2018-2019版高中語(yǔ)文 第一單元 體驗(yàn)情感 第3課 論握手課件 粵教版必修2.ppt
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1、第3課論握手,第一單元體驗(yàn)情感,【學(xué)習(xí)目標(biāo)】 1.理解課文內(nèi)容,明確作者闡述的關(guān)于“握手”的觀點(diǎn)。 2.品悟?qū)Ρ日撟C在議論中的作用。,,預(yù)讀先學(xué),多讀厚積,品讀研析,,,內(nèi)容索引,預(yù)讀先學(xué),一、音正形準(zhǔn) 1.給下列加顏色的字注音 (1)單音字 氣氛() 窘狀( ) 涇渭分明() 笑容可掬(), 語(yǔ)言知識(shí)強(qiáng)化,fn jin jn j,(2)多音字,模,模樣() 模范(),,與,參與() 與人為善(),,m m,y y,2.給下列形似字組詞,(1),諾() 偌(),(2),拙() 絀( ),,,承諾,偌大,笨拙,相形見(jiàn)絀,二、詞語(yǔ)積累 1.理解運(yùn)用 (1)笑容可掬:_________
2、___________________________________ (2)受寵若驚:___________________________________ (3)萍水相逢:________________________________ (4)涇渭分明:________________________________________________ _____________________ (5)談笑風(fēng)生:___________________________ (6)我行我素:_____________________________________________,笑容露出來(lái),好像可以
3、用手捧住,形容笑得明顯。,受到過(guò)分的寵愛(ài)待遇而感到緊張不安。,比喻向來(lái)不認(rèn)識(shí)的人偶然相遇。,涇河水清,渭河水渾,涇河的水流入渭河時(shí),清濁不混,比喻界限清楚。,形容談話(huà)談得高興而有風(fēng)趣。,不管別人怎么說(shuō),我還是照我本來(lái)的一套去做。,,,對(duì)點(diǎn)小測(cè),判斷下列加顏色成語(yǔ)的運(yùn)用是否正確。(正確的打“”,錯(cuò)誤的打“”) (1)浮來(lái)山,又名浮丘,主體建筑“定林寺”既軒敞典雅,又古樸大方;另有“怪石峪”怪石嶙峋,“臥龍泉”溪流潺潺。四季來(lái)這里旅游的人絡(luò)繹不絕,笑容可掬。() (2)由于一到長(zhǎng)沙就受到人們的追捧,大熊貓“公主”受寵若驚,居然一晚上都躲在樹(shù)上,怎么都不肯下來(lái)。(),,,答案 “驚”不是受驚嚇之意,
4、(3)李優(yōu)與三十年前的同學(xué)張永在昆明湖畔萍水相逢,他們高興得熱淚盈眶。 () (4)文理科知識(shí)不僅應(yīng)該互相補(bǔ)充,還應(yīng)該互相滲透。實(shí)際上,自然與社會(huì)絕不可能是涇渭分明的。() (5)爸爸多年未見(jiàn)的老戰(zhàn)友到了我家,他們談笑風(fēng)生,連吃飯的時(shí)間都忘記了。 () (6)他上課的時(shí)候總是我行我素,一點(diǎn)也不受其他同學(xué)的干擾,所以總是受到老師的表?yè)P(yáng)。(),,答案“萍水相逢”用于素不相識(shí)的人之間,,,答案“我行我素”指不聽(tīng)從別人的意見(jiàn),不合語(yǔ)境,,2.辨詞填空 (1)施行實(shí)行 施行:法令、規(guī)章等公布后從某時(shí)起發(fā)生效力,執(zhí)行;按照某種方式或辦法去做,實(shí)行。適用于具體的事物。 實(shí)行:用行動(dòng)來(lái)實(shí)現(xiàn)(綱領(lǐng)、政策、計(jì)劃等
