《湖北省武漢市高中歷史 第一單元 中國(guó)傳統(tǒng)文化主流思想的演變 第4課 明清之際活躍的儒學(xué)思想2課件 新人教版必修3.ppt》由會(huì)員分享,可在線閱讀,更多相關(guān)《湖北省武漢市高中歷史 第一單元 中國(guó)傳統(tǒng)文化主流思想的演變 第4課 明清之際活躍的儒學(xué)思想2課件 新人教版必修3.ppt(8頁(yè)珍藏版)》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。
1、第4課明清之際活躍的儒家思想,一、明清儒學(xué)活躍的歷史背景,明末,政治腐敗,土地兼并嚴(yán)重,引發(fā)明末農(nóng)民起義,明朝統(tǒng)治被推翻;清軍入關(guān)后,實(shí)行民族壓迫政策,激起強(qiáng)烈反抗。,材料一:,根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí),歸納明清儒學(xué)活躍的歷史背景。,政治上:君主專制空前強(qiáng)化;政治腐??;階級(jí)矛盾和民族矛盾尖銳。,,材料二:,自明中葉始,傳統(tǒng)的封建經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)有了明顯的改變,無(wú)論是城市或是農(nóng)村商品經(jīng)濟(jì)的成分正在日益滲透加強(qiáng)。清代前期手工業(yè)中的雇傭勞動(dòng)有了進(jìn)一步發(fā)展,雇傭勞動(dòng)者的數(shù)量不斷增加。受雇于江寧、蘇州、杭州、廣州等地絲織業(yè)作坊的織工,不下10萬(wàn)多人。還有大批待雇織工,如蘇州每天早晨都有大批織工在一定地方待雇。花緞
2、工聚于花橋,素緞工聚于白蜆橋,紗緞工聚于廣化寺橋,錦緞工聚于金獅子橋。他們都是急待出賣勞動(dòng)力的雇傭工人。景德鎮(zhèn)制瓷業(yè)中“工匠人夫不下數(shù)十萬(wàn)”。四川制鹽業(yè)中雇傭工人亦“數(shù)十萬(wàn)計(jì)”。這樣龐大的雇傭工人隊(duì)伍是前所未有的。,根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí),歸納明清儒學(xué)活躍的歷史背景。,經(jīng)濟(jì)上:商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展;資本主義萌芽產(chǎn)生。,,,材料三:“清風(fēng)不識(shí)字,何事亂翻書”。,四書五經(jīng),八股取士,根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí),歸納明清儒學(xué)活躍的歷史背景。,思想上:實(shí)行文化專制;理學(xué)仍占統(tǒng)治地位;西學(xué)東漸。,注:書中還將他與西方傳教士合譯的泰西水法一書的內(nèi)容引入,介紹了歐洲先進(jìn)的水利技術(shù)和工具。,,明清學(xué)者對(duì)儒學(xué)的繼承與發(fā)展,
3、其具體表現(xiàn)在哪些方面?李贄批判“存天理,滅人欲”對(duì)人性的壓制,肯定和強(qiáng)調(diào)了人的正當(dāng)?shù)乃接?。黃宗羲繼承了先秦儒家的民本思想,批判舊儒學(xué)“君為臣綱”的封建思想,提出“天下為主,君為客”的民主思想。顧炎武反對(duì)道學(xué)空談倫理的學(xué)風(fēng),主張發(fā)揮孔子的經(jīng)世之學(xué),提倡到實(shí)踐中求得真知。王夫之堅(jiān)持以儒家六經(jīng)為自己的治學(xué)原則,但絕不盲從。他反對(duì)“天命論”,主張物質(zhì)是第一性的,物質(zhì)不斷變化是萬(wàn)物發(fā)展的規(guī)律。,明清之際進(jìn)步思潮的影響,積極影響1、通過(guò)對(duì)傳統(tǒng)儒學(xué)的批判繼承,構(gòu)建起了具有時(shí)代特色的新思想體系。2、促使傳統(tǒng)文化重新煥發(fā)生機(jī),對(duì)后世產(chǎn)生了巨大影響。3、其民主思想對(duì)君主專制有一定的沖擊作用。局限:沒(méi)有提出新的社會(huì)
4、制度,未能形成完整的思想體系,沒(méi)有動(dòng)搖專制統(tǒng)治的理論基礎(chǔ)。,經(jīng)濟(jì):重農(nóng)抑商,資本主義萌芽發(fā)展緩慢脆弱,早期民主思想的發(fā)展缺乏強(qiáng)有力的物質(zhì)基礎(chǔ)。政治:高度強(qiáng)化的君主專制中央集權(quán)制度壓抑了早期民主思想的發(fā)展,缺乏政治(階級(jí))基礎(chǔ)。思想:禮教綱常嚴(yán)厲,推行文化專制,阻礙了早期民主想的傳播,缺乏思想文化基礎(chǔ)。社會(huì):人們深受禮教毒害,迷信愚昧,難以接受新思想,缺乏群眾基礎(chǔ)。,為什么明清之際的民主批判思想沒(méi)能實(shí)現(xiàn)社會(huì)的轉(zhuǎn)型?,1、創(chuàng)立:2、繼承:3、重創(chuàng):4、正統(tǒng):5、沖擊:6、融合:7、高潮:8批判繼承:,春秋時(shí)期,孔子提出“仁”“禮”的學(xué)說(shuō),戰(zhàn)國(guó)時(shí)期,孟子、發(fā)展“仁政”學(xué)說(shuō),提出“民貴君輕”思想,荀子,仁義王道,君舟民水,禮規(guī)范人,秦朝,“焚書坑儒”,西漢,漢武帝接受董仲舒提出“罷黜百家,獨(dú)尊儒術(shù)”,魏晉南北朝,三教并立,儒學(xué)受到了來(lái)自于佛教、道教的沖擊,唐宋時(shí)期,三教開(kāi)始走向融合,宋明時(shí)期,儒學(xué)在迎接佛教和道教的挑戰(zhàn)時(shí)期,逐漸吸納其思想,形成了以“理”和“天理”為核心的新儒學(xué)(理學(xué))。,明清時(shí)期,批判繼承傳統(tǒng)儒學(xué),構(gòu)筑具有時(shí)代特色的新思想體系。,儒學(xué)的創(chuàng)立及發(fā)展歷程,