精編國(guó)家開(kāi)放大學(xué)電大?？啤度宋纳鐣?huì)科學(xué)基礎(chǔ)(A)》期末試題標(biāo)準(zhǔn)題庫(kù)及答案（試卷號(hào)：2072）(2)

《精編國(guó)家開(kāi)放大學(xué)電大?？啤度宋纳鐣?huì)科學(xué)基礎(chǔ)(A)》期末試題標(biāo)準(zhǔn)題庫(kù)及答案（試卷號(hào)：2072）(2)》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《精編國(guó)家開(kāi)放大學(xué)電大專科《人文社會(huì)科學(xué)基礎(chǔ)(A)》期末試題標(biāo)準(zhǔn)題庫(kù)及答案（試卷號(hào)：2072）(2)（28頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

1、最新國(guó)家開(kāi)放大學(xué)電大專科《人文社會(huì)科學(xué)基礎(chǔ)(A)》期末試題標(biāo)準(zhǔn)題庫(kù)及答案（試卷號(hào)：2072） 最新國(guó)家開(kāi)放大學(xué)電大專科《人文社會(huì)科學(xué)基礎(chǔ)(A)》期末試題標(biāo)準(zhǔn)題庫(kù)及答案（試卷號(hào)：2072） 考試說(shuō)明：本人匯總了歷年來(lái)該科所有的試題及答案，形成了一個(gè)完整的標(biāo)準(zhǔn)考試題庫(kù)，對(duì)考生的復(fù)習(xí)和考試起著非常重要的作用，會(huì)給您節(jié)省大量的時(shí)間。內(nèi)容包含：?jiǎn)雾?xiàng)選擇題、名詞解釋、簡(jiǎn)答題、論述題。做考題時(shí)，利用本文檔中的查找工具(Ctrl+F)，把考題中的關(guān)鍵字輸?shù)讲檎夜ぞ叩牟檎覂?nèi)容框內(nèi)，就可迅速查找到該題答案。本文庫(kù)還有其他網(wǎng)核、機(jī)考及教學(xué)考一體化試題答案，敬請(qǐng)查看。 一、單項(xiàng)選擇題 1

2、．據(jù)資料統(tǒng)計(jì)，目前各類宗教信徒約占世界總?cè)丝诘? )。 A．80% B．50% C．30% D．10% 2．我國(guó)把馬克思主義列為人文社會(huì)科學(xué)體系中的( )。 A．綜合性的主干學(xué)科 B．邊緣學(xué)科 C．交叉學(xué)科 D．專業(yè)學(xué)科 3．人文社會(huì)科學(xué)知識(shí)開(kāi)始以分門(mén)別類的面目出現(xiàn)的時(shí)間是( )。 A．15世紀(jì) B．16世紀(jì) C．17-18世紀(jì) D．19世紀(jì) 4．“計(jì)算機(jī)十插花藝術(shù)”是對(duì)哪一個(gè)國(guó)家企業(yè)管理藝術(shù)的概括( )。 A．美國(guó)

3、 B．韓國(guó) C．泰國(guó) D．日本 5．在以下各種一般研究方法中，人文社會(huì)科學(xué)在長(zhǎng)期的歷史進(jìn)程中較為偏重哪一種( )。 A．定量研究 B．定性研究 C．直覺(jué)領(lǐng)悟 D．情感激發(fā) 6．就現(xiàn)代科學(xué)發(fā)展?fàn)顩r看，“科學(xué)無(wú)國(guó)界”這一說(shuō)法比較適用于( )。 A．人文社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域 B．自然科學(xué)技術(shù)領(lǐng)域 C．人文社會(huì)科學(xué)與自然科學(xué)技術(shù)兩大領(lǐng)域 D．新興科學(xué)技術(shù)領(lǐng)域 7．系統(tǒng)論的創(chuàng)始人是( )。 A．維納 B．申農(nóng) C．貝塔朗菲

4、 D．普利高津 8．下列哪一組學(xué)科被認(rèn)為是最為典型的綜合學(xué)科？( ) A．哲學(xué)、文藝學(xué)、歷史學(xué) B．現(xiàn)代管理學(xué)、人口科學(xué)、科學(xué)學(xué) C．經(jīng)濟(jì)學(xué)、社會(huì)學(xué)、政治學(xué) D．法學(xué)、教育學(xué)、新聞傳播學(xué) 9．據(jù)有關(guān)資料分析，1978年以來(lái)當(dāng)代中國(guó)人文社會(huì)科學(xué)研究成果最為突出的學(xué)科是( )。 A．經(jīng)濟(jì)學(xué) B．管理學(xué) C．歷史學(xué) D．政治學(xué) 10．支配了20世紀(jì)世界哲學(xué)發(fā)展基本走向的理論先導(dǎo)是( )。 A．19世紀(jì)馬克思主義哲學(xué)的誕生，西方非馬克思主義哲學(xué)

5、形成科學(xué)主義與人本主義兩大思潮 B．19世紀(jì)馬克思主義哲學(xué)的誕生，西方非馬克思主義哲學(xué)形成實(shí)用主義和非理性主義兩思潮 C．19世紀(jì)馬克思主義哲學(xué)的誕生，西方非馬克思主義哲學(xué)形成科學(xué)哲學(xué)和非理性主義兩大思潮 D．19世紀(jì)馬克思主義哲學(xué)的誕生，西方非馬克思主義哲學(xué)形成結(jié)構(gòu)主義哲學(xué)和非理性主義哲學(xué)兩大思潮 11.以“唯一真正的歷史就是總體的歷史”為理論旗幟，注重對(duì)人類生活的各方面因素進(jìn)行跨學(xué)科、長(zhǎng)時(shí)段綜合研究的具有世界影響的歷史學(xué)流派是( )。 A．英國(guó)劍橋?qū)W派 B．德國(guó)蘭克學(xué)派 C．美國(guó)新史學(xué)派

