高中語(yǔ)文 第三專題 傳統(tǒng)文化與文化傳統(tǒng)課件 蘇教版必修3.ppt
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傳統(tǒng)文化與文化傳統(tǒng),龐樸,龐樸,生于1928年,江蘇淮安人。1954年中國(guó)人民大學(xué)哲學(xué)系研究生班畢業(yè),任教于山東大學(xué)。1974年調(diào)中國(guó)科學(xué)院哲學(xué)社會(huì)科學(xué)部《歷史研究》雜志從事編輯工作,以后曾任中國(guó)社會(huì)科學(xué)院《中國(guó)社會(huì)科學(xué)》雜志副編審、副總編和《歷史研究》主編等職?,F(xiàn)為中國(guó)社會(huì)科學(xué)院研究員、聯(lián)合國(guó)教科文組織《人類科學(xué)文化發(fā)展史》國(guó)際編委會(huì)中國(guó)代表?,F(xiàn)為“國(guó)際簡(jiǎn)帛研究中心”主任。主要著作有,《沉思集》、《一分為三——中國(guó)傳統(tǒng)思想考釋》、《儒家辨證法研究》等等。,作者簡(jiǎn)介,文章共分為四個(gè)部分。 第一部分(第1~3段),全文總起,闡述什么是傳統(tǒng)。 第二部分(第4—7段),傳統(tǒng)文化的內(nèi)容、范圍、特性,以及應(yīng)該采取的方針和態(tài)度。 第三部分(第8—13段),將傳統(tǒng)文化與文化傳統(tǒng)相比較,從而揭示出文化傳統(tǒng)的特點(diǎn),探討其誕生、成長(zhǎng)、變化的規(guī)律,以及不同文化得以交流的基礎(chǔ)。 第四部分(第14—19段),文化傳統(tǒng)與傳統(tǒng)文化的兩重屬性。 全文是總分總結(jié)構(gòu)。,理清思路,第三部分(第8—13段)分四層: 第一層(8—9段)是對(duì)于概念的界定。 第二層(10段)分析文化傳統(tǒng)得以形成的條件和過(guò)程。 第三層(11段)說(shuō)明文化傳統(tǒng)是一種惰性力量。 第四層(12—13段)分析文化傳統(tǒng)的變化及與外來(lái)文化的關(guān)系。,1、提問(wèn):文章中作者闡述了一個(gè)怎樣的基本觀點(diǎn)?,傳統(tǒng)文化與文化傳統(tǒng),既是財(cái)富,又是包袱。運(yùn)用它而不被其吞沒,防止它而不拒之千里之外。,文本研習(xí),2、作者對(duì)傳統(tǒng)文化與文化傳統(tǒng)持什么看法?在闡述這兩個(gè)問(wèn)題時(shí)為什么把“文化傳統(tǒng)”作為重點(diǎn)?,作者認(rèn)為,傳統(tǒng)文化的落腳點(diǎn)在“文化”,是相對(duì)于當(dāng)代文化和外來(lái)文化而言的,包括歷代存在過(guò)的種種物質(zhì)的、制度的和精神的文化實(shí)體和文化意識(shí),如民族服飾、生活習(xí)俗等等,簡(jiǎn)言之就是文化遺產(chǎn)。,文化傳統(tǒng)的落腳點(diǎn)在“傳統(tǒng)”,它不可捉摸卻無(wú)所不在,產(chǎn)生于民族的歷代生活,成長(zhǎng)于民族的反復(fù)實(shí)踐,從而形成為民族的集體意識(shí)和集體無(wú)意識(shí),簡(jiǎn)言之就是民族精神。無(wú)形的。,在“傳統(tǒng)文化”與“文化傳統(tǒng)” 這兩部分中,文化傳統(tǒng)也就是民族精神對(duì)現(xiàn)實(shí)的影響,在現(xiàn)實(shí)中的作用,對(duì)民族趨向的關(guān)系,都比傳統(tǒng)文化重要得多。