國(guó)家開(kāi)放大學(xué)電大專(zhuān)科《人文社會(huì)科學(xué)基礎(chǔ)A》名詞解釋筒答論述題題庫(kù)及答案（試卷號(hào)：2072）

《國(guó)家開(kāi)放大學(xué)電大專(zhuān)科《人文社會(huì)科學(xué)基礎(chǔ)A》名詞解釋筒答論述題題庫(kù)及答案（試卷號(hào)：2072）》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《國(guó)家開(kāi)放大學(xué)電大專(zhuān)科《人文社會(huì)科學(xué)基礎(chǔ)A》名詞解釋筒答論述題題庫(kù)及答案（試卷號(hào)：2072）（6頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

1、最新國(guó)家開(kāi)放大學(xué)電大專(zhuān)科《人文社會(huì)科學(xué)基礎(chǔ)（A）》名詞解釋筒答論述題題庫(kù)及答案（試卷號(hào)：2072） 一、名詞解釋 1. 時(shí)代主題 全球一個(gè)時(shí)代的政治、經(jīng)濟(jì)、文化發(fā)展態(tài)勢(shì)的聚焦點(diǎn)，是全球發(fā)展格局的集中體現(xiàn)。 2. 語(yǔ)言與言語(yǔ) 索緒爾提出區(qū)分語(yǔ)言和言語(yǔ)：語(yǔ)言是語(yǔ)言符粵相互關(guān)聯(lián)的系統(tǒng)，言語(yǔ)則是實(shí)際話語(yǔ)。前者是社會(huì)的、 主要的，后者是個(gè)人的、從屬的。 3. 接受美學(xué) 接受美學(xué)是從接受主體（欣賞者）的反應(yīng)和接受方而去研究文藝，把欣賞者的理解看作作品的構(gòu)成因 素的一種文藝學(xué)一一美學(xué)思潮。 4. 人文主義 人文主義是這樣一種思想態(tài)度，它認(rèn)為人和人的價(jià)值具有首要的意義。通常認(rèn)為這種思想態(tài)度是

2、文藝 復(fù)興運(yùn)動(dòng)的主題。從哲學(xué)方而講，人文主義以人為衡量一切事物的標(biāo)準(zhǔn)，它揚(yáng)棄偏狹的哲學(xué)系統(tǒng)、宗教教 條和抽象推理，重視人的價(jià)值。人文主義與科學(xué)主義曾經(jīng)長(zhǎng)期處于對(duì)立狀態(tài)，在當(dāng)代則出現(xiàn)了融合的趨勢(shì)。 5. 人文科學(xué) 人文科學(xué)通常被說(shuō)成是“人文學(xué)”，是指關(guān)于人的本身的學(xué)說(shuō)或者理論體系，是對(duì)人的存在、木質(zhì)、 價(jià)值和發(fā)展問(wèn)題以及人的自然屬性、社會(huì)屬性、精神屬性進(jìn)行研究的學(xué)問(wèn)。 6. 實(shí)證主義思潮 在馬克思主義哲學(xué)體系產(chǎn)生的同時(shí)，一些哲學(xué)家強(qiáng)調(diào)哲學(xué)應(yīng)當(dāng)以實(shí)證自然科學(xué)為基礎(chǔ)，以描述經(jīng)驗(yàn)事 實(shí)為限，以取得實(shí)際效用為目標(biāo)，要求排除抽象的恩辨，追求實(shí)證知識(shí)的可靠性、確切性。由此開(kāi)創(chuàng)了與 非理性主義相對(duì)應(yīng)的

3、實(shí)證主義思潮。 7. 經(jīng)濟(jì)自由主義 經(jīng)濟(jì)自由主義是與國(guó)家干預(yù)主義并列的現(xiàn)代西方經(jīng)濟(jì)學(xué)中的兩大經(jīng)濟(jì)思潮之一。它發(fā)端于17世紀(jì)中 葉到19世紀(jì)的古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，認(rèn)為在經(jīng)濟(jì)生活中占統(tǒng)治地位的是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)這只“看不見(jiàn)的手”；要增加 一個(gè)國(guó)家的財(cái)富，最好的經(jīng)濟(jì)政策就是給私人經(jīng)濟(jì)活動(dòng)以完全的自由。 8. 語(yǔ)言學(xué) 語(yǔ)言學(xué)是一門(mén)研究人類(lèi)語(yǔ)言的內(nèi)部結(jié)構(gòu)、功能和發(fā)展，揭示語(yǔ)言本質(zhì)及其存在和發(fā)展規(guī)律的學(xué)科。 9. 人文社會(huì)科學(xué) 人文社會(huì)科學(xué)就是以人的社會(huì)存在為研究對(duì)象，以揭示人的本質(zhì)和人類(lèi)社會(huì)規(guī)律為目的的科學(xué)。它是 互相交叉聯(lián)結(jié)的人文科學(xué)和社會(huì)科學(xué)的總稱(chēng)，是與廣義的自然科學(xué)相關(guān)聯(lián)又相對(duì)應(yīng)的一大科學(xué)部類(lèi)。