6、 D．法國(guó)年鑒學(xué)派 12. 19世紀(jì)形成高潮、特別強(qiáng)調(diào)文學(xué)藝術(shù)的表現(xiàn)功能的一種重要文藝思潮是( )。 A．古典主義 B．現(xiàn)實(shí)主義 C．浪漫主義 D．現(xiàn)代主義 13．語(yǔ)言的轉(zhuǎn)換生成理論的重要價(jià)值在于( )。 A．描寫(xiě)具體語(yǔ)言的結(jié)構(gòu) B．試圖對(duì)整個(gè)人類的語(yǔ)言能力作出解釋 C．將現(xiàn)代語(yǔ)言學(xué)從對(duì)語(yǔ)言系統(tǒng)內(nèi)部的研究推進(jìn)到語(yǔ)言使用的研究 D．開(kāi)創(chuàng)了從社會(huì)文化的演變?nèi)パ芯空Z(yǔ)言的思路 14．考古人類學(xué)是中國(guó)人類學(xué)研究的優(yōu)勢(shì)學(xué)科；從教材所列“人類

7、學(xué)分科體系”表中可以看出，它與相關(guān)學(xué)科的關(guān)系為( )。 A．從屬于人類起源學(xué) B．偏重于體質(zhì)人類學(xué) C．偏重于文化人類學(xué) D．兼及體質(zhì)人類學(xué)和文化人類學(xué) 15．在20世紀(jì)30年代資本主義經(jīng)濟(jì)危機(jī)爆發(fā)的背景下，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)生了一次新的國(guó)家干預(yù)主義占主導(dǎo)地位的( )。 A．“邊際效用學(xué)派革命” B．“凱恩斯革命” C．“薩繆爾森革命” D．“瑞典學(xué)派革命” 16.與馬克思主義社會(huì)學(xué)有著原則區(qū)別的西方社會(huì)學(xué)的開(kāi)創(chuàng)者是( )。 A．孔德 B．

8、迪爾凱姆 C．韋伯 D．帕森斯 17.世界范圍內(nèi)開(kāi)發(fā)和發(fā)掘東方文化特別是中國(guó)傳統(tǒng)文化的熱潮的興起，主要是當(dāng)代人文社會(huì)科學(xué)以下哪種發(fā)展趨勢(shì)的具體表現(xiàn)？( ) A．分析綜合走向系統(tǒng)化的趨勢(shì) B．東西方文化在碰撞中互補(bǔ)的趨勢(shì) C．注重應(yīng)用研究的趨勢(shì) D．研究手段高技術(shù)化的趨勢(shì) 18.古希臘的思想家都參與教育活動(dòng)，他們的教育思想中不少具有科學(xué)意義的假說(shuō)對(duì)后世產(chǎn)生了深刻影響。這些思想家中被尊為“遵循自然”教育思想的鼻祖的是( )。 A．柏拉圖 B．蘇格拉底 C．亞里士多德

9、D．昆體良 19．許多人認(rèn)為，教育哲學(xué)作為一門(mén)獨(dú)立的交叉學(xué)科正式形成的標(biāo)志是( )。 A．培根發(fā)表《論科學(xué)的價(jià)值》 B．洛克發(fā)表《教育漫畫(huà)》 C．盧梭發(fā)表《愛(ài)彌爾》 D．杜威發(fā)表《民主主義與教育》 20．現(xiàn)代傳播學(xué)集大成者施拉姆同時(shí)是一位教育學(xué)家，他有個(gè)著名的觀點(diǎn)是( )。 A．研究傳播基本上也是研究教育傳播 B．信息即力量 C．傳播即力量 D．信息革命同時(shí)帶來(lái)傳播革命和教育革命 21．關(guān)于人文社會(huì)科學(xué)的發(fā)展動(dòng)力，正確的看法是( )

10、。 A．以理論的自身發(fā)展為主要?jiǎng)恿Φ摹皟?nèi)在論” B．以社會(huì)環(huán)境為主要?jiǎng)恿Φ摹巴庠谡摗? C．強(qiáng)調(diào)入文社會(huì)科學(xué)是社會(huì)的一個(gè)子系統(tǒng)，其發(fā)展動(dòng)力來(lái)自社會(huì)需要和人文社會(huì)科學(xué)自身發(fā)展的辯證統(tǒng)一 D．強(qiáng)調(diào)人文社會(huì)科學(xué)和自然科學(xué)的對(duì)立統(tǒng)一，兩者的互相促進(jìn)、互相協(xié)調(diào)是人文社會(huì)科學(xué)發(fā)展的重要保障 22．下列學(xué)科中沒(méi)有明顯階級(jí)傾向的是( )。 A. 政治學(xué)、歷史學(xué) B．法學(xué)、新聞傳播學(xué) C．倫理學(xué)、人類學(xué) D．語(yǔ)言學(xué)、考古學(xué) 23．人文社會(huì)科學(xué)在思想建設(shè)中發(fā)揮作用，主要是依靠何種力量？( ) A．理論 B．實(shí)踐 C．社

11、會(huì)環(huán)境 D．人的素質(zhì) 24．教材所介紹的調(diào)查方法中，哪一種具體方法是與政治選舉的預(yù)測(cè)一起發(fā)展起來(lái)的？( ) A．完全參與觀察 B．半?yún)⑴c觀察 C．非參與觀察 D．抽樣調(diào)查 25. 20世紀(jì)西方科學(xué)主義哲學(xué)思潮的主流是( )。 A．科學(xué)哲學(xué) B．哲學(xué)解釋學(xué) C．分析哲學(xué) D．結(jié)構(gòu)主義哲學(xué) 26.“一切真正的歷史都是當(dāng)代史”這一觀點(diǎn)的首倡者是( )。 A．科林伍德 B．克羅齊 C．魯賓遜 D．布羅代爾 27.瑞士心理

12、學(xué)家皮亞杰研究?jī)和恼J(rèn)知活動(dòng)，探索認(rèn)識(shí)發(fā)生和知識(shí)增長(zhǎng)的心理機(jī)制、分析智力的性質(zhì)及其結(jié)構(gòu)和機(jī)能；他構(gòu)建的思維心理學(xué)是( )。 A．一種結(jié)構(gòu)主義認(rèn)知心理學(xué) B．一種信息加工認(rèn)知心理學(xué) C．一種行為主義心理學(xué) D．一種生理心理學(xué) 28．人本主義心理學(xué)的主要代表之一馬斯洛重點(diǎn)分析健康人的心理，全面探討人類的“基本需要”。在他看來(lái)，創(chuàng)造潛能的發(fā)揮是人的最高需要，是人生追求的最高目的，這一目標(biāo)以及潛在美德的實(shí)現(xiàn)就是( )。 A．“歸屬和愛(ài)的需要”的實(shí)現(xiàn) B．“認(rèn)知需要”的實(shí)現(xiàn) C．“

