《幼兒園環(huán)境創(chuàng)設(shè)的理論基礎(chǔ).ppt》由會員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《幼兒園環(huán)境創(chuàng)設(shè)的理論基礎(chǔ).ppt（46頁珍藏版）》請在裝配圖網(wǎng)上搜索。
1、第一章 幼兒園環(huán)境創(chuàng)設(shè)的理論基礎(chǔ),人類既是他的環(huán)境的創(chuàng)造物，又是他的環(huán)境的創(chuàng)造者。環(huán)境給予人以維持生存的東西，并給他提供了在智力、道德、社會和精神等方面獲得發(fā)展的機(jī)會。 聯(lián)合國人類環(huán)境宣言 人離開環(huán)境， 便無行為可言， 即使在子宮里也是一樣的道理。 索莫爾,目 錄,第一節(jié)幼兒園環(huán)境的概念及其分類 第二節(jié)幼兒園環(huán)境創(chuàng)設(shè)的教育學(xué)依據(jù) 第三節(jié)幼兒園環(huán)境創(chuàng)設(shè)的心理學(xué)依據(jù) 第四節(jié)幼兒園環(huán)境創(chuàng)設(shè)的生態(tài)學(xué)依據(jù),第一節(jié)幼兒園環(huán)境的概念及其分類,一、幼兒園環(huán)境的概念,環(huán)境 辭海、哲學(xué)、心理學(xué)、教育學(xué)中的解釋。 本書用的環(huán)境概念主要是指人生活于其中，并能影響人的一切外部條件的綜合。 幼兒園環(huán)境 廣義：幼兒園
2、教育賴以進(jìn)行的一切條件的總和。 狹義：在幼兒園中對幼兒身心發(fā)展產(chǎn)生影響的一切物質(zhì)與精神要素的總和。 本書使用的幼兒園環(huán)境概念是狹義的。,二、幼兒園環(huán)境的分類,按照不同的分類依據(jù)，環(huán)境可分為： 無機(jī)環(huán)境、有機(jī)環(huán)境； 生物環(huán)境、非生物環(huán)境； 自然環(huán)境、人工環(huán)境； 社會環(huán)境、家庭環(huán)境、規(guī)范環(huán)境； 物質(zhì)環(huán)境、精神環(huán)境； 政治環(huán)境、經(jīng)濟(jì)環(huán)境、文化環(huán)境...,幼兒園環(huán)境分類,從幼兒活動的形式：語言環(huán)境、運(yùn)動環(huán)境、勞動環(huán)境、游戲環(huán)境。 從幼兒園強(qiáng)調(diào)保教結(jié)合，保教并重的特點：保育環(huán)境和教育環(huán)境。 從幼兒的生活、安全、活動和交往的需求：生存環(huán)境、安全環(huán)境、活動環(huán)境和交往環(huán)境。 從幼兒園潛課程的結(jié)構(gòu)及特征：物質(zhì)空
3、間環(huán)境、組織制度環(huán)境與文化心理環(huán)境。 從幼兒在園一日活動的主要類型：生活活動環(huán)境、游戲活動環(huán)境和學(xué)習(xí)活動環(huán)境等。 從幼兒環(huán)境中構(gòu)成內(nèi)容的特質(zhì)性差異來分， 幼兒園環(huán)境分為物質(zhì)環(huán)境與精神環(huán)境兩大類。,三、環(huán)境對幼兒發(fā)展的重要作用,孔子：“性相近， 習(xí)相遠(yuǎn)也?！?墨子：“染于蒼則蒼， 染于黃則黃。故染不可不慎也?！?荀子：“蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，與之俱黑?！?洛克：環(huán)境對幼兒的成長與發(fā)展有深切的影響。 盧梭：人格是內(nèi)存的、必然的、獨立的，幼兒有一種潛在的發(fā)展可能性。 福祿貝爾：“教育場所是一塊自由的園地?！?杜威：在學(xué)校中應(yīng)該為學(xué)生準(zhǔn)備相應(yīng)的環(huán)境。 美國幼兒教育大綱：“要為幼兒創(chuàng)造最佳環(huán)境。