4、 10. 社會(huì)科學(xué) 社會(huì)科學(xué)是以人類(lèi)的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)、政治活動(dòng)、精神文化活動(dòng)等社會(huì)現(xiàn)象為研究對(duì)象，旨在揭示人類(lèi)社會(huì) 發(fā)展規(guī)律的科學(xué)。 11. 終身教育論 終身教育論所要回答的基本問(wèn)題是：教育如何適應(yīng)迅速變化的社會(huì)，如何適應(yīng)人的終身發(fā)展需求。它 的主要內(nèi)容是：（1）全程教育，即應(yīng)該將人受教育的時(shí)期貫穿于人的生命的全程；（2）全域教育，即應(yīng)該將 人受教育的場(chǎng)所遍布于全社會(huì)；（3）全民教育，目的是使人受教育的機(jī)會(huì)平等；（4）全面教育，強(qiáng)調(diào)人的全 而發(fā)展，人的整體素質(zhì)的提高。 12. 全球問(wèn)題 全球問(wèn)題指的是與整個(gè)世界全體人類(lèi)密切相關(guān)的重大問(wèn)題，譬如人口增長(zhǎng)、資源危機(jī)、環(huán)境污染、裁 減軍備等等問(wèn)題

5、，它們是當(dāng)代人文社會(huì)科學(xué)研究的熱點(diǎn)。 二、筒答題 1. 20世紀(jì)歷史學(xué)研究模式有哪些變革？ 答：（1） “歐洲中心論”或“歐美中心論”失去其統(tǒng)治地位；（3分） （2） 傳統(tǒng)的“政治史”模式被打破；（3分） （3） 現(xiàn)代歷史學(xué)研究的主體性的張揚(yáng)；（2分） （4） 歷史學(xué)研究方法和技術(shù)手段的更新。（2分） 2. 中國(guó)當(dāng)代文藝研究的重要進(jìn)展表現(xiàn)在哪些地方？ 答：（1）構(gòu)建開(kāi)放的馬克思主義文藝?yán)碚擉w系，充分認(rèn)識(shí)文藝的審美特性；（3分） （2） 在肯定反映論的前提下，以?xún)r(jià)值論為補(bǔ)充，以主體論為中心構(gòu)筑新的理論體系；（3分） （3） 文藝新學(xué)科建設(shè)受到重視；（2分） （4） 文藝學(xué)的

6、應(yīng)用研究不斷加強(qiáng)。（2分） 3. 20世紀(jì)下半葉現(xiàn)代心理學(xué)的三股新潮是什么？ 答:一是在認(rèn)識(shí)理論領(lǐng)域中，認(rèn)知心理學(xué)取得重要進(jìn)展；（4分） 二是在人格理論領(lǐng)域中，人本主義心理學(xué)的崛起；（3分） 三是在情緒理論領(lǐng)域中，情緒心理學(xué)提出了新的假說(shuō)。（3分） 4. 現(xiàn)代初等教育為什么需要人文社會(huì)科學(xué)的跨學(xué)科研究？ 答:現(xiàn)代初等教育之所以需要跨學(xué)科的系統(tǒng)研究，首先是由教育的復(fù)雜木性即其廣泛性和多質(zhì)性決定 的；（4分）其次是由初等教育面臨新的時(shí)代課題決定的；（3分）最后，這也是推進(jìn)初等教育科學(xué)體系完善 的需要。（3分） 5. 第二次世界大戰(zhàn)之后，人類(lèi)學(xué)的主要變革有哪些？ 答：一是從古代走向現(xiàn)

