批判精神 ②堅持辯證否定觀，對傳統(tǒng)計算機體系結(jié)構(gòu)進行揚棄 ③堅持量變必然引起質(zhì)變，重視研究的積累 ④用理論創(chuàng)新推動人類思維能力的不斷提高 A.①② B.③④ C.②③ D.①④ 22.新時期我國農(nóng)村改革是在不斷總結(jié)經(jīng)驗的基礎(chǔ)上逐步展開、遞次推

16、進的，它經(jīng)歷了從“大包干”到稅費改革，再到戶籍制度改革等在內(nèi)的綜合改革過程，從而大大促進了我國農(nóng)村經(jīng)濟和社會的發(fā)展。我國農(nóng)村改革帶來經(jīng)濟和社會發(fā)展所包含的歷史唯物主義觀點有 ①生產(chǎn)關(guān)系必須適合生產(chǎn)力狀況 ②生產(chǎn)關(guān)系變革決定社會性質(zhì)的變化 ③改革是社會主義社會發(fā)展的動力 ④上層建筑適合經(jīng)濟基礎(chǔ)狀況就能促進生產(chǎn)力的發(fā)展 A.①③ B.①④ C.②③ D.②④ 23.黨的十九大報告用兩個“必須認識到”闡釋新時代的“變與不變”?！白儭斌w現(xiàn)的是，社會主要矛盾的變化，對黨和國家工作提出了許多新要求。“不變”體現(xiàn)的是，我國將長期處于社會主義初級階段的基本國情沒有變

17、，我國是世界最大發(fā)展中國家的國際地位沒有變，要求我國必須繼續(xù)堅持發(fā)展是第一要務(wù)，看到和發(fā)達國家間的差距。從哲學上看，“變與不變”的科學判斷 ①看到了事物發(fā)展是量變與質(zhì)變的統(tǒng)一 ②發(fā)揮了先進社會意識促進新時代進步的作用 ③體現(xiàn)了社會基本矛盾和主要矛盾的相互轉(zhuǎn)化 ④堅持一切以時間、地點和條件為轉(zhuǎn)移 A.①② B. ①④ C. ②③ D. ③④ 24.黨的十九大報告要求，加強互聯(lián)網(wǎng)內(nèi)容建設(shè)，建立網(wǎng)絡(luò)綜合治理體系，營造清朗的網(wǎng)絡(luò)空間。其合理性在于 ①良好的網(wǎng)絡(luò)生態(tài)是人類社會存在和發(fā)展的基礎(chǔ) ②不同性質(zhì)的社會意識對社會發(fā)展起著不同的作用 ③

18、不同的價值判斷和選擇源自于人的不同認識 ④價值觀影響人們的行為選擇 A.①③ B.①④ C.②③ D.②④ 第Ⅱ卷（非選擇題，共計52分） 二、綜合題 25、近年來，“詩和遠方”漸回公眾視野。當今科技發(fā)達，物質(zhì)資源豐富，但隨著各類電子產(chǎn)品逐漸滲入人們的生活，很多人終日沉浸于網(wǎng)絡(luò)，漸行漸遠地偏離了心靈和自然。所以“面朝大海，春暖花開”仿佛是物質(zhì)和技術(shù)構(gòu)筑的叢林里的絲絲清風，給人們帶來了自然的氣息和心靈的撫慰，引起了無數(shù)人的精神共鳴。 有些青少年認為，有了高科技電子產(chǎn)品，就不需要“詩和遠方”。結(jié)合材料，運用價值觀的道理對此觀點加以分析。（8分）

19、 26、2017年我國文化“走出去”成果豐碩：緊緊圍繞元首首腦外交，高質(zhì)量的演出展覽向各國展示了中華文化精粹和我們的價值觀念，為塑造良好國家形象、推進中國特色大國外交作出了重要貢獻；中華文化沿著 “一帶一路”走出去，主題巡展深入介紹中國現(xiàn)狀，通過向“一帶一路”國家民眾展示中國優(yōu)秀圖書，使其更加了解當代中國，從而進一步擴大中國圖書在“一帶一路”國家的知名度和影響力；“互聯(lián)網(wǎng)+文化+外貿(mào)”開啟對外人文交流合作新篇章，西安高新區(qū)打響自貿(mào)區(qū)文化產(chǎn)品“走出去”新品牌，不斷加強與“一帶一路”沿線國家合作，構(gòu)建全方位、多層次、寬領(lǐng)域的對外文化交流新格局。 但是中國文化在 “走出去”過程中還存在一些問

