高中歷史 商丘 百家爭(zhēng)鳴課件 新人教版必修2.ppt
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,1984年聯(lián)合國(guó)教科文組織影響世界進(jìn)程的十大文化名人:孔子、柏拉圖、亞里士多德、哥白尼、牛頓、達(dá)爾文、培根、阿奎拿、伏爾泰、康德。,“人類要在21世紀(jì)生存下去,必須回到2500年前,從孔子那里尋找智慧?!?---1988諾貝爾獎(jiǎng)獲得者阿爾文博士,孔子在漢城,孔子在柏林,,,,,,,百家爭(zhēng)鳴,,人民版 必修三,材料一 材料二 《漢書(shū).藝文志序》載:“王道既微,諸侯力政,時(shí)君世主,好惡殊方,是以九家之術(shù)蜂出并作,各引一端,崇其所善,以此馳說(shuō),取合諸侯。 材料三 《三字經(jīng)》:周轍東,王綱墜, 逞干戈, 尚游說(shuō) 。 材料四 《周禮》載:大司樂(lè)掌成均之法(國(guó)學(xué)),大司徒掌建邦 之土地之圖與人口之?dāng)?shù)(鄉(xiāng)學(xué))。,依據(jù)材料結(jié)合所學(xué)知識(shí)概括百家爭(zhēng)鳴出現(xiàn)的社會(huì)背景?,合作探究一,經(jīng)濟(jì):井田制崩潰.鐵器的使用和牛耕的推廣,促使井田制走向瓦解;封建經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展,為學(xué)術(shù)文化的繁榮提供了物質(zhì)條件。,政治:分封制崩潰、宗法制衰弱,周王室衰微,諸侯展開(kāi)爭(zhēng)霸兼并戰(zhàn)爭(zhēng)。,階級(jí):“士”階層的活躍和受重用。,文化:私學(xué)興起。,5,,,,所謂“百家”,是泛指,意為數(shù)量多?!稘h書(shū)?藝文志》上主要分為儒家、墨家、道家、法家、陰陽(yáng)家、雜家、名家、縱橫家、兵家、小說(shuō)家等十家; 所謂“爭(zhēng)鳴”是指爭(zhēng)論和辯難。,(一)儒家學(xué)派 (二)道家學(xué)派 (三)法家學(xué)派 (四)墨家學(xué)派,德治派 無(wú)為派 集權(quán)派 平等派,,,,,6,,歸納整理,,,,,,孔子,孟子,荀子,春秋,戰(zhàn)國(guó) 戰(zhàn)國(guó),“仁”和“禮”;提出“德政”; 文化教育(因材施教、有教無(wú)類)……,提出“仁政”;主張“民貴君輕”……,“天行有常”和“制天命而用之”; 學(xué)習(xí)的最高目標(biāo)是把握“禮”……,“仁者愛(ài)人”; “孝弟(悌)也者,其為仁之本與!”,“周監(jiān)于二代,郁郁乎文哉!吾從周。”,仁的思想,政治思想,人性論,愛(ài)人,仁政,仁義,為政以德,民貴君輕,君舟民水,性相近,性善論,性惡論,思維拓展,比較孔子、孟子、荀子思想的異同,都是儒家思想,是繼承與發(fā)展的關(guān)系,人之性惡,其善者偽也。,仁義禮善之于人也,辟之若貨財(cái)粟米之于家也。,“君者,舟也;庶人者, 水也。水則載舟,水亦覆舟。”——《荀子·王制》,異,同,比較項(xiàng),“惻隱之心,人皆有之;羞惡之心,人皆有之;恭敬之心,人皆有之;是非之心,人皆有之?!?歸納整理,老子,春秋,“道”是世界根本;樸素的辯證法思想; 無(wú)為而治;“小國(guó)寡民”社會(huì)。,莊子,戰(zhàn)國(guó),宣揚(yáng)天道和自然無(wú)為; “齊物”、“逍遙”。,老莊崇尚自然,主張超越功利去追求精神自由的傾向,對(duì)中國(guó)古代文化產(chǎn)生了重要影響。,李悝,戰(zhàn)國(guó),在魏國(guó)變法:獎(jiǎng)勵(lì)耕戰(zhàn)、嚴(yán)刑峻法。