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1、屈原列傳,,屈 原 列 傳,下面對(duì)聯(lián)說的都是誰？ 1）剛直不阿，留得正氣沖霄漢； 幽愁發(fā)憤，著成信史照塵寰。司馬遷 2）翁去八百載，醉鄉(xiāng)猶在； 山行六七里，亭影不孤。歐陽修 3）世上瘡痍，詩中圣哲； 人間疾苦，筆底波瀾。杜 甫 4）志潔行廉，愛國忠君真氣節(jié)； 辭微旨遠(yuǎn)，經(jīng)天緯地大詩篇。屈 原,楚國的郢都被秦軍攻破后，流放途中的屈原心如刀絞，他寫下絕筆懷沙后，仰天長嘆，抱石投入滾滾汨羅江。在汨羅江屈原祠懸掛的哀挽聯(lián)，述說著這段歷史： 哀郢矢孤忠，三百篇中，獨(dú)宗變雅開新格； 懷沙沉此地，二千年后，唯有灘聲似舊時(shí)。 屈原投江自盡后，宋玉哀痛不已。他一遍又一遍地深情呼喚：“魂歸來兮！”為屈原招魂。李
2、元度以此為題，撰成一聯(lián)： 江上峰青，九歌遙和湘靈曲； 湖南草綠，三迭重招宋玉魂。,課前檢測(cè) 解釋下面變色的字： 博聞強(qiáng)志：記憶力 屈平屬草稿未定：寫作 平伐其功：炫耀 王怒而疏屈平：疏遠(yuǎn) 離騷者，猶離憂也：遭遇 人窮則反本：處境艱難 王甚任之：信任,文本研習(xí),第三部分(11--12)： 屈原憤而自殺的經(jīng)過及他對(duì)后世的影響。 1、屈原憤而自殺的經(jīng)過。 2、屈原對(duì)后世的影響。,屈原至于江濱，被發(fā)行吟澤畔。顏色憔悴，形容枯槁。漁父見而問之曰：“子非三閭大夫歟？何故而至此？”屈原曰：“舉世混濁而我獨(dú)清，眾人皆醉而我獨(dú)醒，是以見放?！睗O父曰：“夫圣人者，不凝滯于物而能與世推移。舉世混濁，何不隨其流而揚(yáng)其
3、波？眾人皆醉，何不餔其糟而啜其醨？何故懷瑾握瑜而自令見放為？”,屈原說：“整個(gè)社會(huì)都污濁，我一人潔凈；眾人都昏醉，我一人清醒，因此被放逐?！?漁父說：“那聰明通達(dá)的人，不被外界事物拘束，而能夠跟世俗一道變化。整個(gè)社會(huì)渾濁，為什么不順應(yīng)潮流去推波助瀾呢?眾人都昏醉，為什么不一起吃點(diǎn)酒糟、飲點(diǎn)薄酒呢?為什么要特意保持美玉一樣高潔的品德而使自己被放逐呢?”,內(nèi)心中的兩個(gè)自己,屈原曰：“吾聞之，新沐者必彈冠，新浴者必振衣，人又誰能以身之察察，受物之汶汶者乎！寧赴常流而葬乎江魚腹中耳，又安能以皓皓之白而蒙世俗之溫蠖乎！”乃作懷沙之賦。于是懷石，遂自投汨羅以死。 又有誰愿意讓自己的潔白之身受臟物的污染呢?
