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1、黑龍江省雙鴨山市友誼縣紅興隆管理局第一高級中學2014屆高考語文 考前隨堂訓練 訓練19 報告、科普文閱讀
一、閱讀下面的文字,完成1~3題。
民調顯示:近八成普通青年懷有“周洋式動力”
汪聰聰
記者問“奧運會冠軍對你意味著什么?”周洋回答:“獲得這枚金牌以后,可能會改變很多,以后會更有信心,也會讓我爸媽生活得更好。”這句話感動了無數網友。
中國青年報對2856人進行了調查。84.2%的人關注周洋奪金的新聞。參與本次調查的人,45.7%的人老家在城市,54.3%的人老家在農村。家庭經濟條件,1.9%的人自認處于“上等”,12.0%的人確認屬于“中上”,49.2%的人選擇 “中等”,
2、30.9%的人選擇“中下”,6.0%的人選擇“下”。
比對周洋奪金關注度還高的是,89.5%的人認同周洋“讓爸媽生活得更好”的獲獎感言。家庭經濟中等、中下、下的人選擇比例依次為91.0%、92.4%、88.9%,明顯高于上(85.3%)和中上(76.4%)。
公眾怎么看周洋的“讓爸媽生活得更好”
調查發(fā)現,對周洋的獲獎感言,79.9%的人認為“發(fā)自肺腑,真實感人”;73.4%的人表示周洋“對父母的孝順和責任感,值得學習”;45.4%的人同意“愛家才能愛國”。同時,也有43.1%人認為這背后也反映出運動員的保障體系不健全;28.9%的人認為“背負著父母的壓力,這種心理負擔有點兒沉重”。
3、中國人民大學社會學系副教授馮仕政認為,網友高度認同周洋的獲獎感言,既可能出于他們對以往金牌明星過多“中國式套話”的反感,也可能與當代青少年更自我、自然的心態(tài)有關。
“周洋對家庭的責任感,值得學習。”馮仕政說,青年不能因為家庭壓力沉重就不背負責任。當然,青少年也要善于處理“讓爸媽生活得更好”與個人發(fā)展之間的關系。過分執(zhí)著于“讓爸媽生活得更好”也可能有負面影響,比如面對有些機遇不敢選擇而錯失更好的發(fā)展機會。
華東政法大學社會發(fā)展學院青年教師童瀟認為,周洋的獲獎感言是一種青年純真的回歸,沒有“拔高”,也沒有“謙虛”,卻比任何精心設計的獲獎詞更能打動親情的神經。但不可否認的是,運動員這個職業(yè)有特殊
4、性,多年來兩極分化比較明顯,總體的運動員保障福利體系還有待健全。
青年奮斗的最大動力是什么
上網看了周洋獲獎的視頻,李曉蕾忍不住流淚了。18歲時她一個人從潮汕到深圳打拼,支撐她堅持下去的念頭就是讓家人生活得好點兒?!皬男〉陠T做起,每月工資不過四五百元,但每次拿到錢我都會反復地數,做夢都會笑?!?
現在李曉蕾已是一家珠寶店的店長,但為了供弟弟妹妹讀書,她每月留給自己的錢從沒超過1000元。每次給家里打電話,聽見父母高興的聲音,曉蕾就又有了繼續(xù)奮斗的勇氣。
“我爸媽賺的錢比我還多呢,我努力工作就是為了自己的夢想?!眱赡昵埃湘骆麓髮W一畢業(yè),就自己做主簽了一家研究所,根本沒給想幫她找工作的父母
5、以機會?,F在,孟媛媛做著自己喜歡的工作,加起班來也會一連熬幾個通宵,“賺錢雖然不多,但是花自己的錢帶爸媽出去吃喝、旅游,感覺挺爽?!?