13、審美需要”的實(shí)現(xiàn) D．自我實(shí)現(xiàn) 29.有的學(xué)者倡導(dǎo)在科學(xué)研究中注入一種人文精神。這是當(dāng)代人文社會(huì)科學(xué)以下哪種發(fā)展趨勢(shì)的突出表現(xiàn)？( ) A．科學(xué)主義與人文主義交融的趨勢(shì) B．分析綜合走向系統(tǒng)化的趨勢(shì) C．注重應(yīng)用研究的趨勢(shì) D．研究手段高技術(shù)化的趨勢(shì) 30.認(rèn)為天文學(xué)誕生于迷信、幾何學(xué)誕生于貪婪、物理學(xué)誕生于虛榮的好奇心的著名人文主義者是( )。 A．歐文 B．圣西門(mén) C．赫爾姆霍茲 D．盧梭 31.“興于詩(shī)，立于禮，成于樂(lè)”的教育觀點(diǎn)出于( )。

14、 A．孔子 B．孟子 C．老子 D．莊子 32. 1900年前后形成的“進(jìn)步教育運(yùn)動(dòng)”的主要代表是( )。 A. 烏申斯基 B．杜威 C．皮亞杰 D．布魯納 33.現(xiàn)代傳播學(xué)集大成者施拉姆同是一位教育學(xué)家，他有個(gè)著名的觀點(diǎn)是( )。 A．研究傳播基本上也是研究教育傳播 B．信息即力量 C．傳播即力量 D．信息革命同時(shí)帶來(lái)傳播革命和教育革命 34．對(duì)于有階級(jí)存在的各種形態(tài)的社會(huì)，從人的活動(dòng)的角度進(jìn)行考察，其結(jié)構(gòu)系統(tǒng)可以分為這樣

15、三個(gè)相互關(guān)聯(lián)的層次 ( )。 A．社會(huì)經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)、社會(huì)政治系統(tǒng)和社會(huì)文化系統(tǒng) B．宗教系統(tǒng)、政治系統(tǒng)和文化系統(tǒng) C．生理系統(tǒng)、心理系統(tǒng)和社會(huì)系統(tǒng) D．社會(huì)經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)、社會(huì)政治系統(tǒng)和社會(huì)生活系統(tǒng) 35．在現(xiàn)代西方哲學(xué)的科學(xué)主義思潮中，其主流至今仍是( )。 A．存在主義哲學(xué) B．現(xiàn)象學(xué) C．分析哲學(xué) D．解釋學(xué) 36．世界哲學(xué)的三大發(fā)源地是( )。 A. 古代印度、中國(guó)和古巴比倫 B．古巴比倫、中國(guó)和古希臘 C．

16、古代印度、中國(guó)和古希臘 D．古巴比倫、古代印度和古希臘 37．中國(guó)當(dāng)代文藝研究在肯定反映論的前提下，正以( )為中心構(gòu)筑新的理論體系。 A. 客體論 B．價(jià)值論 C．方法論 D．主體論 38．精神分析理論是由奧地利精神病學(xué)家( )首創(chuàng)的，對(duì)整個(gè)心理學(xué)帶來(lái)了很大沖擊。 A. 馮特 B．弗洛伊德 C．格式塔 D．華生 39．事實(shí)上，各種人文社會(huì)學(xué)科研究的最后目標(biāo)都是人，只是它們研究人的角度、領(lǐng)域和層次不同。研究“時(shí)間中的人”韻學(xué)科是( )。

17、 A. 新聞傳播學(xué) B．人類學(xué) C 歷史學(xué) D．社會(huì)學(xué) 40．創(chuàng)立了學(xué)年制和班級(jí)授課制的是捷克斯洛伐克民主主義思想家、教育家( )。 A. 夸美紐斯 B．培根 C．昆體良 D．赫爾巴特 41.( )是介于經(jīng)濟(jì)學(xué)和教育學(xué)之間的，研究教育與經(jīng)濟(jì)的相互關(guān)系，并著重對(duì)教育進(jìn)行經(jīng)濟(jì)分析的交叉學(xué)科。 A. 教育政治學(xué) B．教育心理學(xué) C 教育經(jīng)濟(jì)學(xué) D．比較教育學(xué) 42. 20世紀(jì)中國(guó)人文社會(huì)科學(xué)發(fā)展走過(guò)了曲折的道路。顯示了

18、前所未有的活力和希望的時(shí)期是( )。 A．“五四”新文化運(yùn)動(dòng)前后 B．20年代 C．50年代 D．80年代之后 43．據(jù)有關(guān)資料分析，1978年以后當(dāng)代中國(guó)人文社會(huì)科學(xué)研究成果最為突出的學(xué)科是( )。 A．經(jīng)濟(jì)學(xué) B．管理學(xué) C．歷史學(xué) D．政治學(xué) 44．語(yǔ)言的轉(zhuǎn)移生成理論的重要價(jià)值在于( )。 A．描寫(xiě)具體語(yǔ)言的結(jié)構(gòu) B．試圖對(duì)整個(gè)人類的語(yǔ)言能力作出解釋 C．將現(xiàn)代語(yǔ)言學(xué)從對(duì)語(yǔ)言系統(tǒng)內(nèi)部的研究推進(jìn)到語(yǔ)言使用的研

19、究 D．開(kāi)創(chuàng)了從社會(huì)文化的演變?nèi)パ芯空Z(yǔ)言的思路 45．西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的奠基者、《國(guó)民財(cái)富的性質(zhì)和原因的研究》的作者亞當(dāng)斯密是( )。 A．美國(guó)人 B．英國(guó)人 C．德國(guó)人 D．法國(guó)人 46．科學(xué)是內(nèi)在的整體，它被分解為單獨(dú)的部分主要是由于( )。 A．人類認(rèn)識(shí)能力的局限 B．事物的本質(zhì) C．社會(huì)的需要 D．科學(xué)自身的需要 47．成為20世紀(jì)上半葉自然科學(xué)技術(shù)“起飛”的主要信號(hào)是( )。 A．人造地球衛(wèi)星升天 B．DNA重組 C．相對(duì)論