5、)。適用于抽象的事物。 為了解決冬季供暖不熱的問(wèn)題,供熱部門(mén)將在全城區(qū)________電熱供暖改造工程。 機(jī)動(dòng)車(chē)闖紅燈扣6分的處罰自2013年1月1日起________。,施行,實(shí)行,(2)榮幸榮耀 榮幸:光榮而幸運(yùn)。交往中的敬辭,表示客氣。 榮耀:光榮。側(cè)重于心理表現(xiàn)。 能參加這次盛大的會(huì)議,我不勝________。 小靜考上了清華大學(xué),那是全村的________,值得慶賀。,榮幸,榮耀,三、名言警句 與“禮儀”相關(guān)的名句 1.不學(xué)禮,無(wú)以立。孔子 2.非禮勿視,非禮勿聽(tīng),非禮勿言,非禮勿動(dòng)。孔子 3.禮者,人道之極也。荀子 4.人無(wú)禮則不生,事無(wú)禮則不成,國(guó)無(wú)禮則不寧。荀子 5.禮,經(jīng)國(guó)家
6、,定社稷,序民人,利后嗣。左傳, 文本常識(shí)積累,一、作者簡(jiǎn)介 萊亨特(17841859),英國(guó)評(píng)論家、散文家和詩(shī)人。,二、文學(xué)知識(shí) 議論文 議論文是作者對(duì)某個(gè)問(wèn)題或某件事進(jìn)行分析、評(píng)論,表明自己的觀點(diǎn)、立場(chǎng)、態(tài)度、看法和主張的一種文體。 議論文的三個(gè)要素:論點(diǎn)、論據(jù)、論證。 論據(jù)就是證明論點(diǎn)的材料、依據(jù)。類(lèi)型有:事實(shí)論據(jù),可以是具體的事例、概括的事實(shí)、統(tǒng)計(jì)數(shù)字、親身經(jīng)歷、感受等;理論論據(jù),可以是前人的經(jīng)典著作、至理名言,民間的諺語(yǔ)和俗語(yǔ)以及科學(xué)上的公理、規(guī)律等等。,論證就是用論據(jù)來(lái)證明論點(diǎn)的過(guò)程。常用的論證方法有舉例論證、道理論證、對(duì)比論證、比喻論證、引用論證等。論握手一文在寫(xiě)作中就運(yùn)用了舉例
7、論證和對(duì)比論證等論證方法。,品讀研析,禮貌歌中唱道:“相逢點(diǎn)頭笑,見(jiàn)面問(wèn)個(gè)好,笑容掛眉梢,心兒甜透了;人世間怎能夠不打交道,禮貌對(duì)人是多么重要。” 握手傳遞的是禮貌,握手是交際中不可或缺的禮儀,更是一種不用說(shuō)話(huà)就能顯示出熱情、友好的待人之道。握手能進(jìn)一步增添別人對(duì)你的信賴(lài)感,握手能縮短兩個(gè)人心靈上的距離。,課堂導(dǎo)語(yǔ), 通讀整體感知,右圖是對(duì)課文文脈的梳理,請(qǐng)閱讀課文,在圖中處填寫(xiě)正確的論證方法。,答案,答案舉例 道理 對(duì)比,1.議論文的論點(diǎn)可以安排在文章的開(kāi)頭,也可以安排在文章的中間或結(jié)尾。在這篇文章中,作者的論點(diǎn)是什么?論點(diǎn)出現(xiàn)在哪里?, 深讀重點(diǎn)探究,答案,答案論點(diǎn):更傾向于與人熱情握手。
