山東省2020版高考歷史一輪復習 36 西方人文主義思想的起源課件 新人教版.ppt

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1、第十二單元從人文精神之源 到科學理性時代,知識坐標理清歷史脈絡,主旨概覽把握單元線索 本單元主要講述了西方人文主義思想的起源與發(fā)展的歷程。人文主義思想經(jīng)歷了古希臘人文主義、文藝復興和宗教改革、啟蒙運動和近代自然科學。主要包括三條線索: 線索一:人文主義的起源 智者學派強調(diào)人的價值和尊嚴,是西方思想史上人文主義精神的最初體現(xiàn);蘇格拉底重視人的倫理道德,提出“美德即知識”。 線索二:人文主義的發(fā)展 文藝復興強調(diào)以人為中心而不是以神為中心,要求肯定人的價值和尊嚴;宗教改革打破對羅馬教會的迷信,人文主義得到進一步的傳播和發(fā)展。,線索三:人文主義的成熟 啟蒙運動以理性為武器,反對專制、教權和封建特權

2、,倡導科學、自由和平等,為資本主義社會勾畫了藍圖,促使近代人文精神發(fā)展到高峰階段,對人類社會產(chǎn)生了極其深遠的影響。以天文學革命為開端,物理學革命為體系,生物學革命為延續(xù)的近代自然科學成就的取得,為啟蒙運動提供了銳利的思想武器,成為推動人文主義走向成熟的不可或缺的因素。,第36講西方人文主義思想的起源,命題規(guī)律,考題掃描,1.從考查趨向看,對本講內(nèi)容的考查,選擇題、非選擇題兩種題型均有涉及。其最大的亮點是注重價值觀引領,借助古希臘文化強調(diào)人文思想的深刻內(nèi)涵。 2.從社會熱點看,西方人文精神對我們今天堅定文化自信、推動社會主義文化繁榮,具有較好的歷史借鑒功能。 3.從預測角度看,會以古希臘傳說為載

3、體,從家國情懷的角度認識社會、自然、人與人之間和諧相處的重大意義。,命題規(guī)律,考題掃描,考向西方人文主義思想的萌芽 1.(2017課標全國,32)在公元前9至前8世紀廣為流傳的希臘神話中,諸神的形象和性情與人相似,不僅具有人的七情六欲,而且還爭權奪利,沒有一個是全知全能和完美無缺的。這反映了在古代雅典() A.宗教信仰意識淡薄 B.人文思想根植于傳統(tǒng)文化 C.理性占據(jù)主導地位 D.神話的影響隨民主進程而削弱,答案,解析,命題規(guī)律,考題掃描,2.(2016課標全國,32)古希臘悲劇被縛的普羅米修斯講述的是,普羅米修斯為人類盜取火種而遭到主神宙斯嚴厲懲罰的故事,劇中借普羅米修斯之口說:“說句老實話

4、,我憎恨所有的神?！痹搫∩钍苎诺淙说南矏邸＿@反映出當時雅典人() A.宗教意識淡薄 B.反對神靈崇拜 C.注重物質(zhì)生活 D.強調(diào)人的價值,答案,解析,命題規(guī)律,考題掃描,名師點評古希臘哲學與宗教神學是既相互對立又相互聯(lián)系的統(tǒng)一體。一方面,古希臘哲學把人與自然區(qū)分開來,在觀察事實和理性思考的基礎上解釋自然、社會和人生,因而與感性直觀的宗教世界觀有著根本區(qū)別。另一方面,由于哲學是從宗教神學中分離出來的,它與宗教仍有著千絲萬縷的聯(lián)系。,一、西方人文主義思想起源的背景 1.經(jīng)濟基礎:奴隸制經(jīng)濟的繁榮,為古希臘人文主義思想的興起奠定了經(jīng)濟基礎。 2.政治基礎:奴隸制民主政治的繁榮,是人文主義思想興起的政