20、和量力力學(xué)建立 D．試管嬰兒培育成功 48．下列社會(huì)過(guò)程和現(xiàn)象尚不屬于“全球問(wèn)題”的是( )。 A．人口增長(zhǎng)、資源危機(jī)、環(huán)境污染、生態(tài)平衡等問(wèn)題 B．裁減軍備、防止核戰(zhàn)爭(zhēng)、縮小國(guó)家間貧富差距等有關(guān)世界政治和國(guó)際經(jīng)濟(jì)的迫切問(wèn)題 C．和平利用空間、協(xié)調(diào)信息傳播問(wèn)題 D．普及義務(wù)制高等教育問(wèn)題 49．發(fā)動(dòng)了早期有組織的全球問(wèn)題研究活動(dòng)并陸續(xù)發(fā)表《增長(zhǎng)的極限》、<回答未來(lái)的挑戰(zhàn)——學(xué)無(wú)止境》等一系列著名的研究報(bào)告的學(xué)術(shù)團(tuán)體是( )。 A．羅馬俱樂(lè)部 B．斯坦福國(guó)際問(wèn)題研究所 C．蘭德公司 D

21、．赫德森研究所 50．新時(shí)期中國(guó)人文社會(huì)科學(xué)開(kāi)放、重建與發(fā)展的根本指針是( )。 A．“實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)” B．“拿來(lái)主義” C．撥亂反正 D．鄧小平關(guān)于解放思想、實(shí)事求是的理論 51. 20世紀(jì)西方存在主義哲學(xué)流派的主要代表人物是( )。 A．胡塞爾，伽達(dá)默爾 B．海德格爾，薩特 C．弗洛伊德 D．羅素，維特根斯坦 52.語(yǔ)言學(xué)已歷經(jīng)了傳統(tǒng)語(yǔ)言學(xué)、歷史比較語(yǔ)言學(xué)和現(xiàn)代語(yǔ)言學(xué)三個(gè)階段?，F(xiàn)代語(yǔ)言學(xué)的正式開(kāi)端是( )。 A．普通語(yǔ)言學(xué) B．描寫(xiě)語(yǔ)言學(xué) C

22、．結(jié)構(gòu)主義語(yǔ)言學(xué) D．心理語(yǔ)言學(xué) 53．中國(guó)現(xiàn)代心理學(xué)的開(kāi)創(chuàng)得力于五四新文化運(yùn)動(dòng)重要骨干的倡導(dǎo)；其主要倡導(dǎo)者是( )。 A．蔡元培 B．胡適 C．陳獨(dú)秀 D．李大利 54.西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的奠基者、《國(guó)民財(cái)富的性質(zhì)和原因的研究》的作者是( )。 A．李嘉圖 B．亞當(dāng)斯密 C．恩格斯 D．薩繆爾森 55.由于早期社會(huì)法律制度遠(yuǎn)未健全，法學(xué)與哲學(xué)、政治學(xué)、倫理學(xué)界限不清。作為獨(dú)立學(xué)科的現(xiàn)代法學(xué)的誕生要推至19世紀(jì)，其標(biāo)志是( )。 A．資產(chǎn)階級(jí)法學(xué)體系的建立

23、 B．社會(huì)法學(xué)派崛起 C．分析法學(xué)派崛起 D．新自然法學(xué)派崛起 56．世界第一次產(chǎn)業(yè)革命發(fā)生在( )。 A．英國(guó) B．法國(guó) C．德國(guó) D．美國(guó) 57.一般認(rèn)為，首次提出“地球村”概念的是一位( )。 A．政治學(xué)家 B．經(jīng)濟(jì)學(xué)家 C．傳播學(xué)家 D．社會(huì)學(xué)家 58．“知識(shí)就是力量”的提出者是英國(guó)哲學(xué)家( )。 A．洛克 B．笛卡兒 C．斯賓塞 D．墻根 59．人文社會(huì)科學(xué)發(fā)展的主要?jiǎng)恿κ? ) A．社會(huì)

24、需要和人文社會(huì)科學(xué)自身發(fā)展需要的辯證統(tǒng)一 B．常規(guī)性發(fā)展與革命性發(fā)展相互交替 C．人類社會(huì)實(shí)踐與人文社會(huì)科學(xué)理論的互動(dòng)關(guān)系 D．社會(huì)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展?fàn)顩r和人們的文化知識(shí)水平 61．研究人類社會(huì)的生產(chǎn)、交換、分配、消費(fèi)等活動(dòng)的學(xué)科是( ) A．管理學(xué) B．經(jīng)濟(jì)學(xué) C．法學(xué) D．政治學(xué) 62．各種人文學(xué)科研究的最后目標(biāo)都是人，只是它們研究人的角度、領(lǐng)域和層次不同。其中研究“學(xué)習(xí)活動(dòng)中的人”的學(xué)科是( )。 A．哲學(xué) B．心理學(xué) C．教育學(xué) D．社會(huì)學(xué) 63．

25、美國(guó)人類學(xué)奠基人摩爾根于19世紀(jì)70年代發(fā)表名著( )，闡述了人類歷史變遷分為蒙昧、野蠻、文明三個(gè)時(shí)期，被稱為早期人類學(xué)的進(jìn)化論學(xué)派。 A．《古代社會(huì)》 B．《原始文化》 C．《金枝》 D．《家庭、私有制和國(guó)家的起源》 64．人文社會(huì)科學(xué)發(fā)展的基礎(chǔ)和前提是( ) A．社會(huì)需要和人文社會(huì)科學(xué)自身發(fā)展需要的辯證統(tǒng)一 B．常規(guī)性發(fā)展與革命性發(fā)展相互交替 C．人類社會(huì)實(shí)踐與人文社會(huì)科學(xué)理論的互動(dòng)關(guān)系 D．社會(huì)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展?fàn)顩r和人們的文化知識(shí)水平 二、名詞解釋 1．社會(huì)科學(xué) 以人類的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)、政治活動(dòng)、精神文化活動(dòng)等社會(huì)現(xiàn)象為研究對(duì)象

26、，旨在揭示人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的科學(xué)，就是社會(huì)科學(xué)。 2．全球問(wèn)題 全球問(wèn)題指的是與整個(gè)世界全體人類密切相關(guān)的重大問(wèn)題，譬如人口增長(zhǎng)、資源危機(jī)、環(huán)境污染、裁減軍備等等問(wèn)題，它們是當(dāng)代人文社會(huì)科學(xué)研究的熱點(diǎn)。 3．實(shí)證主義思潮 在馬克思主義哲學(xué)體系產(chǎn)生的同時(shí)，一些哲學(xué)家強(qiáng)調(diào)哲學(xué)應(yīng)當(dāng)以實(shí)證自然科學(xué)為基礎(chǔ)，以描述經(jīng)驗(yàn)事實(shí)為限，以取得實(shí)際效用為目標(biāo)，要求排除抽象的思辨，追求實(shí)證知識(shí)的可靠性、確切性。由此開(kāi)創(chuàng)了與非理性主義相對(duì)應(yīng)的實(shí)證主義思潮。 4．經(jīng)濟(jì)自由主義 是與國(guó)家干預(yù)主義并列的現(xiàn)代西方經(jīng)濟(jì)學(xué)中的兩大經(jīng)濟(jì)思潮之一。它發(fā)端于17世紀(jì)中葉到19世紀(jì)的古典政治

