高中政治 第四課 第一框《世界的物質(zhì)性》課件 新人教版必修41

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1、世 界 的 物 質(zhì) 性第 四 課 第 一 框 （ 1） 識 記 ： 物 質(zhì) 的 定 義 。（ 2） 理 解 ： 理 解 自 然 界 和 人 類 社 會 的 物 質(zhì) 性 。（ 3） 運 用 ： 所 學 知 識 說 明 世 界 真 正 的 統(tǒng) 一 性 就在 于 它 的 物 質(zhì) 性 。 本 節(jié) 課 通 過 某 人 和 神 父 對 話 的 小 故 事 導 入 新 課 ， 首 先 講的 是 自 然 界 的 物 質(zhì) 性 ； 然 后 講 了 人 類 社 會 的 物 質(zhì) 性 。 通 過對 自 然 界 和 人 類 社 會 物 質(zhì) 性 的 闡 述 ， 讓 學 生 明 白 世 界 是 物質(zhì) 的 世 界 ， 世 界

2、的 真 正 統(tǒng) 一 性 就 在 于 它 的 物 質(zhì) 性 ， 樹 立 世界 的 本 質(zhì) 是 物 質(zhì) 的 唯 物 主 義 觀 點 ； 最 后 得 出 世 界 是 物 質(zhì) 性的 結(jié) 論 。本 節(jié) 課 的 重 點1、 正 確 理 解 世 界 的 真 正 統(tǒng) 一 性 在 于 它 的 物 質(zhì) 性 。2、 理 解 辯 證 唯 物 主 義 科 學 的 物 質(zhì) 觀 ， 明 確 物 質(zhì) 與 物 質(zhì) 具 體形 態(tài) 的 區(qū) 別 。 上 帝 創(chuàng) 世 這 則 故 事 告 訴 我 們 一 個 什 么 道 理 ？小 故 事 有 人 問 神 父 ： 你 認 為 世 界 是 怎 么 來 的 呢 ？ 神 父答 ： 世 界 是 上

3、帝 創(chuàng) 造 的 。 這 人 又 問 ： 請 問 上 帝 能 造 出一 塊 連 自 己 也 搬 不 動 的 石 頭 嗎 ？ 神 父 回 答 ： 當 然 能 ，因 為 上 帝 是 萬 能 的 。 這 人 反 問 ： 上 帝 連 一 塊 石 頭 都 搬 不 動 ， 你 怎 么能 說 上 帝 是 萬 能 的 呢 ？ 神 父 馬 上 應 變 道 ： 上 帝 造 不 出這 樣 一 塊 石 頭 。 這 人 又 反 駁 ： 上 帝 連 塊 石 頭 都 造 不 出來 ， 你 怎 么 能 說 上 帝 是 萬 能 的 ？ 神 父 啞 口 無 言 宇 宙 間 根 本 不 存 在 什 么 上 帝 ， 當 然 也 不 會

4、 有 上 帝 和諸 神 創(chuàng) 造 世 界 的 活 動 .一 、 自 然 界 的 物 質(zhì) 性 課 堂 探 究 ： 天 地 萬 物 是 不 是 神 創(chuàng) 造 的 ？ 聯(lián) 系 你 所 知道 的 有 關(guān) 地 球 起 源 的 知 識 說 明 為 什 么 ? 宇 宙 間 各 個 天 體 的 形 成 與 變 化 是 客 觀 的深空宇宙 天 體 的 起 源 與 變 化太陽輻射光譜科 學 材 料 說 明 ,每 一 天 體 都 是 按 照 自 然 界 固 有的 規(guī) 律 而 形 成 的 ,有 自 己 的 起 源 與 變 化 過 程 各個 天 體 都 是 統(tǒng) 一 的 物 質(zhì) 世 界 的 組 成 部 分 . 生命起源和進化

5、的自然過程：無 機 物 有 機 物 蛋 白 質(zhì) 、 核 酸 生 命 體低 等 生 命 體 高 等 生 命 體 鳥 類脊 椎 動 物 的 進 化 ： 魚 類 兩 棲 類 型 爬 行 類 哺 乳類 靈 長 類 生 物 的 產(chǎn) 生 和 進 化 是 自 然 界 長 期 發(fā) 展 的 結(jié) 果 自 然 界 的 物 質(zhì) 性 自 然 界 中 的 事 物 是 按 照 自 身 所 固 有 的 規(guī) 律形 成 和 發(fā) 展 的 ， 都 有 自 己 的 起 源 和 發(fā) 展 史 ; 它 們 都 是 統(tǒng) 一 的 物 質(zhì) 世 界 的 組 成 部 分 . 人 類 出 現(xiàn) 后 ， 創(chuàng) 造 了 許 多 自 然 界 原 來 沒 有的 東