5、治保證。 3.主觀條件:人在社會中的地位日益突出。,,,,,二、西方人文主義思想起源的概況,,,,概念闡釋1.古希臘人文精神的基本內(nèi)涵 (1)把探討重點從認識自然轉移到認識社會。 (2)提倡懷疑精神,反對迷信和絕對權威。 (3)強調(diào)人的價值,崇尚人的理性,追求思想自由。 (4)重視知識的作用,強調(diào)好學深思,發(fā)揮人的主體作用。 2.軸心時代 雅斯貝爾斯在1949年出版的歷史的起源與目標中說,公元前800年至公元前200年之間,尤其是公元前600年至前300年間,是人類文明的“軸心時代”。在軸心時代里,各個文明都出現(xiàn)了偉大的精神導師古希臘有蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德,以色列有猶太教的先知們,古印

6、度有釋迦牟尼,中國有孔子、老子他們提出的思想原則塑造了不同的文化傳統(tǒng),也一直影響著人類的生活。而且更重要的是,雖然中國、印度、中東和希臘之間有千山萬水的阻隔,但它們在軸心時代的文化卻有很多相通的地方。,主題,蒙昧中的覺醒古希臘的人文主義精神 材料一希臘英雄們都是出現(xiàn)在法律尚未制訂的時代,或者他們自己就是國家的創(chuàng)造者,所以正義和秩序,法律和道德,都是由他們制訂出來的。 黑格爾 材料二蘇格拉底在受審時申辯說:“打一個可笑的比喻,我就像一只牛虻,整天到處叮住你們不放,喚醒你們、說服你們、指責你們我要讓你們知道,要是殺死像我這樣的人,那么對你們自己造成的損害將會超過對我的殘害?！?(1)根據(jù)材料一并結

7、合所學知識,指出古希臘人文主義的特點。 (2)根據(jù)材料二并結合所學知識,分析蘇格拉底辯詞的寓意。,【思路指導】,主題,【史論形成】智者學派與蘇格拉底思想的異同,主題,對點訓練 1.(2018山西孝義摸底,19)蘇格拉底認為:一個人只有真正地認識了自己,才能實現(xiàn)自己的本性,完成自己的使命,成為一個有德性的人。這說明他() A.強調(diào)個體的感受和自由 B.研究的重點是社會秩序 C.注重人的理性和價值 D.主張人的品德高于一切,答案,解析,主題,古希臘先哲的思想成為西方人文精神濫觴的原因 1.智者學派把討論的重點從認識自然轉移到認識人類社會上,提倡懷疑精神,強調(diào)人的價值,構成了古希臘人文精神的基本內(nèi)涵

8、。 2.蘇格拉底使哲學真正成為一門研究“人”的學問,他對探索知識和自由的理性精神的崇尚與追求,對后世西方哲學產(chǎn)生了深遠的影響。 3.柏拉圖鼓勵人們獨立理性思考,為理性主義的發(fā)展奠定了基礎。 4.亞里士多德關注自然界和人類生活,特別強調(diào)在整個自然界中,人類是最高級的。他創(chuàng)建了嚴密的邏輯論證系統(tǒng),充分體現(xiàn)了人類不斷追求真理、了解未知的人文精神。 5.與文藝復興運動的關系。普羅泰格拉認為“人是萬物的尺度”,為文藝復興提供價值標準定位;蘇格拉底“美德即知識”,為文藝復興提供道德標準定位;亞里士多德“我愛我?guī)?我更愛真理”,為文藝復興提供科學思維方法定位。,對點訓練 2.(2018河北邯鄲摸底,15)在

9、古希臘人的精神世界中,人神是在同一空間共存的,眾神不能主宰人的命運,因為眾神也在命運之中,不能擺脫命運的掌控,這表明古希臘 () A.民眾敢于與命運抗爭 B.宣揚人是世界真正的主宰 C.宗教信仰意識淡薄 D.人文思想根植于傳統(tǒng)文化,答案,解析,【典例剖析】閱讀材料,完成下列要求。 材料孔子為了振衰起敝,他想走政治改良的道路,主張復興周禮,舉納賢才,吸收平民參與政權,使社會回到君子與小人各安其分的局面。這一思想反映在教育上,就以培養(yǎng)能夠實現(xiàn)其政治理想的賢才,造就能“弘道”的君子為目標。在孔子看來,實現(xiàn)仁道政治的基礎和關鍵是要靠那些具有仁德思想和才干的人才,教育就是培養(yǎng)從政人才,以道治國安邦?？鬃?/p>