27、經(jīng)濟(jì)學(xué)，認(rèn)為在經(jīng)濟(jì)生活中占統(tǒng)治地位的是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)這只“看不見(jiàn)的手”；要增加一個(gè)國(guó)家的財(cái)富，最好的經(jīng)濟(jì)政策就是給私人經(jīng)濟(jì)活動(dòng)以完全的自由。 5．人文社會(huì)科學(xué) 就是以人的社會(huì)存在為研究對(duì)象，以提示人的本質(zhì)和人類社會(huì)規(guī)律為目的的科學(xué)。它是互相交叉聯(lián)結(jié)的人文科學(xué)和社會(huì)科學(xué)的總稱，是與廣義的自然科學(xué)相關(guān)聯(lián)又相對(duì)應(yīng)的一大科學(xué)部類。 6．時(shí)代主題 全球一個(gè)時(shí)代的政治、經(jīng)濟(jì)、文化發(fā)展態(tài)勢(shì)的聚焦點(diǎn)，是全球發(fā)展格局的集中體現(xiàn)。 7．接受美學(xué) 從接受主體（欣賞者）的反應(yīng)和接受方面去研究文藝，把欣賞者的理解看作作品的構(gòu)成因素的一種文藝學(xué)——美學(xué)思潮。 8．終

28、身教育論 所要回答的基本問(wèn)題是：教育如何適應(yīng)迅速變化的社會(huì)，如何適應(yīng)人的終身發(fā)展需求。它的主要內(nèi)容有全程教育、全域教育、全民教育和全面教育四個(gè)方面。 9．人文科學(xué) 即“人文學(xué)”，指關(guān)于人的本身的學(xué)說(shuō)或者理論體系，特別是對(duì)人的存在、本質(zhì)、價(jià)值和發(fā)展等問(wèn)題，人的精神生活與精神世界進(jìn)行探究的學(xué)問(wèn)。 10．語(yǔ)言與言語(yǔ) 索緒爾提出區(qū)分語(yǔ)言和言語(yǔ)：語(yǔ)言是語(yǔ)言符號(hào)相互關(guān)聯(lián)的系統(tǒng)，言語(yǔ)則是實(shí)際話語(yǔ)。前者是社會(huì)的、主要的，后者是個(gè)人的、從屬的。 11．人文主義 是這樣一種思想態(tài)度，它認(rèn)為人和人的價(jià)值具有首要的意義。通常認(rèn)為這種思想態(tài)度是文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的主題。從哲學(xué)

29、方面講，人文主義以人為衡量一切事物的標(biāo)準(zhǔn)，它揚(yáng)棄偏狹的哲學(xué)系統(tǒng)、宗教教條和抽象推理，重視人的價(jià)值。人文主義與科學(xué)主義曾經(jīng)長(zhǎng)期處于對(duì)立狀態(tài)，在當(dāng)代則出現(xiàn)了融合的趨勢(shì)。 12．語(yǔ)言學(xué) 是一門(mén)研究人類語(yǔ)言的內(nèi)部結(jié)構(gòu)、功能和發(fā)展，揭示語(yǔ)言本質(zhì)及其存在和發(fā)展規(guī)律的學(xué)科。 13．人文社會(huì)科學(xué) 就是以人的社會(huì)存在為研究對(duì)象，以揭示人的本質(zhì)和人類社會(huì)規(guī)律為目的的科學(xué)。它是互相交叉聯(lián)結(jié)的人文科學(xué)和社會(huì)科學(xué)的總稱，是與廣義的自然科學(xué)相關(guān)聯(lián)又相對(duì)應(yīng)的一大科學(xué)部類。 14．人文科學(xué)： 通常被說(shuō)成是“人文學(xué)”，是指關(guān)于人的本身的學(xué)說(shuō)或者理論體系，是對(duì)人的存在、本質(zhì)、價(jià)值和發(fā)

30、展問(wèn)題以及人的自然屬性、社會(huì)屬性、精神屬性進(jìn)行研究的學(xué)問(wèn)。 三、簡(jiǎn)答題 1. 20世紀(jì)人文社會(huì)科學(xué)發(fā)展的背景是什么？ 答：一是不斷深化的時(shí)代主題；(4分) 二是飛速發(fā)展的自然科學(xué)技術(shù)；（3分） 三是日益尖銳的當(dāng)代全球問(wèn)題。（3分） 2. 20世紀(jì)世界文藝學(xué)的突破性進(jìn)展表現(xiàn)在哪些地方？ 答：(1)對(duì)創(chuàng)作主體藝術(shù)思維及心理的深入開(kāi)掘（3分）；(2)對(duì)文藝作品形式的重新認(rèn)識(shí)(3分)；(3)對(duì)文藝接受問(wèn)題的注重（2分）；(4)對(duì)文藝與社會(huì)一文化系統(tǒng)關(guān)系的進(jìn)一步思考(2分)。 3.第二次世界大戰(zhàn)之后，人類學(xué)的主要變革有哪些？ 答：一是從古代走

31、向現(xiàn)代（3分）；二是從“異文化”研究到“本文化”研究（3分）；三是從半封閉研究到開(kāi)放性研究（2分）；四是馬克思主義對(duì)西方人類學(xué)影響增大（2分）。 4．現(xiàn)代西方主流經(jīng)濟(jì)思潮是什么？ 答：盡管現(xiàn)代西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的各種流派紛繁復(fù)雜，但基本上屬于兩大經(jīng)濟(jì)思潮： 一是經(jīng)濟(jì)自由主義。它發(fā)端于17世紀(jì)中葉到19世紀(jì)的古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，認(rèn)為在經(jīng)濟(jì)生活中占統(tǒng)治地位的是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)這只“看不見(jiàn)的手”；要增加一個(gè)國(guó)家的財(cái)富，最好的經(jīng)濟(jì)政策就是給私人經(jīng) 濟(jì)活動(dòng)以完全的自由。（5分） 二是國(guó)家干預(yù)主義。它的理論源頭是16世紀(jì)到17世紀(jì)的重商主義，認(rèn)為流通領(lǐng)域特別是對(duì)外貿(mào)易乃社會(huì)財(cái)富的源泉，強(qiáng)調(diào)在國(guó)家