時下青年奮斗的最大動力是什么?本次調查顯示,79.3%的人首選“讓父母生活得更好”。其中,家庭經濟中等、中下、下的人選擇比例依次為81.0%、82.7%、77.8%,明顯高于上(64.7%)和中上(66.4%)。
此外,67.7%的人是為了“改變自己的命運”;66.8%的人選擇“讓自己生活得更好”;62.4%的人選擇“讓下一代生活得更好”。
“家庭條件好的年輕人,更容易按照個人興趣和愛好選擇人生發(fā)展道路,可以做一些想做的事情?!蓖癁t說。而家境較差的話,青年
6、難免首先面臨賺錢的壓力。社會階層評價的三要素,財富、權力、聲譽,如果全呈同比相關趨勢,比如有錢有權了聲譽隨之就上升了,說明我們社會結構過于剛性,社會結構更呈封閉性,家境對個人的影響也就更大,下層在社會中的成功欲望和受挫感也將會更強。反之,如果我們的社會相對更有彈性,有錢不等于有權,有權也不等于就聲譽好,那各階層的選擇就差不多。
馮仕政認為,家庭條件和環(huán)境對青年奮斗的影響,不能一概而論。年輕人的成功不完全取決于個人的奮斗,也不完全取決于家庭條件和環(huán)境,而在于兩者的契合程度。從歷史統(tǒng)計規(guī)律來看,家境好的年輕人更容易獲得更高的社會地位,但獲得更高的社會地位并不意味著人生更精彩——人生的精彩,還與正
7、確的價值觀和社會貢獻程度有關。
(選自《中國青年報》2010年3月2日,有刪改)
1.這篇調查報告為什么要運用大量數據?綜合歸納數據說明的主要問題。
答:
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【答案】①運用大量的數據,增強了報告的真實性和說服力,使讀者更真切地了解公眾對周洋獲獎感言(或“讓爸媽生活得更好”)的評價,更真切地了解時下青年奮斗的動力。②數據主要說明了以“讓父母生活得更好”為奮斗動力的人比例最高,且家庭經濟“中等”“中下”“下”的比例,明顯高于“上”和“中上”。
8、2.怎么理解文中的“我們社會結構過于剛性”的含義?你認為“各階層的選擇”有什么不同?
答:
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二、閱讀下面的文字,完成1~3題。
燈畫的民間藝術形象
鐘和晏
關于“燈畫”的定義,已故民間美術學家王樹村在他的《民間美術》中,提到各種各樣的燈彩——走馬燈、夾紗燈、畫舫燈等等,其中有一種絹紗燈畫,是畫在燈屏上的絹畫,故又稱作“燈畫”。燈畫一般4盞為一堂,每盞4面,共16幅,也有24盞或更多為一堂的。燈畫除了手繪之外,也有木版刻印的燈畫,現在,
9、河北武強、山西南部、山東等都還有清代木版戲曲燈畫保存。
過去燈彩的制作成本不菲,通常由豪門富戶出資、民間藝人完成后,每年元宵掛在府門、商市或寺廟,掛在寺廟的花燈常會落款“某年正月十五”“某信士敬奉”字樣。王樹村把燈畫定義為我國連環(huán)畫的早期形式,他說:“燈畫的內容,早期多是山水花鳥,到了清代中葉,因為戲曲和小說盛行,燈畫中大量出現了如《販馬記》《一捧雪》《水滸》《聊齋》和《紅樓夢》一類的戲曲、小說題材。這類題材的燈畫,常是畫故事的全部情節(jié),引人看完第一盞,定要看第二盞,直到看完故事終了而止?!?
