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1、論語選讀會(huì)考復(fù)習(xí)（五）,誨人不倦,本課所選錄的15章中包含了孔子教育思想有五個(gè)方面,教育作用 教育對(duì)象 教育內(nèi)容 教學(xué)原則與方法 關(guān)于教者的素養(yǎng),關(guān)于教育的作用,以德來引導(dǎo)，以禮來規(guī)范，百姓會(huì)因知廉恥而遵守法規(guī)。,先富后教。 孔子把“民食、民兵、民信”作為立國的三項(xiàng)基本條件，并把通過教育取得民心的作用提到了十分重要的地位。,（二）關(guān)于教育的對(duì)象,子曰：“有教無類?！?（三）關(guān)于教育內(nèi)容,子以四教：文指文獻(xiàn)、古籍等、 行指德行，也指社會(huì)實(shí)踐方面的內(nèi)容、 忠盡己之謂忠，對(duì)人盡心竭力的意思、 信以實(shí)之謂信，與人交往講誠信的意思。 陳亢?jiǎn)栍诓~曰：“子亦有異聞乎？”對(duì)曰：“未也。嘗獨(dú)立
2、，鯉趨而過庭。曰：學(xué)詩乎？對(duì)曰：未也。不學(xué)詩，無以言。鯉退而學(xué)詩。他日又獨(dú)立，鯉趨而過庭。曰：學(xué)禮乎？對(duì)曰：未也。不學(xué)禮，無以立。鯉退而學(xué)禮。聞斯二者?！标惪和硕苍唬骸皢栆坏萌Ｂ勗?，聞禮，又聞君子之遠(yuǎn)其子也?！?（四）關(guān)于教育方法和原則,1.啟發(fā)式教學(xué)法 子曰：“不憤苦思冥想又仍領(lǐng)會(huì)不了的樣子 不啟啟發(fā) ， 不悱心求通而未得之意想說又不能明 確說出來的樣子 不發(fā)啟發(fā)。 舉一隅而不以三隅反，則不復(fù)也?！? 舉一反三,孔子提出的啟發(fā)誘導(dǎo)包括兩層意思： 1、實(shí)行啟發(fā)式必須抓住教育的時(shí)機(jī)，把握好施教的火候（憤則啟，悱則發(fā)）； 2、實(shí)行啟發(fā)式必須有明確的要
3、求，達(dá)到觸類旁通的目的。（舉一隅而不以三隅反，則不復(fù)也） “憤”和“悱”，都是形容學(xué)生追求知識(shí)的一種急切的心理狀態(tài)。,2.討論式教學(xué)法 子夏問曰：“巧笑倩兮，美目盼兮，素以為絢兮。何謂也？”子曰：“繪事后素?！痹唬骸岸Y后乎？”子曰：“起予者商也，始可與言詩已矣?！?3.激勵(lì)式教學(xué)法 子謂子貢曰：“女與回也孰愈？”對(duì)曰：“賜也何敢望回？回也聞一以知十，賜也聞一以知二。”子曰：“弗如也。吾與女弗如也。”,4.因材施教的教學(xué)原則 德行指能實(shí)行孝悌、忠恕等道德：顏淵、閔子騫、 冉伯牛、仲弓。 言語指善于辭令，能辦理外交：宰我、子貢。 政事指能從事政治事務(wù)：冉有、季路。
4、 文學(xué)指通曉詩書禮樂等古代文獻(xiàn)：子游、子夏。 子路問：“聞斯行諸？”子曰：“有父兄在，如之何其聞斯行之？”冉有問：“聞斯行諸？”子曰：“聞斯行之。”公西華曰：“由也問聞斯行諸，子曰，有父兄在；求也問聞斯行諸，子曰，聞斯行之。赤也惑，敢問。”子曰：“求也退，故進(jìn)之；由也兼人，故退之?！?因是依據(jù)、根據(jù)的意思；材是人的意思，這里指學(xué)生；施是實(shí)施、實(shí)行的意思；教是教育、教誨的意思。 因材施教就是依據(jù)學(xué)生的實(shí)際情況，實(shí)行相應(yīng)的教育?？鬃釉诮逃龑?shí)踐中能夠分析出每個(gè)學(xué)生的特點(diǎn)，并且根據(jù)他們的不同特點(diǎn)，施行不同的教育，使學(xué)生各得其所，迅速發(fā)展。 正因如此，朱熹在論語集注中說：“夫子教人，各因其材?！?（五