4、”,環(huán)境與人,環(huán)境會改變幼兒的心情與感受，影響幼兒的感覺方式、行為表現(xiàn)及其所學(xué)。 不僅環(huán)境影響幼兒，幼兒同時也改造環(huán)境。 馬克思認(rèn)為：“環(huán)境的改變和人的活動的一致，只能被看作是并合理地理解為革命的實踐?！?“人創(chuàng)造了環(huán)境，同樣，環(huán)境也創(chuàng)造了人。”,四、幼兒園環(huán)境創(chuàng)設(shè)的目標(biāo),布羅非、古德和內(nèi)德勒，1975年提出11個目標(biāo)： 能關(guān)注幼兒的健康和安全； 能經(jīng)常保持與成人的聯(lián)系； 有積極的情緒氛圍， 促進(jìn)幼兒自信心的發(fā)展； 能滿足幼兒的需要； 教師對幼兒的行為有適當(dāng)?shù)姆磻?yīng)； 對幼兒的限制減少到最低程度， 以鼓勵幼兒的探索行為； 能幫助幼兒確認(rèn)和預(yù)測事情的結(jié)果； 能為幼兒提供各種不同的且具有意義的文化經(jīng)
5、驗； 安排豐富的游戲材料和設(shè)備， 促進(jìn)幼兒動作技能的發(fā)展； 應(yīng)與幼兒的發(fā)展水平相符合； 應(yīng)由負(fù)責(zé)計劃和制訂教育目標(biāo)的管理者規(guī)劃和設(shè)計環(huán)境。,幼兒園環(huán)境創(chuàng)設(shè)的目標(biāo),閻水金認(rèn)為應(yīng)考慮以下幾個目標(biāo)： 能滿足幼兒發(fā)展的需要； 能增進(jìn)幼兒的身心健康； 能發(fā)展幼兒的潛力； 能充實幼兒的生活經(jīng)驗； 能促進(jìn)幼兒動作技能的發(fā)展； 能鼓勵幼兒的探索行為，促進(jìn)自信心的發(fā)展； 能養(yǎng)成幼兒良好的行為習(xí)慣； 能增強(qiáng)幼兒的交往能力。,幼兒園環(huán)境創(chuàng)設(shè)的目標(biāo),幼兒園教育指導(dǎo)綱要（試行）（教育部 2001年） 總體目標(biāo)：環(huán)境是重要的教育資源，應(yīng)通過環(huán)境的創(chuàng)設(shè)和利用，有效地促進(jìn)幼兒的發(fā)展。 （ 一） 幼兒園的空間、設(shè)施、活動材料和
6、常規(guī)要求等應(yīng)有利于引發(fā)、支持幼兒的游戲和各種探索活動，有利于引發(fā)、支持幼兒與周圍環(huán)境之間積極的相互作用。 （二） 幼兒同伴群體及幼兒園教師集體是寶貴的教育資源， 應(yīng)充分發(fā)揮這一資源的作用。 （三） 教師的態(tài)度和管理方式應(yīng)有助于形成安全、溫馨的心理環(huán)境；言行舉止應(yīng)成為幼兒學(xué)習(xí)的良好榜樣。 （四） 家庭是幼兒園重要的合作伙伴。應(yīng)本著尊重、平等、合作的原則，爭取家長的理解、支持和主動參與，并積極支持、幫助家長提高教育能力。 （五） 充分利用自然環(huán)境和社區(qū)的教育資源，擴(kuò)展幼兒生活和學(xué)習(xí)的空間。幼兒園同時應(yīng)為社區(qū)的早期教育提供服務(wù)。,第二節(jié)幼兒園環(huán)境創(chuàng)設(shè)的教育學(xué)依據(jù),一、蒙臺梭利教育的環(huán)境觀,在教育上，