4、寧可跳進(jìn)江水，葬身在魚腹之中，又怎能拿高潔的品德，去蒙受濁世的污垢呢?,問題探究,這一部分著重記敘屈原與漁父的對(duì)話，有什么作用？ 通過對(duì)話描寫，揭示屈原“見放”是時(shí)代的悲劇，表現(xiàn)屈原“吾不能變心以從俗”，寧赴長流也不與世俗同流合污的高貴品質(zhì)。這段對(duì)話實(shí)際上是關(guān)于人生哲理的精辟議論，即明屈原之志，亦抒作者太史公之情。,屈原既死之后，楚有宋玉唐勒景差之徒者，皆好辭而以賦見稱；然皆祖屈原之從容辭令，終莫敢直諫。其后楚日以削，數(shù)十年竟為秦所滅。 辭：文辭，這里指文學(xué)。 從容辭令：說話得體，善于應(yīng)酬。從容，言語舉動(dòng)適度得體。 都愛好文學(xué)而以善于作賦被人稱贊；然而他們都只效法屈原的說話得體、善于應(yīng)酬的一面
5、，始終不能像屈原那樣敢于直言相諫。此后楚國的領(lǐng)土一天比一天縮小，幾十年后，終于被秦國滅了。,屈原的宦海沉浮,任疏黜遷沉,主題思想,本篇人物傳記記載了屈原的政治經(jīng)歷和他的政治主張，贊揚(yáng)了他熱愛祖國和敢于同邪惡勢(shì)力作斗爭(zhēng)的精神，也嚴(yán)厲地譴責(zé)了楚懷王的昏庸和上官大夫，令尹子蘭的陰險(xiǎn)，課文有議有敘，夾敘夾議，一吐其蒙冤受辱的胸中塊壘，為屈原，為作者自己，形成一篇極為精彩的傳記文學(xué)。,屈原的性格特征: 愛國、正直思想品德的兩個(gè)最基本的特征。 1、屈原不僅是一位杰出的詩人，而且首先是一位偉大的愛國主義者。司馬遷在表現(xiàn)屈原的愛國主義精神時(shí)有兩個(gè)方面與一般文章不同: (1)把屈原的個(gè)人遭遇同整個(gè)楚國的命運(yùn)緊密
6、地結(jié)合起來，從而說明了屈原的遭遇與祖國的命運(yùn)是休戚相關(guān)的。 (2)把屈原的“眷顧楚國”同“系心懷王”緊密地結(jié)合在一起 ，通過他的“存君興國”的思想集中表現(xiàn)他的愛國主義精神。,2、屈原的正直集中在他敢于同邪惡勢(shì)力抗?fàn)幎鴽Q不與之妥協(xié)的斗爭(zhēng)精神上。當(dāng)“心害其能”的上官大夫要攫取他的勞動(dòng)成果時(shí)，屈原堅(jiān)決“不與”，使上官大夫碰了一鼻子灰；對(duì)于炙手可熱的實(shí)權(quán)派人物靳尚和寵姬鄭袖、令尹子蘭，屈原也決不趨炎附勢(shì)，而是同這些損害楚國利益的讒佞之徒進(jìn)行針鋒相對(duì)的斗爭(zhēng)。他不僅“嫉”恨這些奸臣，而且敢于“刺”責(zé)那聽信讒言，不辨忠奸的昏君， “疾”、 “怨”、 “刺”、 “嫉”，便是屈原剛正不阿的斗爭(zhēng)精神的突出表現(xiàn)。,
7、深 思 高 舉 潔 白 清 忠,悲 風(fēng) 汨 羅 江 上 萬 古,路漫漫其修遠(yuǎn)兮,吾將上下而求索,,,文言知識(shí)總結(jié)一 通假字,1明道德之廣祟，治亂之條貫，靡不畢見。（見現(xiàn)，體現(xiàn)） 2其稱文小而其指極大，舉類邇而見義遠(yuǎn)。（指旨，旨趣，文章的含義） 3自疏濯淖污泥之中。（濯濁，污濁） 4屈平既絀，其后秦伐齊，齊與楚從親。（絀黜，罷免；從縱，合縱） 5厚幣委質(zhì)于楚（質(zhì)贄，見面禮） 6屈原至于江濱，被發(fā)行吟澤畔，顏色憔悴，形容枯槁。（被披，披散著） 7亡走趙，趙不內(nèi)。（內(nèi)納，接納）,文言知識(shí)總結(jié)二 詞類活用,屈平疾王聽之不聰也（動(dòng)作名，聽覺，聽力） 讒諂之蔽明也（動(dòng)作名，中傷別人的小人） 邪曲之害公也（