5、）關(guān)于教者素養(yǎng),子貢曰：“貧而無諂，富而無驕，何如？”子曰：“可也。未若貧而樂，富而好禮者也?！弊迂曉唬涸娫?，如切如磋！如琢如磨，其斯之謂與？”子曰：“賜也！始可與言詩已矣，告諸往而知來者?！?子曰：“予欲無言?！弊迂曉唬骸白尤绮谎裕瑒t小子何述焉？”子曰：“天何言哉？四時(shí)行焉，百物生焉，天何言哉？” 子曰：“若圣與仁，則吾豈敢？抑為之不厭，誨人不倦，則可謂云爾已矣?！惫魅A曰：“正唯弟子不能學(xué)也?！?誨人不倦,對(duì)于孔子的誨人不倦，不能簡(jiǎn)單地理解為教書、傳授知識(shí)與技藝?？鬃拥恼d人不倦，更多的是育人，是不厭其煩地、具體地教導(dǎo)弟子們?nèi)绾巫鋈?。他把許多精力、時(shí)間用在了研究如何引導(dǎo)他的學(xué)生成為一個(gè)有道德
6、的人這個(gè)問題了。為了編寫教材，孔子整理過不少古代文獻(xiàn)，編著成教學(xué)用書。這也是他誨人不倦的一個(gè)重要方面?！耙肷险n很精彩，必須下課不精彩”。他對(duì)學(xué)生的愛也是他在教育事業(yè)上能做出如此巨大貢獻(xiàn)的情感基礎(chǔ)。,子曰：“述而不作，信而好古，竊比于我老彭。” 子曰：“吾自衛(wèi)反魯，然后樂正，雅頌各得其所?！?對(duì)孔子的“述而不作”，你怎么看？,觀點(diǎn)一：反映了孔子思想上保守的一面。完全遵從“述而不作”的原則，對(duì)古代的東西只能陳陳相因，就不再會(huì)有思想的創(chuàng)新和發(fā)展。 觀點(diǎn)二：闡述了自己性格中好古的一面，謙遜地指出自己對(duì)古代文化的貢獻(xiàn)是“述而不作”。正因?yàn)榭鬃拥摹笆觥?，使他成為中國文化史上承前啟后的一個(gè)重要人物。,“自
7、孔子以來以前數(shù)千年之文化，賴孔子而傳；自孔子以后數(shù)千年之文化，賴孔子而開。”,字音,知(同“智”)zh 騫qin 隅y 諂chn 磋cu 倩qin 反（同“返”）fn,知識(shí)點(diǎn)歸納,通假字,唯上知與下愚不移。：唯通“惟”，只有；知通“智”，讀zh。 舉一隅而不以三隅反：反通“返”，還復(fù)。（吾自衛(wèi)反魯） 女與回也孰誰愈？ ： 女通“汝”，你 。,一詞多義,習(xí)： 1性相近也，習(xí)相遠(yuǎn)也。（論語陽貨 ） （習(xí)染） 2學(xué)而時(shí)習(xí)之。（論語學(xué)而）（反復(fù)練習(xí)） 3莫如修仁義而習(xí)文。（韓非子五蠹）（學(xué)習(xí)） 4習(xí)善而為善，習(xí)惡而為惡也。（論衡本性）（習(xí)慣于） 5通書，習(xí)戎事。（新唐書張仲武傳）（熟悉） 6鷹乃學(xué)
8、習(xí)。（禮記月令）（飛翔）,聞：聽到、聽說（不聞機(jī)杼聲，惟聞女嘆息。） 知道、懂得（生乎吾前，其聞道也故先乎吾。） 名聲、聲望（茍全性命于亂世，不求聞達(dá)于諸侯。） 見聞、知識(shí)（博聞強(qiáng)志） 與：給與、授予（玉斗一雙，欲與亞父。） 結(jié)交、參與（失其所與，不知。） 幫助（君不與勝者，而與不勝者。） 和、同（原莊宗之所以得天下，與其所以失天下者） 同“歟”，句末語氣詞（無乃爾是過與？）,而 鯉趨而過庭 ：表修飾關(guān)系，可譯為“地” 鯉退而學(xué)詩 ：表承接關(guān)系，可不譯 述而不作：卻，表轉(zhuǎn)折的連詞 如有博施于民而能濟(jì)眾：表并列關(guān)系，可譯為“并且” 且而與其人從辟人之士也：通“爾”，你 今之從政者殆而：句末語氣詞
9、,重點(diǎn)字詞：,性相近也：指人的性情、本性 “唯上知與下愚不移：上等的智者/下等的愚人，形容詞作名詞 有教無類 ：類別 嘗獨(dú)立：曾經(jīng)/獨(dú)自站立 又聞君子之遠(yuǎn)其子也：疏遠(yuǎn)，這里指不親近、不偏愛 舉一隅而不以三隅反：方位 女與回也孰愈：較好，勝過 賜也何敢望回：比較 吾與女：同意，贊同 貧而無諂chn ：巴結(jié)、奉承 富而無驕：驕橫,未若貧而樂：不如 如切用刀切斷如磋用銼銼平！如琢用刀雕刻如磨用物磨光 其斯之謂與：表示揣測(cè)的語氣副詞 告諸往而知來者動(dòng)詞活用為名詞，過去的事/未知的事 起予者商也 ：?jiǎn)l(fā) 求也退，故進(jìn)之；由也兼人，故退：使動(dòng)用法 “使進(jìn)”/“使退”。兼人：好勇過人 述而不作：創(chuàng)造 信而好