7、環(huán)境所扮演的角色相當(dāng)重要，因為孩子從環(huán)境中吸取所有的東西，并將其溶入自己的生命之中。 瑪麗亞 蒙臺梭利,1896年：成為羅馬大學(xué)第一個女醫(yī)學(xué)博士。 1898年：指出兒童的智力缺陷主要是教育問題，而不是醫(yī)學(xué)問題。 1907年：在羅馬貧民區(qū)建立“兒童之家”，運(yùn)用獨創(chuàng)的方法教學(xué)，出現(xiàn)了驚人的效果，在世界范圍內(nèi)引起了一場幼兒教育的革命。,主要著作：教育人類學(xué)、蒙臺梭利方法、高級蒙臺梭利方法、蒙臺梭利手冊、童年的秘密、家庭中的兒童、新世界的教育、兒童的發(fā)現(xiàn)、有吸收力的心智。,蒙臺梭利教育中的環(huán)境觀,環(huán)境反映生命的躍動 為兒童提供“有準(zhǔn)備的環(huán)境” （） 提供有規(guī)律和有秩序的生活環(huán)境 （） 給予兒童自主選擇
8、的自由 （） 提供真實與自然的環(huán)境 （） 營造美的環(huán)境與溫馨的氛圍,二、瑞吉歐教育的環(huán)境觀,毫無疑問， 學(xué)校擁有一個自己的“環(huán)境”，一種自己的“建筑”，一種自己“對空間、形狀、功能的概念和使用”。 馬拉古奇,兩次展覽： “如果眼睛能躍過圍墻” “兒童的一百種語言” 瑞吉歐教育的目標(biāo)：創(chuàng)造一個和諧的環(huán)境，使在這個環(huán)境中的每一位幼兒、教師都感到自在、愉悅，生活幸福。教育不僅僅追求什么外在的目標(biāo)，而是更多地注重內(nèi)在的品質(zhì)。教育要發(fā)展幼兒的創(chuàng)造力，使幼兒形成完滿的人格。,瑞吉歐教育中的環(huán)境觀,環(huán)境中的教育取向 （） 環(huán)境是“第三位老師” （） 環(huán)境是課程設(shè)置與實施的要素 （） 環(huán)境是幼兒與幼兒之間、幼
9、兒與成人之間、幼兒與物之間互動的關(guān)鍵性因素 （） 環(huán)境是最佳的“記錄” 方式之一 瑞吉歐教育中環(huán)境創(chuàng)設(shè)的特色 （） 校門口： 會“說話” 的展示長廊 （） 教室： 分隔的兩三個活動空間 （） 廣場： 點子和想法誕生的地方 （） 工作坊： 雙手和心智探索的空間,三、華德福教育的環(huán)境觀,我們的一切經(jīng)驗均與大我宇宙息息相關(guān)， 正如我們在宇宙周而復(fù)始的運(yùn)動中認(rèn)識自身， 宇宙也透過我們的活動展現(xiàn)其力量。當(dāng)身為人類的我們反映出這股力量時， 我們就能了解人類其實即是宇宙力量的體現(xiàn)。 魯?shù)婪?斯坦納,,1919年，奧地利哲學(xué)家、教育家魯?shù)婪蛩固辜{以其“人智學(xué)”學(xué)說為基礎(chǔ)，建立世上第一所華德福學(xué)校。 華德福的教
10、育理念認(rèn)為教育應(yīng)建立在對人的本質(zhì)、人與宇宙關(guān)系的深刻認(rèn)識的基礎(chǔ)上，圍繞著人、社會和宇宙的和諧發(fā)展而進(jìn)行，在教育過程中，把每一個人都作為一個獨立的精神統(tǒng)一體來看待。 簡單地說，是一種以人為本，注重兒童身、心、靈，注重精神整體健康和諧發(fā)展的全人教育。,華德福教育中的環(huán)境觀,有生命感覺的美和自然的環(huán)境 成人在兒童成長的環(huán)境中起重要作用 講究自然、感受與內(nèi)心相協(xié)調(diào)的環(huán)境,四、陳鶴琴“活教育”的環(huán)境觀,我們應(yīng)當(dāng)把幼稚園的課程打成一片，成為有系統(tǒng)的組織。但是這種有系統(tǒng)的東西應(yīng)當(dāng)以什么為中心呢？ 這當(dāng)然要根據(jù)兒童的環(huán)境。 陳鶴琴,,“中國幼教之父”。 我國第一個運(yùn)用近代科學(xué)方法研究兒童心理、進(jìn)行教育實驗的教