7、代；（4分）二是從“異文化”研究到“本文化”研究；（4分）三是從半封閉研 究到開(kāi)放性研究｝ （4分）四是馬克思主義對(duì)西方人類(lèi)學(xué)影響增大。（3分） 6. 終身教育論的主要內(nèi)容有哪些？ 答：（D全程教育。即不應(yīng)該將人受教育的時(shí)期僅限于青少年時(shí)代，而應(yīng)該貫穿于人的生命的全程。 （4分） （2） 全域教育。即不應(yīng)該將人受教育的場(chǎng)所僅限于學(xué)校，而應(yīng)該遍布于全社會(huì)。（4分） （3） 全民教育。它包括普及初等教育、成人掃盲以及消除男女教育差異，目的是使人受教育的機(jī)會(huì)平 等。（4分） （4） 全面教育。終身教育強(qiáng)調(diào)人的全而發(fā)展，人的整體素質(zhì)的提高，強(qiáng)調(diào)學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)、學(xué)會(huì)生存、學(xué)會(huì) 關(guān)心、學(xué)會(huì)做人、學(xué)

8、會(huì)創(chuàng)造。（3分） 7. 結(jié)構(gòu)主義語(yǔ)言學(xué)的主要內(nèi)容是什么？ 答：索緒爾開(kāi)創(chuàng)的結(jié)構(gòu)主義語(yǔ)言學(xué)被視為現(xiàn)代語(yǔ)言學(xué)的正式開(kāi)端，其主要內(nèi)容概括起來(lái)有以下四點(diǎn)： （1） 語(yǔ)言是符號(hào)系統(tǒng)：它的各種成分之間存在相互依賴(lài)、相互制約的關(guān)系；系統(tǒng)具有自己特有的內(nèi)在 秩序或內(nèi)在規(guī)律。（5分） （2） 區(qū)分語(yǔ)言與言語(yǔ)：語(yǔ)言是語(yǔ)言符號(hào)相互關(guān)聯(lián)的系統(tǒng)，言語(yǔ)則是實(shí)際的話語(yǔ)。（5分） （3） 區(qū)分歷時(shí)態(tài)與共時(shí)態(tài)：索緒爾側(cè)重強(qiáng)調(diào)共時(shí)態(tài)的研究，以充分揭示語(yǔ)言的結(jié)構(gòu)。（3分） （4） 區(qū)分深層結(jié)構(gòu)與表層結(jié)構(gòu)：深層系統(tǒng)是由社會(huì)因素構(gòu)成的，表層系統(tǒng)則是個(gè)人的言語(yǔ)表達(dá)，語(yǔ)言 學(xué)應(yīng)著重研究深層系統(tǒng)。（2分） 8. 現(xiàn)代西方主流經(jīng)

9、濟(jì)思潮是什么？ 答:盡管現(xiàn)代西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的各種流派紛繁復(fù)雜，但基本上屬于兩大經(jīng)濟(jì)思潮： 一是經(jīng)濟(jì)自由主義。它發(fā)端于17世紀(jì)中葉到19世紀(jì)的古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，認(rèn)為在經(jīng)濟(jì)生活中占統(tǒng)治地 位的是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)這只“看不見(jiàn)的手”；要增加一個(gè)國(guó)家的財(cái)富，最好的經(jīng)濟(jì)政策就是給私人經(jīng)濟(jì)活動(dòng)以完 全的自由。（8分） 二是國(guó)家干預(yù)主義。它的理論源頭是16世紀(jì)到17世紀(jì)的重商主義，認(rèn)為流通領(lǐng)域特別是對(duì)外貿(mào)易乃 社會(huì)財(cái)富的源泉，強(qiáng)調(diào)在國(guó)家支持下發(fā)展對(duì)外貿(mào)易；從20世紀(jì)30年代起，發(fā)展出了以凱恩斯主義為代表 的新的國(guó)家干預(yù)主義，并開(kāi)始占主導(dǎo)地位。（7分） 9. 人文社會(huì)科學(xué)的發(fā)展機(jī)理是什么？ 答：（1）人文社會(huì)科學(xué)發(fā)