32、支持下發(fā)展對(duì)外貿(mào)易；從20世紀(jì)30年代起，發(fā)展出了以凱恩斯主義為代表的新的國(guó)家干預(yù)主義，并開(kāi)始占主導(dǎo)地位。（5分） 5. 20世紀(jì)歷史學(xué)研究模式有哪些變革？ 答：(1)“歐洲中心論”或“歐美中心論”失去其統(tǒng)治地位；(3分) (2)傳統(tǒng)的“政治史”模式被打破；（3分） (3)現(xiàn)代歷史學(xué)研究的主體性的張揚(yáng)；（2分） (4)歷史學(xué)研究方法和技術(shù)手段的更新。（2分） 6.人文社會(huì)科學(xué)與自然科學(xué)相比具有哪些基本特征？ 答: (1)人文社會(huì)科學(xué)在階級(jí)社會(huì)中一般具有某種價(jià)值關(guān)聯(lián)性；（4分） (2)人文社會(huì)科學(xué)通常體現(xiàn)出一定的民族性；（3分）

33、(3)人文社會(huì)科學(xué)的時(shí)代性。（3分） 7.現(xiàn)代初等教育為什么需要人文社會(huì)科學(xué)的跨學(xué)科研究？ 答：現(xiàn)代初等教育之所以需要跨學(xué)科的系統(tǒng)研究，首先是由教育的復(fù)雜本性即其廣泛性和多質(zhì)性決定的；（4分）其次是由初等教育面臨新的時(shí)代課題決定的；（3分）最后，這也是推進(jìn)初等教育科學(xué)體系完善的需要。（3分） 8.中國(guó)當(dāng)代文藝研究的重要進(jìn)展表現(xiàn)在哪些地方？ 答：(1)構(gòu)建開(kāi)放的馬克思主義文藝?yán)碚擉w系，充分認(rèn)識(shí)文藝的審美特性；(3分) (2)在肯定反映論的前提下，以價(jià)值論為補(bǔ)充，以主體論為中心構(gòu)筑新的理論體系；(3分) (3)文藝新學(xué)科建設(shè)受到重視；（2分） (4)文藝

34、學(xué)的應(yīng)用研究不斷加強(qiáng)。（2分） 9. 20世紀(jì)下半葉現(xiàn)代心理學(xué)的三股新潮是什么？ 答：一是在認(rèn)識(shí)理論領(lǐng)域中，認(rèn)知心理學(xué)取得重要進(jìn)展；（4分） 二是在人格理論領(lǐng)域中，人本主義心理學(xué)的崛起；（3分） 三是在情緒理論領(lǐng)域中，情緒心理學(xué)提出了新的假說(shuō)。（3分） 10. 20世紀(jì)上半葉現(xiàn)代心理學(xué)有哪四個(gè)發(fā)展方向？ 答：(1)行為主義：其創(chuàng)始人華生認(rèn)為心理學(xué)是行為的科學(xué)，其任務(wù)是研究人和動(dòng)物的行為，尋求預(yù)測(cè)和監(jiān)控行為的途徑。（3分） (2)格式塔心理學(xué)：這個(gè)學(xué)派認(rèn)為心理現(xiàn)象是一個(gè)整體，整體決定其內(nèi)在的部分，突出了整體的綜合的研究。（ 3分） (3)精神

35、分析：核心概念是人類行為的本能以及“無(wú)意識(shí)”。（2分） (4)前蘇聯(lián)在馬克思主義背景和巴甫洛夫生理學(xué)基礎(chǔ)上開(kāi)展的心理學(xué)研究。（2分） 11. 20世紀(jì)人文社會(huì)科學(xué)發(fā)展的總體特點(diǎn)有哪些？ 答：一是社會(huì)實(shí)踐和科學(xué)理論的交互作用日趨明顯；（4分）二是多科性綜合性的科學(xué)體系逐步形成；(3分)三是人的解放和發(fā)展受到廣泛關(guān)注。（3分） 12．終身教育論的主要內(nèi)容有哪些？ 答：(1)全程教育。即不應(yīng)該將人受教育的時(shí)期僅限于青少年時(shí)代，而應(yīng)該貫穿于人的生命的全過(guò)程。（3分） (2)全域教育。即不應(yīng)該將人受教育的場(chǎng)所僅限于學(xué)校，而應(yīng)該遍布于全社會(huì)。（3分） (3)全民教育

36、。它包括普及初等教育、成人掃盲以及消除男女教育差異，目的是使人受教育的機(jī)會(huì)平等。（2分） (4)全面教育。終身教育強(qiáng)調(diào)人的全面發(fā)展，人的整體素質(zhì)的提高，強(qiáng)調(diào)學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)、學(xué)會(huì)生存、學(xué)會(huì)關(guān)心、學(xué)會(huì)做人、學(xué)會(huì)創(chuàng)造。（2分） 13．人文社會(huì)科學(xué)的發(fā)展規(guī)律有哪些？ 答：(1)人文社會(huì)科學(xué)在階級(jí)社會(huì)中一般具有某種階級(jí)傾向性；（4分） (2)人文社會(huì)科學(xué)通常體現(xiàn)出一定的民族性；（3分） (3)人文社會(huì)科學(xué)的時(shí)代性。（3分） 14．結(jié)構(gòu)主義語(yǔ)言學(xué)的主要內(nèi)容是什么？ 答：索緒爾開(kāi)創(chuàng)的結(jié)構(gòu)主義語(yǔ)言學(xué)被視為現(xiàn)代語(yǔ)言學(xué)的正式開(kāi)端，其主要內(nèi)容概括起來(lái)有以下四點(diǎn)： (1)語(yǔ)言是符號(hào)系