,商鞅,戰(zhàn)國(guó),在秦國(guó)兩次變法:廢舊制度、重農(nóng)抑商、加強(qiáng)中央集權(quán)、以吏為師。,韓非子,戰(zhàn)國(guó),主張加強(qiáng)君主集權(quán)、厲行賞罰、獎(jiǎng)勵(lì)耕戰(zhàn);主張“事異則備變”。,對(duì)中國(guó)專制主義政治體制的建立乃至秦始皇統(tǒng)一全國(guó),起到了重大作用;兩漢后,其法治思想被吸收到儒家體系中,成為維護(hù)專制政權(quán)的工具。,墨翟,戰(zhàn)國(guó),漢代以后,逐漸湮沒(méi)失傳。,“兼相愛(ài)、交相利”;非攻、尚賢、尚同、非樂(lè)、非命、節(jié)葬、節(jié)用。,,人法地,地法天,天法道,道法自然。,我無(wú)為,而民自化;我好靜,而民自正;我無(wú)事,而民自富;我無(wú)欲,而民自樸。,戰(zhàn)國(guó)時(shí)期,道家代表莊周繼承和發(fā)展了老子的道家思想,著有《莊子》一書(shū),后人稱他為莊子,把他和老子合稱為老莊。,逍遙游的莊子,1)提出“齊物”的觀點(diǎn),即任何事物本質(zhì)上相同,沒(méi)有區(qū)別。 2)提出“逍遙”的人生哲學(xué),即對(duì)事物變化采取旁觀、超然的態(tài)度。,12,1.不期修古,不法常可、世異 則事異,事異則備變。 2.事在四方,要在中央;圣人執(zhí)要,四方來(lái)效。 3.以法為本,法不阿貴?!盁o(wú)先王之語(yǔ),以吏為師?!?結(jié)合材料和時(shí)代背景談?wù)劮宜枷霝槭裁丛诋?dāng)時(shí)最受統(tǒng)治者推崇?,韓非子,合作 探究二,春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期,是我國(guó)奴隸社會(huì)瓦解和封建社會(huì)形成時(shí)期,且春秋爭(zhēng)霸、戰(zhàn)國(guó)爭(zhēng)雄,社會(huì)動(dòng)蕩不安,在這種社會(huì)大變革時(shí)期,法家主張嚴(yán)刑重罰適應(yīng)了新興地主階級(jí)的需要。,兼愛(ài) 非攻 非樂(lè) 非命 尚賢 尚同 節(jié)用 節(jié)葬,治國(guó)思想:,墨家:,兼愛(ài)非攻,反對(duì)侵略戰(zhàn)爭(zhēng),維護(hù)和平,反對(duì)享樂(lè),提倡節(jié)約人財(cái)物力,反對(duì)命運(yùn)之說(shuō),主張強(qiáng)力從事,不分貴賤,使用德才兼?zhèn)涞娜?政令思想言行等要與圣王意志統(tǒng)一,反對(duì)奢侈浪費(fèi),主張勤儉節(jié)約,反對(duì)厚葬久喪,主張薄葬短喪,愛(ài)是相互的,14,1.欲天下之富而惡其貧,欲天下之治而惡其亂,當(dāng)兼相愛(ài),交相利。 2.“賢者舉而上之,富而貴之,以為官長(zhǎng);不肖者抑而廢之,貧而賤之,以為徒役” 。 3.(戰(zhàn)爭(zhēng)使)春則廢民耕稼樹(shù)藝,秋則廢民獲斂,……百姓饑寒凍餒而死者,不可勝數(shù)。 4.儉節(jié)則昌,淫佚則亡。 5.“又厚葬久喪,重為棺槨,多為衣衾,送死若徙。三年哭泣,扶后起,杖后行,耳無(wú)聞,目無(wú)見(jiàn),此足以喪天下。,請(qǐng)思考: 結(jié)合材料談?wù)勀以诋?dāng)時(shí)為什么被稱為顯學(xué)?,戰(zhàn)國(guó)封建制確立,大量小生產(chǎn)者出現(xiàn); 墨家一系列主張更注重對(duì)下層人民的關(guān)懷,深得民心; 貴族們?yōu)榈萌诵?,贏得更多的人口來(lái)自己的封邑,也追隨墨家; 墨家具有嚴(yán)密的組織,且經(jīng)常到各國(guó)進(jìn)行政治活動(dòng)。