美術(shù)作品的意義與價(jià)值判斷.ppt

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1、,,美術(shù)鑒賞課上，感覺(jué)大家問(wèn)的最多、最關(guān)注的問(wèn)題就是,錢(qián)？,老師，這幅畫(huà)值多少,這類問(wèn)題當(dāng)然也是美術(shù)鑒賞的一個(gè)組成部分！,1948年第5號(hào) 作者：波洛克（美國(guó)）,2006年成交價(jià)： 1.4 億美元,拿煙斗的男孩 畢加索（西班牙）,2004年成交價(jià)： 1.04億美元,嘉謝醫(yī)生 凡高（荷蘭）,1990年成交價(jià)： 8250萬(wàn)美元,1998年成交價(jià)： 7150萬(wàn)美元,沒(méi)胡子的自畫(huà)像 凡高（荷蘭）,1999年成交價(jià)： 6050萬(wàn)美元,簾子、罐子、盤(pán)子 塞尚（法國(guó)）,美術(shù)作品意義與價(jià)值的判斷,,,所有的美術(shù)作品都一樣重要嗎？,二、如何判斷美術(shù)作品的意義與價(jià)值,漁笛清幽 夏圭（南宋）,夏圭喜用一角半邊的構(gòu)圖

2、，故有“夏半邊”之說(shuō)，往往用寥寥幾筆，表現(xiàn)出一個(gè)異常廣闊、曠遠(yuǎn)的空間,曉雪山行圖 馬遠(yuǎn) 南宋,馬遠(yuǎn) 世稱“馬一角”。是因?yàn)樗L畫(huà)的構(gòu)圖往往將實(shí)景置于畫(huà)面的一角,馬遠(yuǎn)和夏圭都是中國(guó)南宋時(shí)期著名的山水畫(huà)家，他們以邊角式小山小水取代了北宋流行的全景式大山大水，開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)山水的新局面，收到了后世畫(huà)家的追捧。,明成祖 朱棣,殘山剩水，宋偏安之物也，何取焉！,我們?cè)诶斫饬怂囆g(shù)家創(chuàng)作意圖的基礎(chǔ) 上該怎樣對(duì)其進(jìn)行意義與價(jià)值判斷呢？,同一事物，評(píng)價(jià)的角度不同，結(jié)論就會(huì)不同。,,一，美術(shù)作品的時(shí)代性與地域性。,,羅中立 父親1980年 216 x 152厘米,,羅中立用巨幅領(lǐng)袖像的形式，刻畫(huà)了一個(gè)勤勞、樸實(shí)、善良

3、而又貧窮的中國(guó)最普通的農(nóng)民形象。,父親曾經(jīng)代表了一個(gè)時(shí)代的藝術(shù)理想和進(jìn)程。,時(shí)代背景:”文革”結(jié)束后不久創(chuàng)作的,”文革”時(shí)期 的藝術(shù)手法是”假大空”式 的。,其畫(huà)面具有一種悲劇性的震撼力，表現(xiàn)了生活在貧困中的老農(nóng)形象；開(kāi)裂的嘴唇、滿臉的皺紋以及手中粗劣的碗等等寫(xiě)實(shí)的描繪，消除了觀賞者與作品之間的隔膜，藉此來(lái)對(duì)傳統(tǒng)文化和民族進(jìn)行反思。,抒發(fā)著畫(huà)家深層意志中的情感和對(duì)本土文化的深切關(guān)懷。,,,“假大空” 式藝術(shù),,在文革其間形成的一種文藝現(xiàn)象。,文藝原則：”三突出“ 1，所有人物中突出正面人物 2，正面人物中突出英雄人物 3，英雄人物中突出中心人物,表現(xiàn)以工農(nóng)兵為主人翁的新時(shí)代，塑造工農(nóng)兵的英雄形

4、象，使文藝成為 團(tuán)結(jié)人民，教育人民，打擊敵人，消滅敵人的武器。,最后變成了一種虛假的程式，追求宏大和內(nèi)容上的空洞，簡(jiǎn)稱 假大空。,父親一畫(huà)說(shuō)明：,美術(shù)作品的產(chǎn)生無(wú)論是題材或內(nèi)容還是形式或風(fēng)格都受到了時(shí)代性和地域性條件的限制.,,所謂時(shí)代性是說(shuō)某些題材只有在這個(gè)時(shí)代才有,而不可能出現(xiàn)在別的時(shí)代;,所謂地域性是說(shuō)某些題材可能在這個(gè)地域不斷出現(xiàn),而對(duì)于另一個(gè)地域來(lái)說(shuō)幾乎是不可能的.,,兩幅最后的晚餐，兩種時(shí)代特征。,最后的晚餐 達(dá)芬奇(1452-1519),達(dá)芬奇改變了文藝復(fù)興早期對(duì)這一題材的傳統(tǒng)處理方式，圖中人物列為一排，以耶穌為中心，十二門(mén)徒分為四組，對(duì)稱分列兩側(cè)，形成了一個(gè)穿插變化又相互統(tǒng)一的