10、展的基礎(chǔ)和前提，是人類(lèi)社會(huì)實(shí)踐與人文社會(huì)科學(xué)理論的互動(dòng)關(guān)系。（4分） （2） 人文社會(huì)科學(xué)發(fā)展的主要?jiǎng)恿?，是社?huì)需要和人文社會(huì)科學(xué)白身發(fā)展需要的辯證統(tǒng)一。（3分） （3） 人文社會(huì)科學(xué)發(fā)展的基本方式，是常規(guī)性發(fā)展與革命性發(fā)展相互交替。（3分） 10. 人文社會(huì)科學(xué)與自然科學(xué)相比具有哪些基本特征？ 答：（1）人文社會(huì)科學(xué)在階級(jí)社會(huì)中一般具有某種階級(jí)傾向性；（4分） （2） 人文社會(huì)科學(xué)通常體現(xiàn)出一定的民族性；（3分） （3） 人文社會(huì)科學(xué)的時(shí)代性。（3分） 11. 20世紀(jì)人文社會(huì)科學(xué)發(fā)展的背景是什么？ 答：一是不斷深化的時(shí)代主題；（5分） 二是飛速發(fā)展的自然科學(xué)技術(shù)；（5分）

11、 三是日益尖銳的當(dāng)代全球問(wèn)題。（5分） 12. 20世紀(jì)世界文藝學(xué)的突破性進(jìn)展表現(xiàn)在哪些地方？ 答：（1）對(duì)創(chuàng)作主體藝術(shù)思維及心理的深入開(kāi)掘，（4分） （2） 對(duì)文藝作品形式的重新認(rèn)識(shí)；（4分） （3） 對(duì)文藝接受問(wèn)題的注重；（4分） （4） 對(duì)文藝與社會(huì)一文化系統(tǒng)關(guān)系的進(jìn)一步思考。（3分） 三、論述題 1 .當(dāng)前世界從小學(xué)到大學(xué)，普遍推行以文理綜合為重要導(dǎo)向的教學(xué)內(nèi)容和課程體系的改革，尤其最近 我國(guó)關(guān)于高考不再分文理科的熱議更加強(qiáng)化了這一思潮。說(shuō)說(shuō)這場(chǎng)改革與人文社會(huì)科學(xué)綜合發(fā)展、人文社 會(huì)科學(xué)與自然科學(xué)綜合發(fā)展趨勢(shì)的關(guān)系。 答：（1）教育是文化事業(yè)的組成部分，教育觀念和教育

12、實(shí)踐深受科學(xué)文化思潮發(fā)展的直接影響。人類(lèi) 科學(xué)的發(fā)展，總是沿著較低水平的綜合向較為精細(xì)的分化，再由分化向較高水平的綜合螺旋式路線前進(jìn)。 有分化才有綜合，有較高水平的綜合才有較高水平的分化。20世紀(jì)下半葉，綜合發(fā)展逐步成為人文社會(huì) 科學(xué)和自然科學(xué)界的白覺(jué)追求?！按蚱茖W(xué)科孤立發(fā)展的圍城”、“不要讓一個(gè)專(zhuān)業(yè)的人在一張桌子上吃飯”、 “理論的力量在于綜合，在于協(xié)同運(yùn)用”的呼聲日益強(qiáng)烈；研究骨干通才化；研究人員群體化：出現(xiàn)了文 一文溝通，理一理溝通，文一理溝通，共同創(chuàng)造一個(gè)綜合性的大科學(xué)體系的現(xiàn)實(shí)可能性。當(dāng)前的世界和中 國(guó)，從小學(xué)到大學(xué)，都在改革教學(xué)內(nèi)容和課程體系；這場(chǎng)改革的重要指導(dǎo)思想之一，就是強(qiáng)調(diào)文

13、理綜合。 這正是當(dāng)代人文社會(huì)科學(xué)乃至大科學(xué)綜合發(fā)展的理論和實(shí)踐的產(chǎn)物。（8分） （2）教育觀念和科學(xué)文化思潮；說(shuō)到底，都是社會(huì)實(shí)踐需求和時(shí)代精神的反映。文理綜合的教育觀念 和倡導(dǎo)綜合發(fā)展的科學(xué)文化思潮，同樣反映了 20世紀(jì)下半葉新的社會(huì)實(shí)踐的需求，體現(xiàn)了新的時(shí)代精神。 所謂新的社會(huì)實(shí)踐的需求，就是信息社會(huì)、知識(shí)經(jīng)濟(jì)對(duì)人的知識(shí)能力結(jié)構(gòu)的需求；所謂新的時(shí)代精神的召 喚，就是提高人的整體素質(zhì)的召喚。新的世紀(jì)，要求人類(lèi)走出自然科技“指數(shù)增長(zhǎng)”而人文精神失落的“半 個(gè)人的時(shí)代”；要求自然科學(xué)和人文社會(huì)科學(xué)結(jié)盟、交融；要求從小學(xué)到大學(xué)的教育，改變重理輕文、重 “智”輕“情氣重知識(shí)技能輕態(tài)度方法、重分析輕