8、出現(xiàn)在文章的中間部分。,2.閱讀全文,按照表格提示填寫(xiě)相關(guān)內(nèi)容。,答案,答案,3.本文議論了哪幾種握手的情形?聯(lián)系實(shí)際生活,說(shuō)說(shuō)哪一種情形出現(xiàn)的比較多,為什么。,答案,答案(1)三種情形:無(wú)論親疏,不分場(chǎng)合,見(jiàn)手即握;唯諾謙卑,手欲伸欲縮,游移不定;自視清高,姿態(tài)傲岸,視己手若金玉。 (2)第一種情形出現(xiàn)的比較多。因?yàn)槲帐质侨藗內(nèi)粘=浑H中的重要禮節(jié),因此人們比較看重握手;但是由于一些人把握不住分寸,往往出現(xiàn)過(guò)分熱情的尷尬場(chǎng)面。,4.細(xì)讀課文最后一段,指出那兩位先生在握手禮節(jié)方面有什么共同點(diǎn)和變化,并分析他們?cè)谛膽B(tài)及結(jié)局上的差別。,答案,答案(1)共同點(diǎn):自視清高,姿態(tài)傲岸,視己手若金玉;極少與
9、人握手,即使與人相握亦冷淡無(wú)味。 (2)變化:其中一位轉(zhuǎn)變了看法,意識(shí)到握手的重要性,握手頻頻,熱情親切;另一位則舉止絲毫未改,我行我素,旁若無(wú)人。 (3)心態(tài):一個(gè)隨和,知錯(cuò)就改;另一個(gè)固執(zhí),姿態(tài)冷傲。 (4)結(jié)局:改變者得以變遷,冷傲者為其所激。,5.課文最后一段運(yùn)用了哪些對(duì)比論證?請(qǐng)結(jié)合課文具體分析一下。,答案,答案(1)其中一位先生對(duì)“握手”的前后態(tài)度變化的對(duì)比。 (2)兩位先生對(duì)“握手”的不同態(tài)度的對(duì)比。 (3)能否重視“握手”導(dǎo)致的結(jié)果的對(duì)比。,必備知識(shí),對(duì)比論證 對(duì)比論證,是正反對(duì)比論證的簡(jiǎn)稱(chēng),也稱(chēng)比較法,是把兩種事物加以對(duì)照、比較后,推導(dǎo)出它們之間的差異點(diǎn),使結(jié)論映襯而出的論證
10、方法。對(duì)比有縱比和橫比兩種。 所謂縱比,是指時(shí)間上的前后時(shí)期、事物的前后階段的對(duì)比。如用八旗子弟前期能征善戰(zhàn)、建功立業(yè)與后期縱情享樂(lè)而喪權(quán)誤國(guó)對(duì)比,可用來(lái)證明“創(chuàng)業(yè)而不守業(yè)就會(huì)有亡國(guó)之災(zāi)”的道理。 所謂橫比,是指同類(lèi)事物間的對(duì)比。如要論證什么是真正的公仆精神,可用孔繁森不幸殉職后留下的遺物是8元6角人民幣和發(fā)展阿里經(jīng)濟(jì)的12條建議,與北京市副市長(zhǎng)王寶森大肆貪污受賄,造成了嚴(yán)重的損失和極其惡劣的影響對(duì)比。,有人認(rèn)為作者已經(jīng)從生活現(xiàn)象的角度談了兩類(lèi)握手的“失態(tài)”行為,從而印證了自己的論點(diǎn),所以文章最后一段對(duì)兩位先生的敘寫(xiě)屬于畫(huà)蛇添足。你是怎么認(rèn)為的?,答案, 延讀思維拓展,答案(示例)文章最后一段
11、對(duì)兩位先生的敘寫(xiě)不是畫(huà)蛇添足。文章是從兩種握手的“失態(tài)”現(xiàn)象寫(xiě)起并引出作者的觀點(diǎn),但作者在論述了自己的觀點(diǎn)后,并沒(méi)有立即停筆,而是由“肯定這一點(diǎn)”和“可是,事實(shí)并非如此”兩個(gè)角度進(jìn)行了更深入的分析,并指出了不愿握手的原因是傲氣,即待人接物傲慢或?qū)θ瞬恍湃?。如果文章就此擱筆,則顯得較為突兀,所以作者援引兩位先生的例子繼續(xù)對(duì)自己的觀點(diǎn)予以證明,以顯文章豐厚,論述嚴(yán)密,結(jié)構(gòu)縝密。并且我們從第一位先生的“翻然改變”中,也能看到作者對(duì)“熱情親切”,暗含了褒許之意;而對(duì)于后者的“我行我素”,作者卻說(shuō)“但因此倒也顯堂堂正正,免去許多非議妄言”,調(diào)侃煞尾,顯示出更多的生活真實(shí)性來(lái)。,多讀厚積,舉例論證 舉例論