11、育家。 “活教育”：使教師“教活書、活教書、教書活”，使兒童“讀活書、活讀書、讀書活”。 “三大綱領(lǐng)” （目的論、課程論、方法論） 和“兩大原則” （教學(xué)原則、訓(xùn)育原則） 核心：讓兒童從“做”中獲得身心全面發(fā)展。,陳鶴琴“活教育” 的環(huán)境觀,關(guān)于幼稚園環(huán)境的布置 以“兒童的環(huán)境” 為中心的課程觀 關(guān)于幼稚園環(huán)境創(chuàng)設(shè)的原則,第三節(jié)幼兒園環(huán)境創(chuàng)設(shè)的心理學(xué)依據(jù),給我一打健康的嬰兒， 并在我自己設(shè)定的特殊環(huán)境中養(yǎng)育他們， 那么我愿意擔(dān)保， 可以隨便挑選其中一個嬰兒， 把他訓(xùn)練成我所選定的任何一種專家醫(yī)生、律師、藝術(shù)家、小偷， 而不管他們的才能、嗜好、傾向、能力、天資和他祖先的種族。 華生,一、機(jī)能主義
12、心理學(xué)的環(huán)境觀,（一） 機(jī)能主義心理學(xué)概述 核心思想：心理學(xué)應(yīng)該研究心理的功能、功用而不是心理的結(jié)構(gòu)、構(gòu)造，認(rèn)為這種機(jī)能可以在現(xiàn)實世界中產(chǎn)生顯著的實際結(jié)果。 思想基礎(chǔ)：生物進(jìn)化論和實用主義哲學(xué)，進(jìn)化論強(qiáng)調(diào)的“自然選擇” 與“適者生存” 思想，以及實用主義強(qiáng)調(diào)的“有用即真理” 思想成為機(jī)能主義心理學(xué)的思想內(nèi)核。,,（二） 機(jī)能主義心理學(xué)的環(huán)境思想,早期代表人物詹姆斯：強(qiáng)調(diào)心理生活在適應(yīng)環(huán)境中的作用，主張意識的機(jī)能是指導(dǎo)有機(jī)體達(dá)到生存的目的，而意識的選擇受到一些因素的影響。 杜威：認(rèn)為人總是生存于某種環(huán)境中，有機(jī)體要生存下去，就必須適應(yīng)環(huán)境，在人與環(huán)境的相互作用中產(chǎn)生經(jīng)驗，這種經(jīng)驗使人與環(huán)境形成一
13、個不可分割的整體。,機(jī)能主義心理學(xué)對環(huán)境創(chuàng)設(shè)的貢獻(xiàn),把人與環(huán)境的關(guān)系提到了一個新的高度， 避免了單純關(guān)注人的心理結(jié)構(gòu)的研究傾向，更具現(xiàn)實性； 以進(jìn)化論為理論基礎(chǔ)，提供了一種考察人與環(huán)境關(guān)系的獨特視角，即從功能分析的角度理解人的心理活動，這對于幼兒園環(huán)境創(chuàng)設(shè)來說是一種重要的研究取向。,二、行為主義心理學(xué)的環(huán)境觀,（一） 行為主義心理學(xué)概述 “行為主義是一種機(jī)能主義，是唯一徹底的合乎邏輯的機(jī)能主義?！?早期行為主義者華生認(rèn)為，心理學(xué)的研究對象是人和動物的行為， 而人和動物的行為都是由刺激反應(yīng)的聯(lián)結(jié)構(gòu)成的。 20世紀(jì)30年代以后，行為主義的發(fā)展進(jìn)入了一個新的階段?！靶滦袨橹髁x者就是操作主義者?！?行