10、所提倡的“舉賢才”“學而優(yōu)則仕”的觀點,對于當時的世襲制度,具有一定的批判作用。,蘇格拉底對當時的暴力統(tǒng)治深感不滿,他的政治理想是社會正義和國家強盛。在蘇格拉底看來,教育也是政治,教人也是從政,教育的目的是培養(yǎng)更多的從政人才。 他認為人們應當為“有專門知識的人的意見所支配和左右”,應敬畏有專門知識的人更甚于敬畏其他所有人,是非問題上,只能“站在專家一邊”。蘇格拉底花費了大量時間和心血用于教育,培養(yǎng)懂得怎樣統(tǒng)治的專門人才。蘇格拉底的理論又是后來柏拉圖的哲學治國論的思想淵源。 摘編自王金娟孔子與蘇格拉底教育思想的比較 (1)根據(jù)材料,概括孔子與蘇格拉底教育思想的不同,并結合所學知識分析產(chǎn)生不同的原

11、因。 (2)根據(jù)材料并結合所學知識,分析孔子與蘇格拉底教育思想的影響。,參考答案:(1)不同:孔子主張培養(yǎng)賢才和君子;蘇格拉底注重培養(yǎng)政治專家。 原因:孔子面臨禮崩樂壞、奴隸制行將解體的危機;蘇格拉底處在政客結黨營私、民主制面臨危機的時代。 (2)孔子:沖擊了世襲制度;為平民從政開拓了道路;對后世學校教育產(chǎn)生了深遠影響。 蘇格拉底:培養(yǎng)了一批從政人才;為后世治國理論提供了借鑒。,解析:第(1)問,第一小問“不同”,根據(jù)材料“主張復興周禮,舉納賢才,吸收平民參與政權,使社會回到君子與小人各安其分的局面”,可知孔子主張培養(yǎng)賢才和君子;根據(jù)材料“在蘇格拉底看來,教育也是政治,教人也是從政,教育的目的

12、是培養(yǎng)更多的從政人才”,可知蘇格拉底注重培養(yǎng)政治專家。第二小問“原因”,結合孔子和蘇格拉底所處時代的政治特點,總結出產(chǎn)生不同的原因。第(2)問,根據(jù)材料“孔子所提倡的舉賢才學而優(yōu)則仕的觀點,對于當時的世襲制度,具有一定的批判作用”及孔子在教育教學上的貢獻,歸納出孔子教育思想的影響;根據(jù)材料“蘇格拉底花費了大量時間和心血用于教育,培養(yǎng)懂得怎樣統(tǒng)治的專門人才。蘇格拉底的理論又是后來柏拉圖的哲學治國論的思想淵源”,歸納出蘇格拉底教育思想的影響。,情懷鏈接如何對待中西文化的差異 (1)在人與自然的關系問題上。我們既要汲取中國傳統(tǒng)文化中天人合一、人與自然和諧相處的觀念,也應吸納西方文化中的積極探索和遵循自然規(guī)律、合理利用和改造自然、為人類造福的科學精神,從而實現(xiàn)人與自然在更高層次上的和諧統(tǒng)一。 (2)在人與社會的關系問題上。我們既要發(fā)揚中國傳統(tǒng)文化中重視個人對家庭的責任感、尊老愛幼、團結互助的優(yōu)良傳統(tǒng),也應學習西方文化中重視個體能動性的思想,為個人的發(fā)展積極創(chuàng)造條件,從而構建一個真正能夠人盡其責、人盡其才的更加合理、健康、和諧的現(xiàn)代社會關系。 (3)在價值觀問題上。我們既要吸收中國傳統(tǒng)文化中重義重情的道德激勵機制,更要強調(diào)遵紀守法、依法治國,創(chuàng)造一個既講法制、又充滿人情味的社會秩序。,