12、證,是指運(yùn)用典型事例來(lái)證明論點(diǎn)的方法。通過(guò)列舉典型事例,具體有力地證明了中心論點(diǎn),增強(qiáng)了說(shuō)服力。論握手一文中前兩段就運(yùn)用了舉例論證的方法,針對(duì)生活中常見(jiàn)的握手現(xiàn)象,探討握手之道及處世立身之理。 運(yùn)用舉例論證,要精選確鑿、充分且有代表性的事例,這樣才能夠有力地證明中心論點(diǎn),增強(qiáng)說(shuō)服力。, 讀技法 勤練筆,【技巧點(diǎn)撥】 (1)舉例要簡(jiǎn)練概括。舉例記事雖然也要用到記敘的表達(dá)方式,但和記敘文的寫(xiě)法不同,不需要對(duì)事件發(fā)生的時(shí)間、地點(diǎn)、背景以及人物之間的對(duì)話(huà)、神態(tài)、動(dòng)作,故事發(fā)生的場(chǎng)景等做細(xì)致生動(dòng)的描繪。議論文只是借事說(shuō)理,所敘事例只要能證明觀點(diǎn)即可,文章的重點(diǎn)是作者所論證的觀點(diǎn)而不是用來(lái)說(shuō)理的事例。如果
13、不考慮論點(diǎn)的需要,信筆寫(xiě)去,甚至進(jìn)行大段的記敘,那事例不但起不到應(yīng)有的論證作用,還會(huì)使議論文變成“兩頭議、中間敘”的不倫不類(lèi)的文章。,(2)舉例要緊扣論點(diǎn)。舉例論證時(shí),所舉事例必須與所論證的觀點(diǎn)緊密相扣,這才能起到論證的作用。要做到這樣,首先在選擇事例時(shí),就要看事例本身是否蘊(yùn)含著所要論證的觀點(diǎn)。同時(shí),由于事例本身往往具有多義性,因此,在敘述事例時(shí),還要有意識(shí)地突出事例中與論點(diǎn)相扣的一面,不能泛泛地說(shuō)事,即圍繞論點(diǎn)定向復(fù)述事例。 (3)舉例要析理透辟。舉例是為了說(shuō)理,在舉例過(guò)程中或概述事例之后要對(duì)事例作適當(dāng)?shù)姆治?,將其中蘊(yùn)含的道理圍繞觀點(diǎn)說(shuō)清說(shuō)透,這對(duì)于增強(qiáng)論證的力量也是很有必要的。切忌不加分析
14、地信手拈來(lái),隨意羅列事例,這樣必然會(huì)造成事理脫節(jié),舉例失當(dāng)。,【遷移運(yùn)用】 以“張揚(yáng)與內(nèi)斂”為話(huà)題,運(yùn)用舉例論證,寫(xiě)一段有辯證色彩的文字,不少于100字。,答案(示例)只有張揚(yáng)自己的個(gè)性,人生才可能會(huì)豐富多彩。然而過(guò)于張揚(yáng)就成了張狂。張狂是幼稚的表現(xiàn),它能使你跌入萬(wàn)丈深淵?!皸钚薹诛灐钡墓适聻槲覀兯熘簵钚拮允巡鸥?,在關(guān)鍵時(shí)刻,他不懂得內(nèi)斂,這更加堅(jiān)定了曹操要滅掉他的決心。因此,我們?cè)趶垞P(yáng)個(gè)性的同時(shí)要學(xué)會(huì)內(nèi)斂。,答案, 讀素材 善積累,一、課本素材 【點(diǎn)擊文本】 禮儀,交際的橋梁 誠(chéng)然,握手時(shí)的熱情并非全然出自真誠(chéng),但它至少創(chuàng)造了和睦的氣氛。況且就待人接物而言,熱情友善應(yīng)當(dāng)被奉為至理。,【運(yùn)