8、形作名，邪惡小人） 方正之不容也（形作名，方正之人） 明道德之廣崇（形作動(dòng)，闡明） 蟬蛻于濁穢（蟬：名作狀，像蟬那樣） 厚幣委質(zhì)事楚（名作狀，用厚幣） 泥而不滓（動(dòng)詞，n，生活在污泥里） 其后楚日以削（名作狀，一天天地）,亡國破家相隨屬（使動(dòng)用法，使滅亡，使破敗） 內(nèi)惑于鄭袖，外欺于張儀（名作狀，在朝內(nèi)，在國外） 身客死于秦（名作狀，象客那樣） 卒使上官大夫短屈原于頃襄王（形作動(dòng)，說短處，詆毀） 存君興國而欲反復(fù)之（使動(dòng)用法，使存，使興） 莫不欲求忠以自為，舉賢以自佐（形作名，忠誠之士，賢能之人） 然皆祖屈原之從容辭令（名作動(dòng)，效法，模仿）,文言知識(shí)總結(jié)三 古今異義,明年，秦割漢中地與楚以和（
9、古義：第二年。今義：今年的下一年。） 設(shè)詭辯于懷王之寵姬鄭袖（古義：欺詐的言論。今義：無理狡辯，動(dòng)詞。） 奈何絕秦歡（古義：怎么，為什么。今義：對(duì)付，處置， “無可奈何”。） 其存君興國而欲反復(fù)之（古義：返回 ( 楚國 ) 恢復(fù) ( 國家 ) 。今義：一遍又一遍；顛來倒去；重復(fù)的情況。） 顏色憔悴（古義：臉色。今義：視覺時(shí)所產(chǎn)生的印象。）,文言知識(shí)總結(jié)四 特殊句式,1、“離騷”者，猶離憂也。（判斷句） 2、天者，人之始也（判斷句） 3、秦，虎狼之國。（判斷句） 4、此不知人之禍也（判斷句） 5、屈原者，名平，楚之同姓也。（判斷句） 6、遂絕齊（省略介詞“遂(于)齊”） 7、又因厚幣用事者臣勒尚
10、（省謂語 “(賂)用事者”） 8、以出號(hào)令（省介詞賓語“以(之)出號(hào)令”）,被動(dòng)句 1、方正不容也 2、信而見疑，忠而被謗 3、身客死于秦，為天下笑 4、而自令見放為 5、內(nèi)惑于鄭袖，外欺于張儀 6、數(shù)十年，竟為秦所滅 7、是以見放 8、夫圣人者，不凝滯于物,文言知識(shí)總結(jié)五 成語典故,懷瑾握瑜：比喻人具有純潔優(yōu)美的品德。 博聞強(qiáng)志：見識(shí)廣博，記憶力強(qiáng)。又作“博聞強(qiáng)記”“博聞強(qiáng)識(shí)”。 隨波逐流 ：比喻無原則、無立場(chǎng)地與世相沉浮。 彈冠振衣 ：整潔衣冠。 與世推移： 隨著世道的變化而變化以合時(shí)宜。,文言知識(shí)總結(jié)六 翻譯,1、信而見疑，忠而被謗，能無怨乎？ 誠信的卻被懷疑，忠心的卻被誹謗，能沒有怨憤
11、嗎？ 、人君無愚、智、賢、不肖，莫不欲求忠以自為，舉賢以自佐，然亡國破家相隨屬。 君王無論愚昧、智慧、賢能，（還是）沒有才能，沒有不想得到忠臣來侍奉自己，選拔賢能的人來輔佐自己的，然而國破家亡的事（還是）一件接一件。,、懷王以不知忠臣之分，故內(nèi)惑于鄭袖，外欺于張儀。 懷王因?yàn)椴恢乐页嫉膮^(qū)分，所以在內(nèi)被鄭袖所迷惑，在外被張儀所欺騙。 、令尹子蘭聞之大怒，卒使上官大夫短屈原于頃襄王，頃襄王怒而遷之。 終于指使上官大夫在頃襄王的面前詆毀屈原，頃襄王生氣地放逐了屈原。,5、舉世混濁而我獨(dú)清，眾人皆醉而我獨(dú)醒，是以見放。 整個(gè)社會(huì)都污濁，我一人潔凈；眾人都昏醉，我一人清醒，因此被放逐。 6、夫圣人者，不凝滯于物而能與世推移。 那聰明通達(dá)的人，不被外界事物拘束，而能夠跟世俗一道變化。,
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