14、綜合、重物質(zhì)追求輕精神價(jià)值的培養(yǎng)“半個(gè)人”的傾 向。從這樣的角度，去認(rèn)識(shí)以文理綜合為重要導(dǎo)向的教學(xué)內(nèi)容和課程體系的改革實(shí)踐，與科學(xué)綜合發(fā)展趨 勢(shì)的內(nèi)在聯(lián)系，有助于更為深刻地認(rèn)識(shí)教學(xué)改革的時(shí)代特征和歷史意義。（8分） 2. 有位學(xué)者講述了這樣一個(gè)真實(shí)的故事：在一座大城市里，有位小姑娘依靠父母親艱苦的努力，好 不容易跨學(xué)區(qū)進(jìn)入了全市最好的一所小學(xué)。小姑娘高興極了，開(kāi)學(xué)前三天，興奮得晚上睡不著覺(jué)。開(kāi)學(xué)以 后頭幾天，小姑娘天天在家里的飯桌上說(shuō)學(xué)校這樣好那樣好?？墒牵驮陂_(kāi)學(xué)第一周的周末，小姑娘回家 后突然嚷著下星期再也不去上學(xué)了。父母親不知所措，急著追問(wèn)緣由。小姑娘哭著說(shuō)：今天，整整一天， 班主任老

15、師沒(méi)有看我一眼，連一眼也沒(méi)有看啊！ 有位小學(xué)校長(zhǎng)講述了另一個(gè)真實(shí)的故事：一個(gè)小學(xué)生期中考試數(shù)學(xué)只得了 58分，在教師辦公室呆著 不肯回家。他對(duì)老師說(shuō)，分?jǐn)?shù)單上掛紅燈籠，媽媽是不準(zhǔn)讓我進(jìn)家門(mén)的?？纯蠢蠋煵蛔髀暎终f(shuō)：老師， 這次能不能先借給我2分呢？下次再考，我一定還上這2分。數(shù)學(xué)老師想了想，深深地點(diǎn)了點(diǎn)頭。到了下 一次考試，孩子有明顯進(jìn)步，還了 2分，受到老師的表?yè)P(yáng)。之后，孩子的成績(jī)列入了班級(jí)的中上游。 試就這兩件事，談?wù)剬W(xué)習(xí)教育心理學(xué)的意義。 答：這兩個(gè)案例的共同點(diǎn)是，它們都涉及學(xué)生、教師、家長(zhǎng)的教育心理。 第一，小學(xué)生期待的是關(guān)心、愛(ài)護(hù)和理解（兩例皆然）。（7分） 第二，教師的行

16、為態(tài)度，小到課內(nèi)外射向?qū)W生的視線的分配（第一例），大到對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)情況的評(píng)價(jià) 和對(duì)學(xué)生發(fā)展的預(yù)期（第二例），都在小學(xué)生心中產(chǎn)生強(qiáng)烈的消極（第一例）或積極（第二例）的影響。 （8分） 第三，家長(zhǎng)過(guò)度的期望和呵護(hù)（第一例），或者是簡(jiǎn)單粗暴（第二例），都對(duì)學(xué)生的心理發(fā)展造成消極 影響（第一例中，在過(guò)度的呵護(hù)之下長(zhǎng)大的、具有某種優(yōu)越感的“小太陽(yáng)”，心理上經(jīng)不住也許只是短暫 的偶然的挫折；第二例中，孩子心理上承受著巨大的精神壓力，籠罩著陰影——可喜的是，這個(gè)孩子能?chē)L 試與命運(yùn)抗?fàn)帲?。?分） 如做進(jìn)一步思索，在這類(lèi)案例中，學(xué)生、教師、家長(zhǎng)的教育心理都有特定著的社會(huì)心理背景。為什么 說(shuō)實(shí)施素質(zhì)教育是一