在一般的戲劇故事燈畫之外,還有一些也許可以稱為“戲出燈畫”。在三國戲中的《徐母罵曹》中,身穿紅色官
10、服、戴官帽的曹操坐在一張條案前的椅子上,處于畫幅右側正中央的位置;左下角穿暗黃色袍子的李徐母右手拄一根紅色拐杖,左手向前伸出,手指正指著曹操臉部的方向;左上側的背景是一架屏風,從形狀看應該是戲臺上的布景,曹操坐的椅子是擺在條案前面的,想來也是對戲臺場景的描畫。
畫的戲出(戲劇的一個獨立劇目)有《群英會》《打金枝》《罵曹》《慶頂珠》《鍘美案》《斷橋》《空城計》《取滎陽》等,這些戲曲畫被認為出自內務府如意館御用畫師之手,因為如意館檔案中曾有“著沈振麟畫戲出人物冊頁十八開”的記錄。沈振麟是同治年間擅畫人物、山水的宮廷畫家,據說如意館畫士對兩類作品照例不署名:一類是帝王后妃像,不敢也不準署名;另一類
11、就是小說插圖、戲出人物,他們認為屬于“小道”,不屑于署款。
明代以前,有關北京燈節(jié)的記載不多。元末熊夢祥的《析津志輯佚》中有“正月皇宮元夕節(jié),瑤燈炯炯珠垂結”詩句。明朝時,北京燈市在東華門之東,也就是今天的燈市口一帶?!度障屡f聞考》中有記述,“正月起于初八,至十八再過晚始散,燈賈大小以幾千計,燈本多寡以幾萬計”。從東華門外到崇文門街西,“街三行,市四列,市樓南北相向,朱扉繡棟,素壁綠綺疏,其設氍毹(qú shū,一種織有花紋圖案的毛毯。毛或毛麻混織的布或地毯之類)簾幕者,勛家、戚家、宦家、豪右家眷屬也”。
清代宮廷內務府造辦處下設燈庫,專司宮燈、花燈的制造修理,皇宮外也出現了文盛齋、華美齋
12、、美珍隆、秀珍隆等燈鋪。清代《帝京歲時紀勝》《宛平縣志》等對燈節(jié)的記述都大同小異,富察敦崇在他的《燕京歲時記》中說道:“六街之燈,以東四牌樓及地安門為最盛,工部次之,兵部又次之,他處皆不及也。若東安門、新街口、西四牌樓亦稍有可觀。各色燈彩多以紗絹玻璃及明角等為之,并繪畫古今故事,以資玩賞?!?
在歷史大戲之外,也有一些家庭倫理戲和情感戲。一個《賣水》的場景是站在花園外的李彥貴肩挑一擔水,穿著已經落魄,但還是帶著點書生儒雅的氣質。還有4幅出現了花園里手持折扇的小姐、拿著團扇的丫鬟和拄著拐杖的老母親等人物,讓人懷疑是《西廂記》。
燈畫是燈光映照下的畫面效果,一般說,燈畫講究人物傳神的神態(tài)和鮮艷的
13、色彩對比,對人體比例、五官細節(jié)方面沒有那么細致,通常都畫得比較隨意。在當年,這些燈畫也許是很普通的民間畫作,因為年代久了,今天看起來親切而素樸,尤其人物的神態(tài)表情,幾乎讓人過目難忘。收藏家張琴說,“其實民間的形象就是很親切的,但從來不是輕佻”。
(選自《三聯生活周刊》,有刪節(jié))
1.從文中看,作為一種傳統(tǒng)文化,燈畫有哪些特點?請簡要概述。
答:
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【答案】①從創(chuàng)作題材上看,前期多為山水花鳥,清代中葉后多為戲曲、小說;②從制作形式上看,有手繪的
14、,也有木版刻印的;③從表現形式看,有戲劇故事燈畫;④燈畫通常都畫得比較隨意,講究人物傳神的神態(tài)和鮮艷的色彩對比。(答出任意兩點即可)
2.科普文的語言以說明為主,本文卻用形象的語言描繪了《徐母罵曹》和《賣水》的場景,對此你如何理解?
答:
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【答案】①科普文的語言以說明為主,但也經常會用到描寫,以使說明對象形象化。②運用描寫的手法,描繪《徐母罵曹》和《賣水》的場景,更有利于讀者對燈畫藝術取材及藝術價值的理解。③《徐母罵曹》展示出燈畫取材于歷史大戲的特點,《賣水》則表現出燈畫反映細膩生活情感的特點。