14、為主義后期的理論有所變化，開始在內(nèi)部心理過程是否存在的問題上有所松動，嘗試用所謂客觀的方法描述內(nèi)部心理活動。,,（二） 行為主義心理學(xué)的環(huán)境思想,華生：環(huán)境決定論；從行為塑造的角度出發(fā)，認(rèn)為人的行為就是“刺激反應(yīng)的聯(lián)結(jié)，通過刺激可以預(yù)測反應(yīng)，通過反應(yīng)可以預(yù)測刺激”。 斯金納：從強(qiáng)化控制的角度提出，“人的行為大部分是操作性的，任何習(xí)得行為，都與及時強(qiáng)化有關(guān)”。 班杜拉：從三元交互作用的角度出發(fā)，認(rèn)為環(huán)境是一種兒童學(xué)習(xí)的潛在課程，在指導(dǎo)幼兒學(xué)習(xí)時，除了重視個人的能力發(fā)展以及情緒反應(yīng)、認(rèn)知過程外，還應(yīng)注重設(shè)置良好的環(huán)境。,三、格式塔心理學(xué)的環(huán)境觀,格式塔心理學(xué)也稱完形心理學(xué)，主要代表人物包括惠特海默
15、、苛勒、考夫卡、勒溫等。,,（一） 格式塔心理學(xué)概述,主要哲學(xué)基礎(chǔ)：康德先驗論、胡塞爾現(xiàn)象學(xué)。 思想基礎(chǔ)：科學(xué)界“場論”思想、馬赫的理論和形質(zhì)學(xué)派理論。 認(rèn)為人類有一種天賦傾向，就是將其知覺世界組織得越簡單越好。 “簡化原則”：當(dāng)視野范圍內(nèi)有模糊兩可的對象出現(xiàn)時，知覺者會把它感知為與其所獲得的信息相一致的最簡單圖形。 理論要義：“整體大于部分之和”,繼承了古代整體論的思想傳統(tǒng)。 主要哲學(xué)基礎(chǔ)：康德的先驗論和胡塞爾的現(xiàn)象學(xué)。 思想基礎(chǔ)：科學(xué)界的“場論” 思想、馬赫的理論和形質(zhì)學(xué)派理論。 認(rèn)為人類有一種天賦傾向，就是將其知覺世界組織得越簡單越好。,（二） 格式塔心理學(xué)的環(huán)境思想,首先，格式塔心理學(xué)
16、提供了一個視角，即把環(huán)境視為一個整體，強(qiáng)調(diào)整個環(huán)境對人的影響和人們對整個環(huán)境的知覺。 其次，格式塔心理學(xué)突出了人們對于環(huán)境的理解，即突出了環(huán)境的主觀層面。,觀點：人與環(huán)境的關(guān)系不是一分為二的， 環(huán)境對于人來說不是純粹的客觀實在，環(huán)境的作用如何最終取決于人們?nèi)绾握J(rèn)識和理解環(huán)境。 這一觀點對如何創(chuàng)設(shè)幼兒園環(huán)境有很大的啟示。,根據(jù)勒溫對“心理環(huán)境” 的闡述， 我們可以把幼兒在幼兒園活動室中的“心理環(huán)境” 用圖、圖 表示：,圖1-5幼兒在活動室中的心理環(huán)境,圖1-6由圖1-5 演變而來的幼兒（）的心理環(huán)境及其外援,幼兒的心理環(huán)境具有如下的主要特點和功能： 幼兒的心理環(huán)境受自然、社會兩種環(huán)境諸因素的影響