6、 西 ， 例 如 轉(zhuǎn) 基 因 食 品 、 高 速 公 路 、 鐵 路 、橋 梁 、 碼 頭 有 人 產(chǎn) 生 疑 問 ， 人 能 有 意 識 地 制 造 自 然 界 中 原 來 沒 有的 東 西 ， 這 是 否 意 味 著 自 然 界 以 人 的 意 志 為 轉(zhuǎn) 移 呢 ？ 請 談談 你 的 觀 點 。 討 論 人 能 有 意 識 地 制 造 自 然 界 原 來 沒 有的 東 西 ， 這 是 否 意 味 著 自 然 界 以 人 的 意 識 為轉(zhuǎn) 移 ？ 人 們 改 造 自 然 物來 看 ， 自 然 物 人 工化 的 基 礎 和 前 提 ，則 是 客 觀 存 在 的 自然 物 其 屬 性 與 規(guī)

7、律 正 確 處 理 人 與 自 然 的關(guān) 系 ， 首 先 承 認 自 然界 的 物 質(zhì) 性 ， 認 識 和利 用 自 然 規(guī) 律 ， 為 人類 造 福 。 否 則 人 類 就會 受 到 自 然 界 的 懲 罰 。 人 能 創(chuàng) 造 新 事 物 ， 但 是 人 必 須 服 從 自 然 規(guī) 律 ，遵 循 物 質(zhì) 的 自 身 屬 性 。 這 正 好 說 明 物 質(zhì) 決 定 意 。討 論 ： 這 些 人 造 物 的 出 現(xiàn) ， 能 否 說 明世 間 萬 物 是 人 創(chuàng) 造 出 來 的 呢 ？ 結(jié) 論 （ 啟 示 ） ： 自 然 界 具 有 物 質(zhì) 性 ， 人 類 認 識 自 然和 改 造 自 然 ， 不

8、 能 隨 心 所 欲 ， 必 須 承 認 自 然 界 的 客 觀 物質(zhì) 性 ， 遵 循 自 然 界 發(fā) 展 的 規(guī) 律 。 自 然 界 具 有 物 質(zhì) 性 。 承 認 自 然 界 的 物 質(zhì) 性 是 人 類有 意 識 地 處 理 人 與 自 然 關(guān) 系 的 基 本 前 提 。 否 認 自 然 界的 物 質(zhì) 性 和 發(fā) 展 的 規(guī) 律 ， 則 會 給 人 類 帶 來 無 法 挽 回 的后 果 。 二 、 人 類 社 會 的 物 質(zhì) 性 原 始 社會 人 類生 活 情景 圖 人 類 的 進 化 史 ：古 猿 猿 人 新 人 現(xiàn) 代 人 1、 從 產(chǎn) 生 看 ， 人 類 社 會 是 物 質(zhì) 世 界

9、長 期 發(fā) 展 的 產(chǎn) 物人 類 社 會 的 物 質(zhì) 性 從 猿 到 人 的 演 化 過 程 中 ,勞 動 起 了 決 定 性 的 作 用 .勞動 創(chuàng) 造 了 人 的 生 理 結(jié) 構(gòu) ， 形 成了 手 腳 分 工使 猿 腦 變 成 了 人 腦 ，形 成 了 語 言 和 意 識使 人 結(jié) 成 了 社 會 聯(lián) 系 ，形 成 了 社 會 關(guān) 系 結(jié) 論 1： 勞 動 創(chuàng) 造 了 人 和 人 類 社 會 ， 沒 有 勞 動 就沒 有 人 ， 就 沒 有 人 類 社 會 。 從 古 猿 到 人 的 進 化 中腦 量 的 變 化 結(jié) 論 1： 從 猿 到 人 的 演 化 過 程 中 ,勞 動 起 了 決

10、定性 的 作 用 。結(jié) 論 2: 人 類 社 會 的 產(chǎn) 生 與 發(fā) 展 是 客 觀 的 。問 題 與 探 究 構(gòu) 成基 本要 素 生 產(chǎn) 方 式地 理 環(huán) 境 人 口 因 素2、 從 存 在 看 ， 人 類 社 會 在 本 質(zhì) 上 是 一 個 客 觀 的 物質(zhì) 體 系 人 類 社 會 的 存 在 和 構(gòu) 成要 素 是 客 觀 的 ， 人 類 社會 本 質(zhì) 上 是 一 個 客 觀 的物 質(zhì) 體 系 。 地 理 環(huán) 境 是 人 類 存 在 的 自 然 條 件 ，是 大 自 然 中 與 人 類 社 會 所 處 的 位 置相 聯(lián) 系 的 各 種 自 然 條 件 的 總 和 ， 如氣 候 、 土 壤