,合作 探究三,,以柔克剛、以弱勝?gòu)?qiáng)——“弱者道之用”,猜一猜?,秦漢以后,先秦諸子百家的命運(yùn)開(kāi)始分化; _ 成了中華文化的正統(tǒng)和主流;_雖然在輿論上不大受好評(píng),但實(shí)際主宰了兩千年來(lái)專制朝廷的廟堂政治;_則占據(jù)了民間社會(huì)的廣闊天地,成為幽人隱士的精神家園;只有_,在剎那輝煌之后煙消云散。,知識(shí)運(yùn)用,儒,法,道,墨,諸子百家思想對(duì)我們今天治國(guó)方略的借鑒意義 1.孟子提出“民貴君輕”,墨子主張“兼愛(ài)”、“非攻”對(duì)我們今天_____建設(shè)的借鑒。 2.莊子的天命觀對(duì)我們今天提出______的戰(zhàn)略的借鑒。 3.荀子的“天行有常,不為堯存,不為桀亡”與韓非主張的“社會(huì)不斷發(fā)展變化,歷史永遠(yuǎn)不會(huì)倒退”對(duì)今天______的借鑒。 4.韓非重視法治的思想對(duì)我們今天倡導(dǎo)的_____借鑒。,以史為鑒,“依法治國(guó)”,和諧社會(huì),可持續(xù)發(fā)展,“與時(shí)俱進(jìn)”,1987年11月10日,法國(guó)前總統(tǒng)希拉克在歡迎李先念時(shí)說(shuō),法國(guó)的啟蒙思想家“在中國(guó)看到了一個(gè)理性,和諧的世界,這個(gè)世界聽(tīng)命于自然法則且又體現(xiàn)了宇宙之大秩序。他們從這種對(duì)世界的看法中汲取了很多思想,通過(guò)啟蒙運(yùn)動(dòng)的宣傳,這些思想導(dǎo)致了法國(guó)大革命”。,在“百家爭(zhēng)鳴”的過(guò)程中,各家學(xué)派互相詰難、批駁,又彼此吸收、融合,形成了中國(guó)的傳統(tǒng)文化體系。其中,儒家思想孕育了我國(guó)傳統(tǒng)文化中的政治理想和道德準(zhǔn)則;道家學(xué)說(shuō)構(gòu)成了2000多年傳統(tǒng)思想的哲學(xué)基礎(chǔ);法家思想中的變革精神,成為歷代進(jìn)步思想家、政治家改革圖治的理論武器。它們共同構(gòu)造了中華民族傳統(tǒng)文化的基本精神。“百家爭(zhēng)鳴”是中國(guó)歷史上第一次思想解放運(yùn)動(dòng),對(duì)當(dāng)時(shí)和日后社會(huì)的發(fā)展,起了巨大的推動(dòng)作用。 依據(jù)上述材料,歸納“百家爭(zhēng)鳴”出現(xiàn)的重要意義。,20,1.是中國(guó)歷史上第一次思想解放運(yùn)動(dòng); 2.是中國(guó)學(xué)術(shù)文化和思想道德發(fā)展的重要階段,奠定了中國(guó)的傳統(tǒng)文化發(fā)展的基礎(chǔ); 3.儒家、道家和法家思想共同構(gòu)造了中華民族傳統(tǒng)文化的基本精神。,百家爭(zhēng)鳴,課堂延伸:,假如你生活在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代,你愿意追隨哪一學(xué)派學(xué)習(xí)治國(guó)主張?并用你學(xué)習(xí)的主張解決當(dāng)今社會(huì)地溝油、瘦肉精、毒奶粉等一系列的食品安全事件。(200字左右),郵箱:332512639@,,一個(gè)人如果同時(shí)具有孔子提倡的愛(ài)心、孟子的正義、墨子的實(shí)踐、韓非子的直面人生、老子的智、莊子的慧、荀子的自強(qiáng),就一定能成為杰出的人。,-----易中天,- 1.請(qǐng)仔細(xì)閱讀文檔,確保文檔完整性,對(duì)于不預(yù)覽、不比對(duì)內(nèi)容而直接下載帶來(lái)的問(wèn)題本站不予受理。
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