15、用示例】握手是一種禮儀,不用說(shuō)話(huà)就能顯示出熱情、友好的待人之道,如果應(yīng)用得當(dāng),它能進(jìn)一步增添別人對(duì)你的信賴(lài)感。禮儀是人際交往中的行為規(guī)范,所以在比較正規(guī)的場(chǎng)合,誰(shuí)先伸手是有標(biāo)準(zhǔn)做法的。兩個(gè)人同時(shí)伸手在操作上概率不高,總有一個(gè)發(fā)起者。當(dāng)然,有的時(shí)候我們自己也別和他人太較真,如果有人并不知道規(guī)范的禮儀而先伸手了,你也沒(méi)必要端架子,握下手表示一下熱情、友善也并無(wú)大礙。真正懂得社交禮儀的人還是強(qiáng)調(diào)平等和尊重的基本原則的。在禮儀之上,平等和尊重要比規(guī)范更加重要。,二、課外素材 廣州市民回憶與李克強(qiáng)握手一刻 2015年1月5日,國(guó)務(wù)院總理李克強(qiáng)到廣州南沙新區(qū)考察。在南沙政務(wù)服務(wù)中心,他詳細(xì)地了解了許多民生
16、問(wèn)題。8日,記者回訪了當(dāng)日見(jiàn)到總理的市民,他們依然激動(dòng)不已。 5日11時(shí)許,阿浩和家人正在南沙政務(wù)服務(wù)中心辦理房產(chǎn)證,李克強(qiáng)總理來(lái)到他們面前,“我一抬頭,認(rèn)出是李克強(qiáng)總理,他面帶笑容,先跟我們打聲招呼,主動(dòng)跟我們握手。我當(dāng)時(shí)愣了一下,以前都是在電視、報(bào)紙上看到總理,沒(méi)想到可以零距離跟總理握手,當(dāng)時(shí)太激動(dòng)了,腦袋一片空白”。,據(jù)阿浩回憶,總理跟他們握手后,還主動(dòng)和他們寒暄起來(lái),并詳細(xì)詢(xún)問(wèn)了現(xiàn)在農(nóng)村關(guān)于醫(yī)療、保險(xiǎn)、養(yǎng)老等與市民生活息息相關(guān)的事。 “總理很關(guān)心民生問(wèn)題,問(wèn)的問(wèn)題都很貼近生活。我告訴總理,我們現(xiàn)在日子過(guò)得還不錯(cuò),因?yàn)閲?guó)家政策好?!卑⒑普f(shuō)。聽(tīng)到這里,李克強(qiáng)微微一笑。 短暫的停留后,李克強(qiáng)
17、與阿浩等人握手道別。 李克強(qiáng)走出政務(wù)中心門(mén)口時(shí),很多市民都圍上來(lái),爭(zhēng)先向總理問(wèn)好,李克強(qiáng)和藹可親地與市民一一握手。,【選材感言】一個(gè)大國(guó)的總理,在百忙之中來(lái)到百姓中間,直接和百姓交流,絲毫沒(méi)有總理的架子,也沒(méi)給人以距離感。事情雖不大,卻正是我們黨能夠和群眾同呼吸共命運(yùn)的一個(gè)具體體現(xiàn)。正是因?yàn)楣埠蛧?guó)的歷任總理都與群眾心連心,黨的事業(yè)才能夠獲得人民的支持,中國(guó)的各項(xiàng)事業(yè)才能夠持續(xù)快速地向前發(fā)展。,說(shuō)話(huà) 朱自清 誰(shuí)能不說(shuō)話(huà),除了啞子?有人這個(gè)時(shí)候說(shuō),那個(gè)時(shí)候不說(shuō)。有人這個(gè)地方說(shuō),那個(gè)地方不說(shuō)。有人跟這些人說(shuō),不跟那些人說(shuō)。有人多說(shuō),有人少說(shuō)。有人愛(ài)說(shuō),有人不愛(ài)說(shuō)。啞子雖然不說(shuō),卻也有那咿咿呀呀的聲音