37、統(tǒng)：它的各種成分之間存在相互依賴、相互制約的關(guān)系；系統(tǒng)具有自己特有的內(nèi)在秩序或內(nèi)在規(guī)律。（3分） (2)區(qū)分語(yǔ)言與言語(yǔ)：語(yǔ)言是語(yǔ)言符號(hào)相互關(guān)聯(lián)的系統(tǒng)，言語(yǔ)則是實(shí)際的話語(yǔ)。（3分） (3)區(qū)分歷時(shí)態(tài)與共時(shí)態(tài)：索緒爾側(cè)重強(qiáng)調(diào)共時(shí)態(tài)的研究，以充分揭示語(yǔ)言的結(jié)構(gòu)。 （2分） (4)區(qū)分深層結(jié)構(gòu)與表層結(jié)構(gòu)：深層系統(tǒng)是由社會(huì)因素構(gòu)成的，表層系統(tǒng)則是個(gè)人的言語(yǔ)表達(dá)，語(yǔ)言學(xué)應(yīng)著重研究深層系統(tǒng)。（2分） 15．人文社會(huì)科學(xué)的發(fā)展機(jī)理是什么？ 答：(1)人文社會(huì)科學(xué)發(fā)展的基礎(chǔ)和前提，是人類社會(huì)實(shí)踐與人文社會(huì)科學(xué)理論的互動(dòng)關(guān)系。（4分） (2)人文社會(huì)科學(xué)發(fā)展的主要

38、動(dòng)力，是社會(huì)需要和人文社會(huì)科學(xué)自身發(fā)展需要的辯證統(tǒng)一。（3 分） (3)人文社會(huì)科學(xué)發(fā)展的基本方式，是常規(guī)性發(fā)展與革命性發(fā)展相互交替。（3分） 四、論述題 1.有位學(xué)者講述了這樣一個(gè)真實(shí)的故事：在一座大城市里，有位小姑娘依靠父母親艱苦的努力，好不容易跨學(xué)區(qū)進(jìn)入了全市最好的一所小學(xué)。小姑娘高興極了，開(kāi)學(xué)前三天，興奮得晚上睡不著覺(jué)。開(kāi)學(xué)以后頭幾天，小姑娘天天在家里的飯桌上說(shuō)學(xué)校這樣好那樣好?？墒?，就在開(kāi)學(xué)第一周的周末，小姑娘回家后突然嚷著下星期再也不去上學(xué)了。父母親不知所措，急著追問(wèn)緣由。小姑娘哭著說(shuō)：今天，整整一天，班主任老師沒(méi)有看我一眼，連一眼也沒(méi)有看??！

39、 有位小學(xué)校長(zhǎng)講述了另一個(gè)真實(shí)的故事：一個(gè)小學(xué)生期中考試數(shù)學(xué)只得了58分，在教師辦公室呆著不肯回家。他對(duì)老師說(shuō)，分?jǐn)?shù)單上掛紅燈籠，媽媽是不準(zhǔn)讓我進(jìn)家門(mén)的?？纯蠢蠋煵蛔髀?，又說(shuō)：老師，這次能不能先借給我2分呢？下次再考，我一定還上這2分。數(shù)學(xué)老師想了想，深深地點(diǎn)了點(diǎn)頭。到了下一次考試，孩子有明顯進(jìn)步，還了2分，受到老師的表?yè)P(yáng)。之后，孩子的成績(jī)列入了班級(jí)的中上游。 試就這兩件事，談?wù)剬W(xué)習(xí)教育心理學(xué)的意義。 答：這兩個(gè)案例的共同點(diǎn)是，它們都涉及學(xué)生、教師、家長(zhǎng)的教育心理。第一，小學(xué)生期待的是關(guān)心、愛(ài)護(hù)和理解（兩例皆然）。第二，教師的行為態(tài)度，小到課內(nèi)外射向

40、學(xué)生的視線的分配（第一例），大到對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)情況的評(píng)價(jià)和對(duì)學(xué)生發(fā)展的預(yù)期（第二例），都在小學(xué)生心中產(chǎn)生強(qiáng)烈的消極（第一例）或積極（第二例）的影響。第三，家長(zhǎng)過(guò)度的期望和呵護(hù)（第一例），或者是簡(jiǎn)單粗暴（第二例），都對(duì)學(xué)生的心理發(fā)展造成消極影響（第一例中，在過(guò)度的呵護(hù)之下長(zhǎng)大的、具有某種優(yōu)越感的“小太陽(yáng)”，心理上經(jīng)不住也許只是短暫的偶然的挫折；第二例中，孩子心理上承受著巨大的精神壓力，籠罩著陰影——可喜的是，這個(gè)孩子能嘗試與命運(yùn)抗?fàn)帲? 如做進(jìn)一步思索，在這類案例中，學(xué)生、教師、家長(zhǎng)的教育心理都有特定著的社會(huì)心理背景。為什么說(shuō)實(shí)施素質(zhì)教育是一個(gè)涉及全社會(huì)的系統(tǒng)工程呢？這可以

41、從社會(huì)心理的角度進(jìn)行討論。而對(duì)于教育工作者來(lái)說(shuō)，學(xué)一點(diǎn)心理學(xué)，以不斷調(diào)整自己的心理狀態(tài)，給孩子以更多的關(guān)心i愛(ài)護(hù)、理解和疏導(dǎo)，給家長(zhǎng)提出必要的有說(shuō)服力的建議，向社會(huì)作積極宣傳，實(shí)在是十分重要的。 2．試述當(dāng)代人文社會(huì)科學(xué)的發(fā)展趨勢(shì)。 答:第一，當(dāng)代人文社科學(xué)發(fā)展的總體文化背景，出現(xiàn)了東西方文化在碰撞中互補(bǔ)的趨勢(shì)。（3分） 第二，當(dāng)代人文社會(huì)科學(xué)發(fā)展的主導(dǎo)性價(jià)值取向，出現(xiàn)了科學(xué)主義與人文主義交融的趨勢(shì)。（3分） 第三，在主要思維方式方面，當(dāng)代人文社會(huì)科學(xué)的發(fā)展出現(xiàn)了分析綜合走向系統(tǒng)化的趨勢(shì)。（3 分） 第四，從社會(huì)實(shí)踐功能看，出現(xiàn)