5、整體。達(dá)芬奇成功地運(yùn)用構(gòu)圖和用光等手段，塑造了一系列個(gè)性鮮明的人物形象。,最后的晚餐 丁托列托 1592 1594,為了取得獨(dú)特的藝術(shù)效果，選取別人很少采用的角度和構(gòu)圖，追求宏偉的氣魄、強(qiáng)烈的戲劇性和突出的光感，忽視人物內(nèi)在氣質(zhì)和性格的刻畫(huà)，主要從畫(huà)面效果出發(fā)。,,兩幅畫(huà)相距100年，丁托列托市意大利文藝復(fù)興后期，風(fēng)格主義畫(huà)家，激烈交錯(cuò)的動(dòng)感是這類繪畫(huà)突出的特征，與達(dá)芬奇等文藝復(fù)興時(shí)期對(duì)那種平衡、和諧的審美最求已發(fā)生變化。,美術(shù)家在特定條件下模仿和學(xué)習(xí)，然后才具有了面對(duì)世界的語(yǔ)言表述能力，在這個(gè)基礎(chǔ)上，他才有可能逐步發(fā)展出自己的語(yǔ)言方式，從而獲得自己的藝術(shù)價(jià)值和地位。,美術(shù)家對(duì)形式的運(yùn)用并不

6、是任意的，而是在學(xué)會(huì)了某種他已知的美術(shù)形式之后，再用這種形式來(lái)套用于某種題材，并在這種套用中通過(guò)不斷的修正來(lái)獲得對(duì)傳統(tǒng)形式的突破的。,二，如何判斷美術(shù)作品的意義與價(jià)值？,美術(shù)作品的意義與價(jià)值的判斷受到了時(shí)代性,地域性和藝術(shù)創(chuàng)新三個(gè)方面的制約，也就有了各種判斷的角度由此產(chǎn)生了分歧.,美術(shù)作品的意義與價(jià)值的判斷受到哪三個(gè)方面的制約？,大衛(wèi) 米開(kāi)朗基羅,大衛(wèi) 貝尼尼,大衛(wèi) 多納太羅,大衛(wèi)三個(gè)雕塑比較,如何判斷美術(shù)作品的意義和價(jià)值,他的大衛(wèi)呈現(xiàn)出的是一個(gè)已經(jīng)割下哥利亞頭顱、戰(zhàn)勝敵人的少年形象。他手持長(zhǎng)劍，動(dòng)作和表情都流露出勝利后的放松和自信的樣子。,多納太羅,如何判斷美術(shù)作品的意義和價(jià)值,米開(kāi)朗基羅創(chuàng)

7、造的是一個(gè)戰(zhàn)斗過(guò)程中的大衛(wèi)：他肩負(fù)石袋，手持石塊，怒視前方，準(zhǔn)備迎敵。他的動(dòng)作和緊張的肌肉也讓人感覺(jué)他隨時(shí)準(zhǔn)備給敵人以致命的一擊。,這形象更充分地發(fā)揮了視覺(jué)藝術(shù)的語(yǔ)言特征，給人以想像的空間，因而比多納太羅的大衛(wèi)更具藝術(shù)價(jià)值，也深刻地揭示出這場(chǎng)戰(zhàn)斗的艱巨性。,多納泰羅 大衛(wèi),米開(kāi)朗基羅 大衛(wèi),如何判斷美術(shù)作品的意義和價(jià)值,由此看來(lái)，美術(shù)作品的意義和價(jià)值有絕對(duì)的一面也有相對(duì)的一面。多納太羅的大衛(wèi)在當(dāng)時(shí)有價(jià)值，但到米開(kāi)朗基羅的時(shí)代就相形見(jiàn)絀了。,米開(kāi)朗基羅對(duì)它進(jìn)行了新的藝術(shù)創(chuàng)造，產(chǎn)生了新的意義和價(jià)值。所以藝術(shù)創(chuàng)新又成為我們判斷美術(shù)作品的意義和價(jià)值的另一個(gè)方面。,吹笛的少年馬奈,艱苦歲月潘鶴,同樣表達(dá)

8、的是吹笛，它的時(shí)代性、地域性、創(chuàng)新思維是不同的,受到日本浮世繪及西班牙畫(huà)風(fēng)的影響，馬奈大膽采用鮮明色彩，舍棄傳統(tǒng)繪畫(huà)的中間色調(diào)，將繪畫(huà)從追求三元次立體空間的傳統(tǒng)束縛中解放出來(lái)，朝二元次的平面創(chuàng)作邁出革命性的一大步。,艱苦歲月潘鶴,艱苦歲月生動(dòng)塑造了艱苦斗爭(zhēng)環(huán)境中的紅軍戰(zhàn)士信念堅(jiān)定，開(kāi)朗豁達(dá)的光輝形象。成功地通過(guò)老戰(zhàn)士吹笛子，小戰(zhàn)士偎依身旁傾聽(tīng)的造型、體現(xiàn)出艱苦年代的革命樂(lè)觀主義精神。,如何看待美術(shù)作品意義與價(jià)值判斷上的分歧?,每個(gè)人都必須通過(guò)自己的親身體驗(yàn)才能做出自己的判斷。,1、品評(píng)式批評(píng)： 這種品評(píng)或判斷方法主要產(chǎn)生于中國(guó)特點(diǎn)是不局限于單一的方面，而是從作品總體的氣韻、神韻來(lái)判斷作品的