18、,指指點(diǎn)點(diǎn)的手勢(shì)。 說(shuō)話(huà)并不是一件容易事。天天說(shuō)話(huà),不見(jiàn)得就會(huì)說(shuō)話(huà);許多人說(shuō)了一輩子話(huà),沒(méi)有說(shuō)好過(guò)幾句話(huà)。所謂“辯士的舌鋒”、“三寸不爛之舌”等贊詞,正是物稀為貴的證據(jù);文人們講究“吐屬”,也是同樣的道理。我們并不想做辯士,說(shuō)客,文人,但是人生不外言動(dòng),除了動(dòng)就只有言,所謂人情世故,一半兒是在說(shuō)話(huà)里。, 讀美文 會(huì)賞析,說(shuō)話(huà)即使不比作文難,也決不比作文容易。有些人會(huì)說(shuō)話(huà)不會(huì)作文,但也有些人會(huì)作文不會(huì)說(shuō)話(huà)。說(shuō)話(huà)像行云流水,不能夠一個(gè)字一個(gè)字推敲,因而不免有疏漏散漫的地方,不如作文的謹(jǐn)嚴(yán)。但那些行云流水般的自然,卻決非一般文章所及。文章有能到這樣境界的,簡(jiǎn)直當(dāng)以說(shuō)話(huà)論,不再是文章了。但是這是怎樣一
19、個(gè)不易到的境界!我們的文章,哲學(xué)里雖有“用筆如舌”一個(gè)標(biāo)準(zhǔn),古今有幾個(gè)人真能“用筆如舌”呢?不過(guò)文章不甚自然,還可成為功力一派,說(shuō)話(huà)是不行的;說(shuō)話(huà)若也有功力派,你想,那怕真夠瞧的!,說(shuō)話(huà)到底有多少種,我說(shuō)不上。約略分別:向大家演說(shuō),講解,乃至說(shuō)書(shū)等是一種,會(huì)議是一種,公私談判是一種,法庭受審是一種,向新聞?dòng)浾哒勗?huà)是一種;這些可稱(chēng)為正式的。朋友們的閑談也是一種,可稱(chēng)為非正式的。正式的并不一定全要拉長(zhǎng)了面孔,但是拉長(zhǎng)了的時(shí)候多。這種話(huà)都是成片段的,有時(shí)竟是先期預(yù)備好的。只有閑談,可以上下古今,來(lái)一個(gè)雜拌兒;說(shuō)是雜拌兒,自然零零碎碎,成片段的是例外。閑談?wù)f不上預(yù)備,滿(mǎn)是將話(huà)搭話(huà),隨機(jī)應(yīng)變。說(shuō)預(yù)備好了
20、再去“閑”談,那豈不是個(gè)大笑話(huà)?這種種說(shuō)話(huà),大約都有一些公式,就是閑談也有“天氣”常是閑談的發(fā)端,就是一例。但是公式是死的,不夠用的,神而明之還在乎人。會(huì)說(shuō)的教你眉飛色舞,不會(huì)說(shuō)的教你昏頭聾腦,即使是同一個(gè)意思,甚至同一句話(huà)。,中國(guó)人很早就講究說(shuō)話(huà)。左傳、國(guó)策、世說(shuō)是我們的三部說(shuō)話(huà)的經(jīng)典。一是外交辭令,一是縱橫家言,一是清談。你看他們的話(huà)多么婉轉(zhuǎn)如意,句句字字打進(jìn)人心坎里。還有一部紅樓夢(mèng),里面的對(duì)話(huà)也極輕松、漂亮。此外漢代賈君房號(hào)為“語(yǔ)妙天下”,可惜留給我們的只有這一句贊詞;明代柳敬亭的說(shuō)書(shū)極有大名,可惜我們也無(wú)從領(lǐng)略。近年來(lái)的新文學(xué),將白話(huà)文歐化,從外國(guó)文中借用了許多活潑的、精細(xì)的表現(xiàn),同時(shí)