17、個(gè)涉及全社會(huì)的系統(tǒng)工程呢？這可以從社會(huì)心理的角度進(jìn)行討論。而對(duì)于教育工作者 來(lái)說(shuō)，學(xué)一點(diǎn)心理學(xué)，以不斷調(diào)整自己的心理狀態(tài)，給孩子以更多的關(guān)心、愛(ài)護(hù)、理解和疏導(dǎo)，給家長(zhǎng)提 出必要的有說(shuō)服力的建議，向社會(huì)作積極宣傳，實(shí)在是十分重要的。（7分） 3. 試述當(dāng)代人文社會(huì)科學(xué)的發(fā)展趨勢(shì)。 答：第一，當(dāng)代人文社科學(xué)發(fā)展的總體文化背景，出現(xiàn)了東西方文化在碰撞中互補(bǔ)的趨勢(shì)。（5分） 第二，當(dāng)代人文社會(huì)科學(xué)發(fā)展的主導(dǎo)性?xún)r(jià)值取向，出現(xiàn)了科學(xué)主義與人文主義交融的趨勢(shì)。（5分） 第三，在主要思維方式方面，當(dāng)代人文社會(huì)科學(xué)的發(fā)展出現(xiàn)了分析綜合走向系統(tǒng)化的趨勢(shì)。（5分） 第四，從社會(huì)實(shí)踐功能看，出現(xiàn)了注重應(yīng)用研究的趨

18、勢(shì)，（5分） 第五，從具體研究方法和研究手段看，出現(xiàn)了高技術(shù)化的趨勢(shì)。（5分） 4. 試以某一具體學(xué)科的發(fā)展為例，說(shuō)說(shuō)20世紀(jì)人文社會(huì)科學(xué)發(fā)展的總體特點(diǎn)。 答：比如管理學(xué)在20世紀(jì)的發(fā)展，就相當(dāng)?shù)湫偷胤从沉诉@個(gè)世紀(jì)世界人文社會(huì)科學(xué)發(fā)展的總體特點(diǎn)。 (1) 管理學(xué)的產(chǎn)生和發(fā)展，典型地反映了 20世紀(jì)人文社會(huì)科學(xué)發(fā)展中“社會(huì)實(shí)踐與科學(xué)理論的交互作 用日趨明顯”的鮮明特點(diǎn)。在資本主義國(guó)家中，管理和科學(xué)技術(shù)被認(rèn)為是經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展的兩個(gè)輪子；在十 月革命勝利后不久的蘇聯(lián)，列寧把管理作為社會(huì)主義革命的一項(xiàng)最困難、最能收效的中心任務(wù)。應(yīng)運(yùn)而生 并對(duì)社會(huì)實(shí)踐發(fā)揮了能動(dòng)作用的管理學(xué)，在人文社會(huì)科學(xué)乃至大科

19、學(xué)體系中的地位不斷上升。(10分) (2) 第二次世界大戰(zhàn)之后，除管理者和管理學(xué)家之外，心理學(xué)、社會(huì)學(xué)、人類(lèi)學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、生物學(xué)、 數(shù)學(xué)、哲學(xué)等學(xué)科的專(zhuān)家也紛紛介入，從各自的背景，用不同的視角和方法研究同一個(gè)對(duì)象——對(duì)人、事、 物等組成的物質(zhì)一社會(huì)一文化系統(tǒng)進(jìn)行自覺(jué)控制的行為和過(guò)程，以至形成了現(xiàn)代管理理論的“叢林”，并 發(fā)展成為跨科學(xué)部類(lèi)、跨地域文化和民族文化的學(xué)科群一一具有多科性、綜合性的管理科學(xué)?？梢哉f(shuō)，管 理學(xué)的發(fā)展，是20世紀(jì)世界人文社會(huì)科學(xué)通過(guò)不斷分化、綜合，形成了多科性、綜合性龐大體系這一總 體發(fā)展特點(diǎn)的縮影。(10分) (3) 管理學(xué)的發(fā)展，從根本上說(shuō)，體現(xiàn)了對(duì)人的認(rèn)識(shí)的深化。管理學(xué)研究的焦點(diǎn)，從自然人、機(jī)器人, 到“經(jīng)濟(jì)人”，到“社會(huì)人”，到“復(fù)雜人”，到“信息人”，標(biāo)志著管理學(xué)幾度飛躍。這一發(fā)展軌跡，充分 反映了 20世紀(jì)世界人文社會(huì)科學(xué)發(fā)展的最重要的一個(gè)總體特點(diǎn)：人的解放和發(fā)展受到前所未有的廣泛關(guān) 注。(10分)