17、。 幼兒的心理環(huán)境，對環(huán)境中的諸因素具有選擇功能。 被選擇的諸因素會成為影響幼兒身心發(fā)展的因素和內(nèi)容，而不被選擇的因素會成為心理環(huán)境的“外緣物”，但有可能是潛在的“影響物”。 無論是被選擇的因素，還是未被選擇的因素，其影響作用都有可能是“兩極” 的，即被選擇的因素不一定都是有利因素，而未被選擇的因素也不一定都是不利因素。,兩點啟示：,幼兒對環(huán)境的選擇性，正表明了幼兒并不是被動接受環(huán)境影響的，而是主動的、積極的、個性化的。這也正是幼兒主體性的真實表現(xiàn)； 幼兒對環(huán)境的選擇，往往表現(xiàn)出較低的目的性水平，乃至帶有盲目性，這對幼兒的成長和發(fā)展是極為不利的。,四、精神分析學(xué)派的環(huán)境觀,（一） 精神分析學(xué)派
18、概述,產(chǎn)生于19世紀(jì)末，既是一種神經(jīng)癥的治療方法和理論，又是一種潛意識心理學(xué)體系。 20世紀(jì)20年代，該理論逐漸擴(kuò)展到社會科學(xué)的各個領(lǐng)域，發(fā)展成為無所不包的人生哲學(xué)。 核心理論：人格理論。 強(qiáng)調(diào)教育的目的就在于健全人格的培養(yǎng)。 在道德教育上提出了“人格化”的教學(xué)方法。,西方現(xiàn)代心理學(xué)的一個重要的、獨特的學(xué)派，影響極大，被稱為西方心理學(xué)的第二勢力。,圖1-7弗洛伊德（18561939）,（二） 精神分析學(xué)派的環(huán)境思想,精神分析學(xué)派沒有形成系統(tǒng)的學(xué)前教育理論， 但在他們的著作中有不少對學(xué)前教育理論構(gòu)建具有啟發(fā)意義的思想。 弗洛伊德：強(qiáng)調(diào)幼年生活經(jīng)驗和教育對于兒童心理發(fā)展和人格發(fā)展的重大意義。 阿德
19、勒：更注重社會因素對人格發(fā)展的影響以及環(huán)境、教育的作用。 霍妮、沙利文：重視兒童期的人際關(guān)系對兒童健康人格發(fā)展的重要性。,五、認(rèn)知心理學(xué)的環(huán)境觀,（一） 皮亞杰認(rèn)知心理學(xué)派概述,20世紀(jì)50年代，由瑞士心理學(xué)家皮亞杰創(chuàng)立。 生物進(jìn)化論奠定了皮亞杰理論的基調(diào)，同時受康德哲學(xué)、結(jié)構(gòu)主義、機(jī)能主義心理學(xué)以及完形學(xué)派、精神分析等理論的影響，形成了一套完整的認(rèn)知發(fā)展的科學(xué)體系。 兒童的認(rèn)知結(jié)構(gòu)通過同化與順應(yīng)過程逐步建構(gòu)起來，并在“平衡不平衡新的平衡”的循環(huán)中得到不斷的豐富、提高和發(fā)展。,西方現(xiàn)代心理學(xué)的一個重要的、獨特的學(xué)派，影響極大，被稱為西方心理學(xué)的第二勢力。,圖1-8皮亞杰（1896-1980）,
20、（二） 皮亞杰學(xué)派的環(huán)境思想,提出影響兒童認(rèn)知發(fā)展的因素主要是： 成熟、物理環(huán)境、社會環(huán)境、平衡化。 物理環(huán)境的經(jīng)驗和社會環(huán)境的作用是發(fā)展的經(jīng)典性因素。 當(dāng)幼兒園環(huán)境可以真正為幼兒所喜愛、所接受，它就能被幼兒所同化。 幼兒的發(fā)展與社會環(huán)境不可分離，社會環(huán)境造就了幼兒的認(rèn)知過程，其本身就是幼兒發(fā)展過程的一部分。,第四節(jié)幼兒園環(huán)境創(chuàng)設(shè)的生態(tài)學(xué)依據(jù),人類創(chuàng)造了塑造人類發(fā)展過程的環(huán)境。他們的行動影響了塑造他們的多種多樣的物質(zhì)的和文化的生態(tài)鏈，這種能動作用，不管是好還是壞，都使人類成為了他們自己發(fā)展的主動的生產(chǎn)者。 布朗芬布倫納,一、人類發(fā)展生態(tài)學(xué)理論中的環(huán)境思想,生態(tài)學(xué)是探索有機(jī)體與其所在環(huán)境之間相互