21、暗示我們將舊來(lái)有些表現(xiàn)重新咬嚼一番。這卻給我們的語(yǔ)言一種新風(fēng)味、新力量。加以這些年說(shuō)話(huà)的艱難,使一般報(bào)紙都變乖巧了,他們知道用側(cè)面的,反面的,夾縫里的表現(xiàn)了。這對(duì)于讀者是一種不容避免的好訓(xùn)練;他們漸漸敏感起來(lái)了,只有敏感的人,,才能體會(huì)那微妙的咬嚼的味兒。這時(shí)期說(shuō)話(huà)的藝術(shù)確有了相當(dāng)?shù)倪M(jìn)步。論說(shuō)話(huà)藝術(shù)的文字,從前著名的似乎只有韓非的說(shuō)難,那是一篇剖析入微的文字?,F(xiàn)在我們卻已有了不少的精警之作,魯迅先生的立論就是的。這可以證明我所說(shuō)的相當(dāng)?shù)倪M(jìn)步了。 中國(guó)人對(duì)于說(shuō)話(huà)的態(tài)度,最高的是忘言,但如禪宗“教”人“將嘴掛在墻上”,也還是免不了說(shuō)話(huà)。其次是慎言,寡言,訥于言。這三樣又有分別:慎言是小心說(shuō)話(huà),小心
22、說(shuō)話(huà)自然就少說(shuō)話(huà),少說(shuō)話(huà)少出錯(cuò)兒。寡言是說(shuō)話(huà)少,是一種深沉或貞靜的性格或品德。訥于言是說(shuō)不出話(huà),是一種渾厚誠(chéng)實(shí)的性格或品德。這兩種多半是生成的。第三是修辭或辭令。至誠(chéng)的君子,人格的力量照徹一切的陰暗,用不著,多說(shuō)話(huà),說(shuō)話(huà)也無(wú)須乎修飾。只知講究修飾,嘴邊天花亂墜,腹中矛戟森然,那是所謂小人;他太會(huì)修飾了,倒教人不信了。他的戲法總有讓人揭穿的一日。我們是介在兩者之間的平凡的人,沒(méi)有那偉大的魄力,可也不至于忘掉自己。只是不能無(wú)視世故人情,我們看時(shí)候,看地方,看人,在禮貌與趣味兩個(gè)條件之下,修飾我們的說(shuō)話(huà)。這兒沒(méi)有力,只有機(jī)智;真正的力不是修飾所可得的。我們所能希望的只是:說(shuō)得少,說(shuō)得好。,【讀后啟悟
23、】朱自清的散文風(fēng)格樸素縝密,清雋沉郁,以語(yǔ)言洗練、文筆秀麗著稱(chēng)。他善于把自己的真情實(shí)感,通過(guò)平易的敘述表達(dá)出來(lái),筆致簡(jiǎn)約親切,讀來(lái)有一種娓娓動(dòng)人的風(fēng)采。這篇文章作者在提出觀點(diǎn)“說(shuō)話(huà)并不是一件容易事”后,就從不同角度對(duì)觀點(diǎn)進(jìn)行了論證。作者認(rèn)為人們天天說(shuō)話(huà)卻不見(jiàn)得就是會(huì)說(shuō)話(huà),強(qiáng)調(diào)了說(shuō)話(huà)之難。然后通過(guò)說(shuō)話(huà)與寫(xiě)文章的對(duì)比,說(shuō)明二者都是非常難的事情。作者又指出在不同的場(chǎng)合說(shuō)話(huà)也有不同的特點(diǎn),即使是閑談?dòng)腥艘舱劜缓茫M(jìn)一步說(shuō)明了說(shuō)話(huà)之難。然后,作者又引經(jīng)據(jù)典說(shuō)明中國(guó)人自古以來(lái)重視說(shuō)話(huà),說(shuō)話(huà)成為了一門(mén)藝術(shù),并用反諷的手法,暗示當(dāng)時(shí)的言論不自由,說(shuō)話(huà)不能那么婉轉(zhuǎn)如意,也不能說(shuō)得輕松漂亮,只能用旁敲側(cè)擊地方式說(shuō)
