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1、1 2 熱愛(ài)生命 蒙田 3 整體把握 閱讀課文，概括課文內(nèi)容： 第一段： 從 “ 度日 ” 談起 ， 闡釋了對(duì)生 命的認(rèn)識(shí) ， 表達(dá)了對(duì)生命的熱愛(ài)之情 。 第二段： 過(guò)渡 ， 導(dǎo)出第三段 。 第三段： 揭示生的本質(zhì)即死 ， 表達(dá)更加 熱愛(ài)生活的思想感情 。 4 研讀第一段 1.作者覺(jué)得熱愛(ài)生命就要如何對(duì)待生活？ 2.作者對(duì)生命的理解和“哲人”的有什么不同？ “ 哲人 ” 認(rèn)為生命的利用不外乎在于將它打發(fā)、消磨， 并盡量回避它，無(wú)視它的存在，仿佛這是一件苦事、一件 賤物似的。 我卻認(rèn)為生命受到自然的恩賜，它是優(yōu)越無(wú)比的，如 果我們覺(jué)得不堪生之重壓或是白白虛度此生，那也只能怪 我們。 要熱愛(ài)生活
2、， “ 壞日子 ” 要飛快地過(guò) ， 好日子要慢慢賞玩 ， 領(lǐng)略美好的時(shí)光 。 5 研讀第一段 3.作者要談 “ 熱愛(ài)生命 ” ， 為什么開(kāi)頭卻從 “ 度日 ” 說(shuō)起 ？ “ 生命 ” 對(duì)人是公平的 ， 人人都有 ， 又 和 “ 度日 ” 呀 ， “ 光陰 ” 呀 ， 密不可分 ， 但 是 ， 面對(duì)這一個(gè)簡(jiǎn)單的問(wèn)題 ， 作者深知不同 人有不同的認(rèn)識(shí)和不同的態(tài)度 。 從這入手 ， 會(huì)使人感覺(jué)：淺顯 、 熟悉 、 親切 ， 其后就會(huì) 自然的一步步的接受作者的觀點(diǎn) 。 6 研讀第二段 作者引用了古羅馬哲學(xué)家塞涅卡的格言： “ 糊涂人 的一生枯燥無(wú)味 ， 躁動(dòng)不安 ， 卻將全部希望寄托于來(lái) 世 。 ”
3、作者對(duì)這句話沒(méi)有作任何評(píng)論 ， 他引用這句話 的意圖是什么 ？ 說(shuō)明隨便打發(fā)時(shí)光的人實(shí)際上并不是什 么 “ 哲人 ” ， 而是真正的 “ 糊涂人 ” 。 真正 的希望不在于來(lái)世 ， 不在于任何虛無(wú)縹緲的 東西 ， 而在于生命本身 。 7 研讀第三段 1.面對(duì) “ 死亡 ” ， 作者的態(tài)度是怎樣的 ？ 2.“ 我 ” 熱愛(ài)生命 ， 但為什么 “ 對(duì)隨時(shí)告別人生 ， 毫不 惋惜 ” ？ 不要害怕死亡 ， 只有樂(lè)于生 ， 才能不感到 死之苦惱 。 剩下的生命愈是短暫 ， “ 我 ” 愈要 使它過(guò)得豐盈飽滿 。 因?yàn)闃?lè)于生的人好好地享受了生活 ， 對(duì)于 死亡就不會(huì)感到遺憾 。 而 “ 我 ” 熱愛(ài)生活
4、 ， “ 比別人多享受到一倍的生活 ” ， 當(dāng)需要告別 人生的時(shí)候 ， “ 我 ” 會(huì)毫不惋惜 。 8 研讀第三段 3.“ 生之本質(zhì)在于死。” 這句話怎么理解？ 4.“ 享受生活要講究方法”，文中談到了哪些方法？ 有生就有死，沒(méi)有死也就沒(méi)有生。死亡是生命 的另一種形式。 抓緊時(shí)間和有效的利用時(shí)間 。 只有正確認(rèn) 識(shí)生命 ， 以樂(lè)觀的態(tài)度去看待生活 ， 關(guān)心生活 ， 才能感受生活的美好 ， 才能享受生活 。 9 內(nèi)容總結(jié) 兩段內(nèi)容各有什么側(cè)重點(diǎn)？ 作者蒙田認(rèn)為生命的本質(zhì)是什么？ 第一段 側(cè)重從不同的生活態(tài)度 ， 表明為什么要熱 愛(ài)生活 。 第三段 著重從生與死 ， 生命的短暫談怎樣熱愛(ài)生 命 抓