20、題，如對海外受眾心理和外國文化缺乏深入了解，導致出現(xiàn)“文化折扣”現(xiàn)象，使外國觀眾對中華文化的興趣不高。如何讓體現(xiàn)中國特色、中國風格、中國氣派的文化進入國際主流市場，如何學習和借鑒國際上的有益經(jīng)驗，讓中國文化接上當?shù)氐摹暗貧鈨骸保白哌M”當?shù)?，成為“文化海推者”們反復思索和實踐的方向。 結(jié)合材料運用矛盾分析法談?wù)剳?yīng)怎樣推動中國文化既“走出去”又“走進去”。（8分） 27、十九大在國家發(fā)展目標中，在富強民主文明和諧后加入“美麗”二字?！懊利愔袊?，美在山川，美在文化，美在歷史，更美在人文——最美的是人。美麗也需要我們每一個人踏踏實實的去創(chuàng)造、去實踐。分清身邊的美與丑，節(jié)

21、約身邊的每一滴水，拾起地上的一張廢紙，扶起摔倒的老人……美麗就在這些細節(jié)當中。美麗中國需要我們?nèi)グl(fā)現(xiàn)美、創(chuàng)造美，更需要呈現(xiàn)我們的道德之美、人性之美。 （1）結(jié)合材料，從“文化發(fā)展的中心環(huán)節(jié)”角度，說明做“最美的人”的意義。（8分） （2）運用量變與質(zhì)變辯證關(guān)系原理分析，我們應(yīng)該怎樣呈現(xiàn)道德之美、人性之美？ （8分） 28、驛寄梅花，魚傳尺素。在通訊不發(fā)達的古代，家書抵萬金，沒有什么比收到異鄉(xiāng)的親人一封書信更安心的事情了。人們將情感訴諸筆墨，禮儀依然不可或缺，字里行間，揖讓進退之態(tài)不僅依然可見，而且顯得更為溫文爾雅，這是具有中國特色的家書文化……其實何止是《見字如面

22、》，《中國詩詞大會》和《朗讀者》等，也以高而不冷的文化格調(diào)、溫暖厚重的人文情懷，接連贏得超高口碑。典雅文化與大眾娛樂的碰撞，不僅讓觀眾得以在屏幕上尋文化基因，品生活之美，更是引發(fā)人們對傳統(tǒng)文化的集體回望。新中國成立以來，對傳統(tǒng)文化的認識雖歷經(jīng)坎坷，但實踐讓我們確信傳承中華傳統(tǒng)優(yōu)秀文化，有利于增強民族自尊心與自豪感，傳承中華優(yōu)秀文化，可以提升國家的軟實力，凝聚各族人民積極參與構(gòu)建社會主義和諧社會，實現(xiàn)中華民族的偉大復興。 傳統(tǒng)文化并非是博物館里的陳列品，更非與現(xiàn)代文明格格不入。習近平多次倡導，推動中華文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，激活其生命力，讓收藏在博物館里的文物、陳列在廣闊大地上的遺

23、產(chǎn)、書寫在古籍里的文字都活起來。 （1）結(jié)合材料，運用“把握思維奧妙”的知識，談?wù)勀銓Σ牧现袔讬n文化綜藝節(jié)目能“引發(fā)人們對傳統(tǒng)文化集體回望”的認識。（8分） （2）結(jié)合材料和文化生活知識，說明讓中華傳統(tǒng)優(yōu)秀文化“活起來”的意義。（12分） 2018.04高二思想政治（文科）答案 1-5CBDDD 6-10DABDB 11-15ABDDD 16-20CBCBA 21-24AABD 25、該觀點是片面的。價值選擇和價值判斷因人而異，具有社會歷史性。題中觀點反映了現(xiàn)實生活中人們對物質(zhì)滿足的過分追求。（4分）價值觀對人們的行為具有導向作用。我們應(yīng)自覺遵循社會發(fā)