10、古： 相信 竊比于我老彭 ：私自、私下 然后樂正：形容詞活用為動(dòng)詞，得到整理,特殊句式,賓語前置 素以為絢兮：以素為絢兮 其斯之謂與：其斯謂之與 天何言哉 ：天言何哉 狀語后置 繪事后素：省略了介詞“于”，繪事（于）素后 竊比于我老彭：介賓短語后置 省略句 禮后乎：省略了“義” 始可與言：省略了代詞“汝” 吾與女弗如也 ：省略了代詞“之”，代“顏回” 始可與言詩已矣： 省略“之”,相關(guān)成語,有教無類：對(duì)任何人都給予教誨，沒有種類的區(qū)別。 誨人不倦：教育別人不懈怠，比喻教育人極有耐心，不知疲倦。 不憤不啟：不到想不明白的時(shí)候不去開導(dǎo)他。 舉一反三：從一件事情類推而知道許多事情。 聞一知十：聽到一
11、件事能夠知道十件事。 切磋琢磨：加工骨角玉器的各種方法，比喻人有了好的本質(zhì)，還要致力于學(xué)問，才能達(dá)到更高的境界。 述而不作：只闡述他人學(xué)說而不加自己的創(chuàng)見。,沂水春風(fēng),論語選讀會(huì)考復(fù)習(xí)（六）,知識(shí)點(diǎn)歸納,一、通假字 1、鼓瑟希（?。?2、莫春者（暮） 3、唯求則非邦也與（歟）,二、詞類活用 1、端章甫（名詞作動(dòng)詞 穿著禮服、戴著禮帽） 2、鼓瑟希（名詞作動(dòng)詞 彈奏） 3、風(fēng)乎舞雩（名詞作動(dòng)詞 吹風(fēng)、乘涼） 4、赤也為之小，孰能為之大（形容詞作名詞 小事、大事） 5、曾皙后（方位名詞作動(dòng)詞 落在后面）,三、文言句式 1、不吾知也（賓語前置） 2、則何以哉（賓語前置） 3、爾何如？（賓語前置） 4
12、、何傷乎？（賓語前置） 5、加之以師旅，因之以饑謹(jǐn)（狀語后置） 6、為國以禮（狀語后置） 7、則何以哉（固定句） 8、爾何如（固定句） 9、是故哂之（固定句）,四、古今異義（古/今） 1、加之以師旅（泛指軍隊(duì)/軍隊(duì)編制單位之一） 2、比及三年（等到/比較、緊靠、依附等） 3、且知方也（正道、正理/方向、對(duì)方、方法等） 4、如五六十（或者/如果） 5、如其禮樂（至于/如果） 6、異乎三子者之撰（才能/寫作）,五、一詞多義（補(bǔ)充） （一）以 ：1、以吾一日長乎爾（因?yàn)椋樵~） 2、毋吾以也（認(rèn)為，動(dòng)詞）3、則何以哉（做、為，動(dòng)詞） 4、加之以師旅（用、那，介詞）5、以俟君子（而，連詞） （二）爾：
13、1、以吾一日長乎爾（你、你們，代詞） 2、子路率爾而對(duì)曰（的樣子，詞尾） （三）言：1、亦各言其志也（說、談，動(dòng)詞） 2、夫三子者之言何如（話，名詞）,侍坐,,孔子問志： 平等民主。,四子言志,,子路：,可使有勇且知方也（側(cè)重強(qiáng)國）,----魯莽直率，好勝自負(fù)。,冉有：,可使足民（ 側(cè)重富民）,----敦厚謙遜，不卑不亢。,公西華：,愿學(xué)焉，愿為小相（側(cè)重禮治）,----委婉謙恭，善于辭令。,曾皙：,暮春者“浴”“風(fēng)”“詠”（教化治國）,----從容灑脫，豁達(dá)自得。,孔子評(píng)志： 釋“哂”由“與”點(diǎn)之因。,冉求的那套話實(shí)際上就是政治家的作為孔子這樣說冉求，沒有一點(diǎn)否定的意思；只是說冉求的思想，用來治大國與治小國都是一樣的。,子路說的是國家大事，是一種大英雄、大政治家的事業(yè)；但要有文化基礎(chǔ)，要有學(xué)問修養(yǎng)，不應(yīng)該那么簡(jiǎn)單；可他大言不慚，一點(diǎn)都不謙讓，自認(rèn)為很行，孔子才笑他。,對(duì)于公西華的思想，孔子認(rèn)為是一個(gè)大政治家的見地，只是話說得非常謙虛罷了。孔子不是否定公西華志向，而是肯定公西華具有以禮從政的素養(yǎng)與才干。,春秋戰(zhàn)國是一個(gè)社會(huì)動(dòng)亂，戰(zhàn)爭(zhēng)頻繁的時(shí)期，孔子等人對(duì)這樣的現(xiàn)實(shí)不滿，期望治世太平。這幅春游圖表達(dá)了曾晢的志向，也暗合了孔子的理想。所以，深得孔子稱道。,
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