5、緊時(shí)間 、 有效利用時(shí)間 、 使生命過(guò)得豐盈充 實(shí) 。 他對(duì) “ 隨時(shí)告別人生 ， 毫不惋惜 ” 是因?yàn)檎J(rèn)識(shí) 到了 “ 生之本質(zhì)在于死 。 因此只有樂(lè)于生的人才能 真正不感到死之苦惱 。 ” 10 人是一根能思考的葦草 帕斯卡爾 11 整體把握 第一部分 （ 第 1段 ） ： 人與自然界的萬(wàn)物區(qū)別 開(kāi)來(lái)的主要標(biāo)志是人能夠思想 。 第二部分 （ 第 2-4段 ） ： 提出 “ 思想形成人的 偉大 ” 的觀點(diǎn) 。 第三部分 （ 第 5段 ） ： 指出人追求自己的尊嚴(yán) ， 應(yīng)求之于思想的規(guī)定 。 閱讀課文，概括課文內(nèi)容： 12 重點(diǎn)研讀 1.為什么說(shuō)“人是一根能思想的葦草”？ 2.“ 人是能思想的葦
6、草”概括了人什么樣的特點(diǎn)？ 人是自然界最脆弱的東西 ， 因而說(shuō)他是 “ 葦 草 ” ， 但人又能思想 ， 這是別的力量所無(wú)法摧毀的 。 人的渺小、脆弱，在大自然面前的不堪一擊。 13 重點(diǎn)研讀 3.帕斯卡爾為什么把人比作“一根能思想的葦草”？ 以 “ 葦草 ” 為喻 ， 形象地寫出人的渺小 、 脆弱 ， 在大自然面前的不堪一擊 。 這樣比喻是 為了襯托出思想的力量：思想使渺小的人變得 高貴和有尊嚴(yán) 。 宇宙的浩大 ， 能毀滅脆弱渺小 的人；人卻因?yàn)樗枷?， 可以囊括宇宙 ， 這就是 人在宇宙中的全部尊嚴(yán) 。 14 重點(diǎn)研讀 4. 人是一根能思想的葦草 中 ， 作者為什么說(shuō) “ 我 們?nèi)康淖饑?yán)
7、就在于思想 ” ？ 怎樣理解 “ 這就是道德 的原則 ” ？ 作者把思想看做是人之所以為人以及人超出其他 萬(wàn)物的標(biāo)志 。 因?yàn)槿耸歉哂谧匀坏?， 在自然界中 ， 人 有著絕對(duì)的優(yōu)勢(shì) ， 他的優(yōu)勢(shì)表現(xiàn)在他的精神上 ， 他的 思想上 。 思想可以超越自然 ， 超越物質(zhì) ， 可以通向無(wú) 限 ， 這使得人在自然中有了尊嚴(yán) ， 有了主宰世界的能 力 ， 所以說(shuō)： “ 我們?nèi)康淖饑?yán)就在于思想 。 ” 15 重點(diǎn)研讀 4. 人是一根能思想的葦草 中 ， 作者為什么說(shuō) “ 我 們?nèi)康淖饑?yán)就在于思想 ” ？ 怎樣理解 “ 這就是道德 的原則 ” ？ 也正因?yàn)槿绱?， 我們 “ 必須提高自己 ” ， 要 “
8、努力好好地思想 ” ， 這就是我們存在于 世界的意義 ， 人在自然中的崇高使命 。 這里 ， 作者把這一使命上升到道德層面 ， 換言之 ， 人若不努力思想 ， 就不是一個(gè)有道德的人 ， 即喪失了人之為人的起碼條件 。 16 文章小結(jié) 內(nèi)容總結(jié)： 文章的核心觀點(diǎn)：思想形成人的偉大 。 即： 人之偉大源于他擁有思想 。 文章主旨： 人很脆弱 ， 偉大之處在于人能思想 ， 人應(yīng) 該努力地 “ 好好思想 ” 。 17 信條 富爾格姆 18 自讀這篇課文 ， 畫出那些對(duì)你感觸比 較深的信條 。 哪一條信條或者哪幾條信條對(duì)你感觸 比較深 ， 是怎樣的感悟 ？ 整體把握 閱讀課文，思考下列問(wèn)題： 19 1.本文的主要觀點(diǎn)是什么？作者強(qiáng)調(diào)了什么？ 重點(diǎn)研讀 觀點(diǎn)： “ 我真正需要知道的一切 ， 即怎 樣生活 ， 怎樣做事和怎樣為人 ， 我在幼兒園 就學(xué)過(guò) 。 ” 接著 ， 文章列出了十六條理念 。 作者特別強(qiáng)調(diào)十六條中的一條： “ 當(dāng)你 們出門 ， 到世界上去走走 ， 最好還是手拉手 ， 緊挨一起 。 ” 即強(qiáng)調(diào)人與人之間要團(tuán)結(jié) ， 要 互相關(guān)愛(ài) ， 要有集體精神 。
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