24、展的客觀規(guī)律，講物質(zhì)富足與精神追求結(jié)合起來。（4分） 26、（1）要全面地分析矛盾，防止片面性。我們既要看到文化“走出去”取得的成績，也不能忽視存在的問題；（2）要抓住主要矛盾，深入研究海外受眾心理和外國文化，著力解決影響中國文化“走進去”的瓶頸問題；（3）堅持具體問題具體分析，讓中華文化接上當?shù)氐摹暗貧鈨骸?，“走進”當?shù)?；?）堅持矛盾普遍性與特殊性相結(jié)合，創(chuàng)造出能為其他文化接納欣賞的文化。（每點2分，共8分） 27、（1）①做“最美的人”必須堅持公民基本道德規(guī)范，堅持正確的價值取向和行為準則，有利于樹立社會主義榮辱觀，建設(shè)社會主義核心價值體系。（3分） ②做“最美的人”，引導人們加強

25、社會主義精神文明建設(shè)，有利于建設(shè)和諧社會。（2分） ③做“最美的人”重在行動，這有利于人們加強自身的科學文化修養(yǎng)和思想道德修養(yǎng)，不斷追求更高的思想道德目標，做真正有益于人民的人。（3分） （2）①事物的變化發(fā)展是量變質(zhì)變的統(tǒng)一，量變是質(zhì)變的前提和基礎(chǔ)，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果。這要求我們既要注重量的積累，又要考慮抓住機遇促成飛躍。（4分） ②呈現(xiàn)道德之美、人性之美要踏踏實實從細節(jié)做起，去發(fā)現(xiàn)美、創(chuàng)造美；同時也要積極借助于“美麗中國”活動的東風，全面提升自己的思想道德情操，使自己真正成為最美的人。（4分） 28．（1）①意識是客觀存在的反映。人們對傳統(tǒng)文化集體回望反映了傳統(tǒng)文化傳承的現(xiàn)狀。

26、 ②意識活動具有目的性、自覺性和主動創(chuàng)造性。體現(xiàn)在人們主動對傳統(tǒng)文化進行集體回望，并有計劃的開展多種活動進行傳承。 ③意識對改造客觀世界具有指導作用。傳統(tǒng)優(yōu)秀文化作為一種精神力量，能夠在人們認識世界、改造世界的過程中轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量，凝聚各族人民積極參與構(gòu)建社會主義和諧社會。 ④一切從實際出發(fā)，實事求是，中華傳統(tǒng)文化要與時俱進，做到主觀與客觀的具體的、歷史的統(tǒng)一。（8分） （2）①文化能豐富人的精神世界，增強人的精神力量，促進人的全面發(fā)展。讓中華傳統(tǒng)優(yōu)秀文化活起來，能提升公民綜合素質(zhì)，樹立民族文化自信與文化自覺，培育和弘揚中華民族精神，提高對中華文化的認同感和歸屬感，增強民族凝聚力。 ②當今世界，各國之間綜合國力競爭日趨激烈，越來越成為綜合國力競爭的重要因素。讓中華傳統(tǒng)優(yōu)秀文化活起來，能增強全民族的文化創(chuàng)造力，提高國家文化軟實力，在激烈的國際競爭中立于不敗之地。 ③讓中華傳統(tǒng)優(yōu)秀文化活起來，在實踐中不斷創(chuàng)新，推動文化內(nèi)容形式、體制機制、傳播手段創(chuàng)新，使中華文化的發(fā)展與當代社會相適應(yīng)、與現(xiàn)代文明相協(xié)調(diào)，既保持民族性，又體現(xiàn)時代性，促進中華文化的復興與發(fā)展。④有利于樹立文化自覺、文化自信，推動社會主義文化強國的實現(xiàn)。（12分）