24、話(huà)了。最后得出我們作為平凡人,要慎言,要因時(shí)、因地、因人而異,有禮貌、有趣味地講話(huà)的觀點(diǎn)。,論語(yǔ)經(jīng)典章節(jié)賞析之三八佾篇 本篇主要內(nèi)容涉及“禮”的問(wèn)題,主張維護(hù)禮在制度上、禮節(jié)上的種種規(guī)定;孔子提出“繪事后素”的命題,表達(dá)了他的倫理思想以及“君使臣以禮,臣事君以忠”的政治道德主張。 1.名句子曰:“君子無(wú)所爭(zhēng),必也射乎!揖讓而升,下而飲,其爭(zhēng)也君子?!?譯文孔子說(shuō):“君子沒(méi)有什么可與別人爭(zhēng)的事情。如果有的話(huà),那就是射箭比賽了。比賽時(shí),先相互作揖謙讓?zhuān)缓笊蠄?chǎng)。射完后,又相互作揖再退下來(lái),然后登堂喝酒。這就是君子之爭(zhēng)。”, 讀國(guó)學(xué) 厚素養(yǎng),賞析孔子在這里所說(shuō)的“君子無(wú)所爭(zhēng)”,即使要爭(zhēng),也是彬彬有禮
25、的爭(zhēng),這反映了孔子和儒家思想的一個(gè)重要特點(diǎn),即強(qiáng)調(diào)謙遜禮讓而鄙視無(wú)禮的、不公正的競(jìng)爭(zhēng),這是可取的。但過(guò)于強(qiáng)調(diào)謙遜禮讓?zhuān)灾劣诎阉c正當(dāng)?shù)母?jìng)爭(zhēng)對(duì)立起來(lái),就會(huì)抑制人們積極進(jìn)取、勇于開(kāi)拓的精神,成為社會(huì)發(fā)展的道德阻力。,2.名句祭如在,祭神如神在。子曰:“吾不與祭,如不祭。” 譯文祭祀祖先的時(shí)候,好像祖先真的在那里;祭祀神的時(shí)候,好像神真的在那里??鬃诱f(shuō):“我不親身參加祭祀,祭了就好像沒(méi)有祭祀一樣?!?賞析孔子并不過(guò)多提及鬼神之事,如他說(shuō):“敬鬼神而遠(yuǎn)之。”所以,這一章他說(shuō)祭祖先、祭鬼神,就好像祖先、鬼神真在那里一樣,并非認(rèn)為鬼神真的存在,而是強(qiáng)調(diào)參加祭祀的人,應(yīng)當(dāng)在內(nèi)心有虔誠(chéng)的情感。這樣看來(lái),孔子
26、主張進(jìn)行的祭祀活動(dòng)主要是道德的而不是宗教的。,3.名句子入太廟,每事問(wèn)?;蛟唬骸笆胫^鄹人之子知禮乎?入太廟,每事問(wèn)?!弊勇勚唬骸笆嵌Y也?!?注鄹,春秋時(shí)魯國(guó)地名,又寫(xiě)作“陬”,在今山東曲阜附近。鄹人,指孔子的父親叔梁紇。叔梁紇曾為鄹邑大夫?!佰溉酥印敝缚鬃印?譯文孔子到了太廟,每件事都要問(wèn)。有人說(shuō):“誰(shuí)說(shuō)鄹人叔梁紇的兒子懂得禮呢?他到了太廟里,什么事都要問(wèn)別人?!笨鬃勇?tīng)到此話(huà)后,說(shuō):“這就是禮呀!” 賞析孔子對(duì)周禮十分熟悉。他來(lái)到祭祀周公的太廟里卻每件事都要問(wèn)別人。所以,有人就對(duì)他是否真的懂禮表示懷疑。這一段說(shuō)明孔子并不以“禮”學(xué)專(zhuān)家自居,他具有虛心向人請(qǐng)教的品格,同時(shí)也說(shuō)明孔子對(duì)周禮的恭敬態(tài)度。,
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