11、、 山 脈 、 河 流 等 ， 它 是社 會 存 在 和 發(fā) 展 的 經(jīng) 常 的 、 必 要 的條 件 ， 但 不 是 社 會 發(fā) 展 的 決 定 因 素地 理 環(huán) 境地 理 環(huán) 境 因 素 有 什 么 特 點 ？ 包 括 人 口 的 數(shù) 量 、 質(zhì) 量 、 構(gòu) 成 、 分 布 及 其 發(fā)展 變 化 的 規(guī) 律 ,等 等 。 人 口 是 社 會 生 活 的 主 體 。人 口 因 素 是 社 會 物 質(zhì) 生 活 條 件 之 一 ,它 在 社 會 發(fā)展 中 占 有 重 要 的 地 位 。人 口 因 素 影 響 人 口 分 布 的 因 素 ： 自 然 環(huán) 境 ； 社 會 經(jīng) 濟 條 件 和 發(fā)展 水

12、 平 。 三 、 哲 學 原 理【 原 理 內(nèi) 容 】 世 界 是 物 質(zhì) 的 世 界 ， 世 界 的 真 正統(tǒng) 一 性 在 于 它 的 物 質(zhì) 性 。【 方 法 論 】 要 求 我 們 想 問 題 、 辦 事 情 要 一 切 從實 際 出 發(fā) ， 理 論 聯(lián) 系 實 際 ， 主 觀 符 合 客 觀 ， 反對 主 觀 主 義 。 世 界 的 物 質(zhì) 性 原 理 （ 一 ） 物 質(zhì) 的 概 念 物 質(zhì) 是 不 依 賴 于 人 的 意 識 ， 并 能 為 人 的 意 識 所反 映 的 客 觀 實 在（ 二 ） 物 質(zhì) 的 特 性物 質(zhì) 唯 一 特 性 是 客 觀 實 在 性 （ 1） “ 客 觀

13、實 在 性 ” 是 指 不 管 人 們 喜 歡 不 喜 歡 、 知 道 不 知 道 、承 認 不 承 認 ， 它 都 不 依 賴 于 人 的 意 識 而 實 實 在 在 地 存 在 著 。 “ 客觀 實 在 ” 是 對 世 界 萬 事 萬 物 和 現(xiàn) 象 的 共 同 特 性 的 抽 象 概 括 ， 相 對于 意 識 來 講 它 是 第 一 性 的 東 西 ， 它 不 包 括 精 神 、 意 識 現(xiàn) 象 。 （ 2） “ 客 觀 存 在 ” 是 相 對 于 主 觀 而 言 的 ， 它 既 可 以 指 具 體 的 物質(zhì) 形 態(tài) ， 也 可 以 指 具 體 的 思 想 。 對 于 任 何 人 來 說

14、 ， “ 客 觀 存 在 ”的 東 西 除 了 物 質(zhì) 現(xiàn) 象 之 外 ， 還 有 精 神 、 意 識 現(xiàn) 象 。（ 3） 總 之 ， “ 客 觀 實 在 ” 與 “ 客 觀 存 在 ” 二 者 既 有 區(qū) 別 又 有 聯(lián)系 。 “ 客 觀 實 在 ” 是 一 種 “ 客 觀 存 在 ” 。 “ 客 觀 存 在 ” 不 僅 包 括具 有 “ 客 觀 實 在 性 ” 的 物 質(zhì) 現(xiàn) 象 ， 還 包 括 不 具 有 “ 客 觀 實 在 性 ”的 精 神 、 意 識 現(xiàn) 象 。 客 觀 實 在 ” 和 “ 客 觀 存 在 ” ? 注 意 1： 關(guān) 于 世 界 的 物 質(zhì) 性 ， 有 以 下 幾 種