42、了注重應(yīng)用研究的趨勢(shì)（3分） 第五，從具體研究方法和研究手段看，出現(xiàn)了高技術(shù)化的趨勢(shì)。（3分） 3. 當(dāng)前世界和中國(guó)從小學(xué)到大學(xué)，普遍推行以文理綜合為重要導(dǎo)向的教學(xué)內(nèi)容和課程體系的改革。說(shuō)說(shuō)這場(chǎng)改革與人文社會(huì)科學(xué)綜合發(fā)展、人文社會(huì)科學(xué)與自然科學(xué)綜合發(fā)展趨勢(shì)的關(guān)系。 答：(1)教育是文化事業(yè)的組成部分，教育觀念和教育實(shí)踐深受科學(xué)文化思潮發(fā)展的直接影響。人類科學(xué)的發(fā)展，總是沿著較低水平的綜合向較為精細(xì)的分化，再由分化向較高水平的綜合螺旋式路線前進(jìn)。有分化才有綜合，有較高水平的綜合才有較高水平的分化。20世紀(jì)下半葉，綜合發(fā)展逐步成為人文社會(huì)科學(xué)和自然科學(xué)界的自覺(jué)

43、追求?！按蚱茖W(xué)科孤立發(fā)展的圍城”、“不要讓一個(gè)專業(yè)的人在一張桌子上吃飯”、“理論的力量在于綜合，在于協(xié)同運(yùn)用”的呼聲日益強(qiáng)烈；研究骨干通才化；研究人員群體化；出現(xiàn)了文一文溝通，理一理溝通，文一理溝通，共同創(chuàng)造一個(gè)綜合性的大科學(xué)體系的現(xiàn)實(shí)可能性。當(dāng)前的世界和中國(guó)，從小學(xué)到大學(xué)，都在改革教學(xué)內(nèi)容和課程體系；這場(chǎng)改革的重要指導(dǎo)思想之一，就是強(qiáng)調(diào)文理綜合。這正是當(dāng)代人文社會(huì)科學(xué)乃至大科學(xué)綜合發(fā)展的理論和實(shí)踐的產(chǎn)物。(8分) (2)教育觀念和科學(xué)文化思潮，說(shuō)到底，都是社會(huì)實(shí)踐需求和時(shí)代精神的反映。文理綜合的教育觀念和倡導(dǎo)綜合發(fā)展的科學(xué)文化思潮，同樣反映了20世紀(jì)下半葉新的社會(huì)實(shí)踐的需求，體

44、現(xiàn)了新的時(shí)代精神。所謂新的社會(huì)實(shí)踐的需求，就是信息社會(huì)、知識(shí)經(jīng)濟(jì)對(duì)人的知識(shí)能力結(jié)構(gòu)的需求；所謂新的時(shí)代精神的召喚，就是提高人的整體素質(zhì)的召喚。新的世紀(jì)，要求人類走出自然科學(xué)“指數(shù)增長(zhǎng)”而人文精神失落的“半個(gè)人的時(shí)代”；要求自然科學(xué)和人文社會(huì)科學(xué)結(jié)盟、交融；要求從小學(xué)到大學(xué)的教育，改變重理輕文、重“智”輕“情”、重知識(shí)技能輕態(tài)度方法、重分析輕綜合、重物質(zhì)追求輕精神價(jià)值的培養(yǎng)“半個(gè)人”的傾向。從這樣的角度，去認(rèn)識(shí)以文理綜合為重要導(dǎo)向的教學(xué)內(nèi)容和課程體系的改革實(shí)踐，與科學(xué)綜合發(fā)展趨勢(shì)的內(nèi)在聯(lián)系，有助于更為深刻地認(rèn)識(shí)教學(xué)改革的時(shí)代特征和歷史意義。（8分） (3)聯(lián)系實(shí)際進(jìn)行論述。（4分）

45、4.試以某一具體學(xué)科的發(fā)展為例，說(shuō)說(shuō)20世紀(jì)人文社會(huì)科學(xué)發(fā)展的總體特點(diǎn)。 答：比如管理學(xué)在20世紀(jì)的發(fā)展，就相當(dāng)?shù)湫偷胤从沉诉@個(gè)世紀(jì)世界人文社會(huì)科學(xué)發(fā)展的總體特點(diǎn)。 (1)管理學(xué)的產(chǎn)生和發(fā)展，典型地反映了20世紀(jì)人文社會(huì)科學(xué)發(fā)展中“社會(huì)實(shí)踐與科學(xué)理論的交互作用日趨明顯”的鮮明特點(diǎn)。在資本主義國(guó)家中，管理和科學(xué)技術(shù)被認(rèn)為是經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展的兩個(gè)輪子；在十月革命勝利后不久的蘇聯(lián)，列寧把管理作為社會(huì)主義革命的一項(xiàng)最困難、最能收效的中心任務(wù)。應(yīng)運(yùn)而生并對(duì)社會(huì)實(shí)踐發(fā)揮了能動(dòng)作用的管理學(xué)，在人文社會(huì)科學(xué)乃至大科學(xué)體系中的地位不斷上升。（ 7分） (2)第二

46、次世界大戰(zhàn)之后，除管理者和管理學(xué)家之外，心理學(xué)、社會(huì)學(xué)、人類學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、生物學(xué)、數(shù)學(xué)、哲學(xué)等學(xué)科的專家也紛紛介入，從各自的背景，用不同的視角和方法研究同一個(gè)對(duì)象——對(duì)人、事、物等組成的物質(zhì)一社會(huì)一文化系統(tǒng)進(jìn)行自覺(jué)控制的行為和過(guò)程，以至形成了現(xiàn)代管理理論的“叢林”，并發(fā)展成為跨科學(xué)部類、跨地域文化和民族文化的學(xué)科群——具有多科性、綜合性的管理科學(xué)?？梢哉f(shuō)，管理學(xué)的發(fā)展，是20世紀(jì)世界人文社會(huì)科學(xué)通過(guò)不斷分化、綜合，形成了多科性、綜合性龐大體系這一總體發(fā)展特點(diǎn)的縮影。（7分） 第三，管理學(xué)的發(fā)展，從根本上說(shuō)，體現(xiàn)了對(duì)人的認(rèn)識(shí)的深化。管理學(xué)研究的焦點(diǎn)，從自然人、機(jī)器人，到“經(jīng)濟(jì)人”，到“社會(huì)人”，到“復(fù)雜人”，到“信息人”，標(biāo)志著管理科學(xué)幾度飛躍。這一發(fā)展軌跡，充分反映了20世紀(jì)世界人文社會(huì)科學(xué)發(fā)展的最重要的一個(gè)總體特點(diǎn)：人的解放和發(fā)展受到前所未有的廣泛關(guān)注。（6分）