,3、傳統(tǒng)文化與文化傳統(tǒng)這兩者各有什么特征?,傳統(tǒng)文化 —— 時(shí)代性(應(yīng)運(yùn)而生)、民族性(影響),文化傳統(tǒng) —— 惰性,,比較兩個(gè)概念,1、為什么說(shuō)傳統(tǒng)“既是財(cái)富,又是包袱”?文章論述這個(gè)問(wèn)題的目的是什么?,[問(wèn)題探討],———傳統(tǒng)存在著兩重性,既有其保守的一面,不易變化的一面,也有其與時(shí)俱進(jìn)的一面,盡管這種變化是漸進(jìn)的,相當(dāng)緩慢的。保守的一面,是由傳統(tǒng)本身的惰性所決定的,而可變的一面,是指不同文明之間不斷接觸、碰撞,從彼此拒斥,相互攻訐,到最終實(shí)現(xiàn)相互交流、相互學(xué)習(xí),從而成為新傳統(tǒng),帶來(lái)新變化。如果一味迷戀傳統(tǒng),認(rèn)為祖上傳下來(lái)的一點(diǎn)也不能動(dòng),就會(huì)排斥外來(lái)文化,傳統(tǒng)就成了包袱;如果正確認(rèn)識(shí)傳統(tǒng),能辨識(shí)其積極的有意義的部分,吸取外來(lái)文化的精髓,并與自身融合到一起,傳統(tǒng)就成了財(cái)富。問(wèn)題的關(guān)鍵是能否辯證地了解和掌握傳統(tǒng)的這兩重屬性。,2、文章第一部分的最后一段中指出:“凡是存在過(guò)的,都曾經(jīng)是合理的。凡是存在過(guò)的.都有其影響;問(wèn)題在于影響的大小?!闭?qǐng)結(jié)合當(dāng)前被人們褒貶不一的流行的東西.比如流行歌曲,超級(jí)女聲……作一分析。,—— ①當(dāng)前流行的東西被人接受.肯定有其合理的東西。 ②新事物的產(chǎn)生往往很幼稚,肯定有其不成熟的地方。 ③新事物的產(chǎn)生與傳統(tǒng)的東西產(chǎn)生矛盾是合理的。 ④我們不能盲目“追風(fēng)”,因?yàn)榱餍袃H是一種外在形式,它不一定適合于你。,本文既是學(xué)術(shù)性議論文(文體角度),又是關(guān)系性議論文(表達(dá)方式)。作者在保持學(xué)術(shù)研究嚴(yán)肅性的前提之下追求文采,表述通俗,使文章既具有議論文的辨證性的同時(shí)又饒有風(fēng)趣。,總 結(jié),課后第四題任選一組圖片,寫出自己的感受。,課后練習(xí),四合院與現(xiàn)代化的住宅小區(qū),作為文化實(shí)體,確實(shí)有不少不同的地方,但也有不少作為傳統(tǒng)一脈相承的地方,如封閉觀念——用墻隔開,色調(diào)的使用——灰淡的冷色調(diào),朝向——坐南朝北,建筑形式——屋脊、搶水、漏窗的運(yùn)用,所有這些都可以從中看出我們民族的集體無(wú)意識(shí)的作用。,第 一 組,兩幅圖放在一起,反差相當(dāng)大,一動(dòng)一靜,一在自家的庭院里,一在大庭廣眾之中。從這種對(duì)比之中可以看出傳統(tǒng)的可變性,靜淑的少女也變得開放、富有活力的運(yùn)動(dòng)員了。,第二組,第三組: 游戲是兒童的本能、娛樂(lè)和學(xué)習(xí)方式,老鷹捉小雞的游戲,贊頌了親情、集團(tuán)意識(shí),提倡保護(hù)自己,也是一種有意思的體育運(yùn)動(dòng),不過(guò)對(duì)于兒童的智力發(fā)展作用不大。電腦世界,為孩子提供了無(wú)限廣闊的空間,學(xué)習(xí)、游戲、休閑融為一體,它有現(xiàn)代科技的成果。電腦的普及,體現(xiàn)了現(xiàn)代的外來(lái)文明的沖擊力。,- 1.請(qǐng)仔細(xì)閱讀文檔,確保文檔完整性,對(duì)于不預(yù)覽、不比對(duì)內(nèi)容而直接下載帶來(lái)的問(wèn)題本站不予受理。
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