9、優(yōu)劣。（神品、妙品 、能品）,常見(jiàn)的五種美術(shù)批評(píng),,,六法論,,氣韻生動(dòng)： 氣韻指什么呢？就是畫(huà)面形象的精神氣質(zhì)，也稱為的“神”。 氣韻生動(dòng)就是指畫(huà)面形象的精神氣質(zhì)生動(dòng)活潑，活靈活現(xiàn)，鮮明突出。也就是“形神兼?zhèn)洹薄?（元）王冕墨梅圖,他所畫(huà)家的墨梅圖，神韻秀逸，令后人嘆賞不已，對(duì)明清畫(huà)壇產(chǎn)生了十分深遠(yuǎn)的影響。,骨法用筆： 骨法泛指一切描繪對(duì)象的輪廓。用筆，就是中國(guó)畫(huà)特有的筆墨技法。 骨法用筆總的來(lái)說(shuō)，就是指怎樣用筆墨技法恰當(dāng)?shù)匕褜?duì)象的形狀和質(zhì)感畫(huà)出來(lái)。 如果我們把氣韻生動(dòng)理解為“神”，那么也就可以簡(jiǎn)單地把骨法用筆理解為“形”了。 以形寫(xiě)神。,墨蘭圖 鄭思肖,此圖以淡墨寫(xiě)

10、幽蘭一叢，蕭散清逸，風(fēng)韻自標(biāo)。無(wú)水土雜木，簡(jiǎn)潔疏朗，高雅不群。畫(huà)家于宋亡后作蘭皆不寫(xiě)土，人問(wèn)何故，答日：“土為蕃人所奪，汝尚不知耶?”拳拳愛(ài)國(guó)之情，于此可見(jiàn)。,應(yīng)物象形： 就是畫(huà)家在描繪對(duì)象時(shí)，要順應(yīng)事物的本來(lái)面貌，用造型手段把它表現(xiàn)出來(lái)。,隨類賦彩： 則是指色彩的應(yīng)用了，指根據(jù)不同的描 繪對(duì)象，施用不同的色彩。,傳移摸寫(xiě)： 就是指寫(xiě)生和臨摹。對(duì)真人真物進(jìn)行寫(xiě) 生，對(duì)古代作品進(jìn)行臨摹。,經(jīng)營(yíng)位置： 則是指構(gòu)圖。經(jīng)營(yíng)是指構(gòu)圖的設(shè)計(jì)方法，是根據(jù)畫(huà)面的需要，安排調(diào)匿形象，即通過(guò)所說(shuō)的謀篇布局，來(lái)體現(xiàn)作品的整體效果。中國(guó)畫(huà)也是歷來(lái)重視構(gòu)圖的，它要講究賓主、呼應(yīng)、虛實(shí)、繁簡(jiǎn)、疏密、藏

11、露、參差等種種關(guān)系。,虢國(guó)夫人游春圖 張宣,,2、形式主義批評(píng)：,它認(rèn)為美術(shù)作品都有一種科學(xué)的結(jié)構(gòu)，不受任何外在因素的影響。它主要強(qiáng)調(diào)美術(shù)的形式因素的特征和重要性，即美術(shù)作品的表現(xiàn)語(yǔ)言是線條的還是塊面的、是平面的還是有空間、是黑白的還是有色彩的等，以及它運(yùn)用得如何，有沒(méi)有創(chuàng)造性等。,,3、歷史批評(píng)： 這是一種把美術(shù)置于一個(gè)全方位的歷史縱坐標(biāo)中進(jìn)行批判的方法，即認(rèn)為美術(shù)的發(fā)生不是孤立的，而是與歷史發(fā)展的各個(gè)則面有著密切聯(lián)系的，它的意義既產(chǎn)生于這種聯(lián)系中。,,4、社會(huì)學(xué)批評(píng)： 這種批評(píng)方法被認(rèn)為來(lái)自馬克思主義，它主張任何美術(shù)作品都是當(dāng)時(shí)社會(huì)的產(chǎn)物，因此，美術(shù)作品的意義就在于其是否真實(shí)地反映了社會(huì)存在，推動(dòng)了社會(huì)的進(jìn)步。 強(qiáng)調(diào)美術(shù)的意義與社會(huì)現(xiàn)實(shí)之間的關(guān)系。,,5、心理學(xué)批評(píng)： 側(cè)重從美術(shù)家個(gè)人的氣質(zhì)個(gè)性、情感心理的角度對(duì)作品做出評(píng)價(jià)。,夢(mèng)亨利盧梭,這種率真的描繪事物的方法，并在題材中雜以某種神秘主義，使他的藝術(shù)獨(dú)具一格。,一條街道的憂郁和神秘基里柯,絕對(duì)的冷淡 神秘的靜止 沉悶而豐富的不安 鬼魅而寂寞的空間。,,