15、說 法 ： 世 界 的 真 正 的 統(tǒng) 一 性 在 于 它 的 物 質(zhì) 性 世 界 統(tǒng) 一 于 物 質(zhì) 世 界 的 本 質(zhì) 是 物 質(zhì) 世 界 的 本 原 是 物 質(zhì) 世 界 是 物 質(zhì) 的 世 界 自 然 界 是 物 質(zhì) 的人 類 社 會 是 物 質(zhì) 的 世 界 是 物 質(zhì) 的 世 界 ，世 界 真 正 統(tǒng) 一 性在 于 它 的 物 質(zhì) 性物 質(zhì) 是 不 依 賴 于 人 的 意 識 ， 并 能 為 人 的 意 識 所 反 映 的 客觀 存 在一 ： 物 質(zhì) 的 概 念二 ： 世 界 是 物 質(zhì) 的意 識 是 社 會 的 產(chǎn) 物 1、 下 列 屬 于 物 質(zhì) 范 疇 的 是 （ ）A、 日 月

16、 星 晨B、 黨 的 路 線 、 方 針 、 政 策C、 學 習 計 劃D、 生 產(chǎn) 力 、 生 產(chǎn) 關(guān) 系E、 電 、 磁 場F、 動 植 物 H、 物 質(zhì) 資 料 生 產(chǎn) 方 式ADEFH判斷物質(zhì)的依據(jù)不在于它是否有形，只要它具有“客觀實在性”就屬于物質(zhì)范疇 2、 物 質(zhì) 具 有 客 觀 實 在 性 ， 這 一 客 觀 實 在 性 （ ）A、 世 界 上 萬 事 萬 物 的 總 和B、 自 然 界 中 客 觀 事 物 的 共 同 屬 性C、 所 有 有 形 的 物 體D、 萬 事 萬 物 共 同 的 屬 性 注意：把哲學上的“物質(zhì)”與自然科學中的物質(zhì)以及物質(zhì)的具體形態(tài)區(qū)別 BD3、 “ 物

17、 質(zhì) 就 是 看 得 見 摸 得 著 的 東 西 ” 這 一 命 題 的 錯誤 在 于 （ ）A、 擴 大 了 物 質(zhì) 概 念 的 外 延B、 縮 小 了 物 質(zhì) 概 念 的 外 延C、 沒 有 表 達 出 物 質(zhì) 概 念 的 可 知 性D、 沒 有 表 達 出 物 質(zhì) 概 念 的 唯 一 特 性 4、 馬 克 思 說 ： “ 手 推 磨 產(chǎn) 生 的 是 封 建 主 的 社 會 ， 蒸 汽 磨產(chǎn) 生 的 是 工 業(yè) 資 本 家 的 社 會 。 ” 這 句 話 表 明 （ ）A、 生 產(chǎn) 關(guān) 系 是 一 種 客 觀 的 經(jīng) 濟 關(guān) 系 ， 它 只 能 由 生 產(chǎn) 力 的實 際 狀 況 來 客 觀

18、 的 決 定 。 B、 資 本 主 義 社 會 創(chuàng) 造 的 生 產(chǎn) 力 比 封 建 社 會 創(chuàng) 造 的 生 產(chǎn) 力大 。 C、 手 推 磨 代 表 的 是 封 建 社 會 的 生 產(chǎn) 力 ， 蒸 汽 磨 代 表 的 則是 資 本 主 義 社 會 的 生 產(chǎn) 力 。 D、 應 該 大 力 發(fā) 展 生 產(chǎn) 力 。 5、 甲 說 ： 物 質(zhì) 是 永 恒 的 ， 不 生 不 滅 。乙 說 ： 世 界 上 任 何 事 物 都 有 生 有 滅 ， 都 有 產(chǎn) 生 發(fā) 展和 滅 亡 的 過 程 。A、 甲 觀 點 正 確 ， 乙 觀 點 錯 B、 甲 觀 點 錯 ， 乙 觀 點 正 確 C、 兩 人 觀 點 都 正 確 D、 兩 人 觀 點 都 錯 注意：物質(zhì)概念是任何唯物主義哲學的最基本的范疇，是建造全部體系的基石。6、 物 質(zhì) 是 不 依 賴 于 人 的 意 識 ， 并 能 為 人 的 意 識 所 反 映 的 客觀 實 在 。 客 觀 實 在 是 ( )A、 物 質(zhì) 世 界 萬 事 萬 物 的 根 本 屬 性B、 物 質(zhì) 世 界 萬 事 萬 物 的 總 和C、 從 物 質(zhì) 世 界 萬 事 萬 物 中 抽 象 和 概 括 出 來 的 共 同 屬 性D、 從 自 然 界 萬 事 萬 物 中 抽 象 出 來 的 共 同 性 質(zhì) 謝 謝