21、作用的規(guī)律，是研究有機(jī)體的生存條件以及有機(jī)體與其生存環(huán)境之間相互關(guān)系的科學(xué)。 巴克和賴特：將研究的注意力放在個體兒童在其每日生活環(huán)境中的行為；調(diào)查生態(tài)環(huán)境對人的行為的影響。 巴克：將個體的行為對情境的反應(yīng)概括為三個方面。 戴埃將兒童對環(huán)境的影響歸為三種方式：修飾、 建構(gòu)、 不參與。 布朗芬布倫納：每個人都生活在一個生態(tài)環(huán)境中，人的發(fā)展就是“在生命的始終， 正在不斷生長的有機(jī)體與其所處的不斷變化著的環(huán)境之間的逐步的、相互的適應(yīng)”。,布朗芬布倫納描述了人的生活環(huán)境的四種類型，這四種類型實際上代表了四種不同種類的生態(tài)系統(tǒng)，每一種生態(tài)系統(tǒng)對于人的發(fā)展都會產(chǎn)生不同的影響。,圖1-9布朗芬布倫納的生態(tài)系統(tǒng)
22、圖,大系統(tǒng)就是人的文化； 外系統(tǒng)是人生活在其中的社會結(jié)構(gòu)； 小系統(tǒng)是最直接的、或許是最為重要的生態(tài)系統(tǒng)； 中間系統(tǒng)包括了一些相互密切聯(lián)系的小系統(tǒng)。,二、人類發(fā)展生態(tài)學(xué)的環(huán)境思想在幼兒園環(huán)境創(chuàng)設(shè)中的實踐,根據(jù)布朗芬布倫納對環(huán)境研究提供的視角，把幼兒園的環(huán)境分為既互相獨立、又互相聯(lián)系的四個系統(tǒng)。,小系統(tǒng)：指發(fā)展中的個體在特定的環(huán)境中對活動、角色及人際關(guān)系的體驗范型。 中間系統(tǒng)：指兩個或更多的直接環(huán)境之間的相互聯(lián)系而構(gòu)成的系統(tǒng)。 外系統(tǒng)：指社區(qū)中，與個體積極參與的直接環(huán)境有影響關(guān)系的間接環(huán)境。 大系統(tǒng)：指影響上述系統(tǒng)的一些共同因素， 如社會的觀念和思想體系等。,時間系統(tǒng)：在活動中影響幼兒行為和發(fā)展的
23、新情況的時間變化。,閱讀推薦： 1.湯志民幼兒學(xué)習(xí)環(huán)境設(shè)計臺北：五南圖書出版公司，2008. 2.瑪利亞 蒙臺梭利蒙臺梭利早教系列（共五冊）北京：中國發(fā)展出版社，2006 3.甘第尼，福爾曼，愛德華茲兒童的一百種語言羅雅芬， 等，譯南京：南京師范大學(xué)出版社，2008 4.戴文青學(xué)習(xí)環(huán)境的規(guī)劃與運(yùn)用南京：南京師范大學(xué)出版社，2005 5.威廉 格萊茵兒童心理發(fā)展的理論計文瑩，等， 譯長沙： 湖南教育出版社，1983,思考與探索： 什么是幼兒園環(huán)境？什么是幼兒園的物質(zhì)環(huán)境及精神環(huán)境？ 試分析蒙臺梭利教育與瑞吉歐教育的環(huán)境觀之間的異同。 參觀一所幼兒園，運(yùn)用相關(guān)幼兒園環(huán)境創(chuàng)設(shè)的理論評析該園的環(huán)境創(chuàng)設(shè)狀況。,
幼兒園環(huán)境創(chuàng)設(shè)的理論基礎(chǔ).ppt
