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1、高 山 仰 止 成語 斐 然 成 章 斐、章:文采。形容文章富有文采,很值得看。 暴 虎 馮 河 暴虎:空手搏虎;馮:同憑;馮河:過河不用工具(如船、木筏之類),涉水過河。比喻有勇無謀,魯莽冒險。 登 堂 入 室 堂、室:古代宮室,前面是堂,后面是室。登上廳堂,進入內室。比喻學問或技能從淺到深. 殺 雞 焉 用 牛 刀 原指殺雞毋需用宰牛之刀。后喻不必小題大做或大材小用,常用此語。. 仰 之 彌 高 鉆 之 彌 堅 學問高深莫測無所不在 循 循 善 誘 循循:有次序的樣子;誘:引導,教導。指善于有步驟地引導,教育人.也泛指教導有方。 沂水春風:孔學的教益,師長的熏陶。一日之長:謂年齡比別人稍大
2、。語出論語先進:“子路、曾晳、冉有、公西華侍坐,子曰:以吾一日長乎爾,毋吾以也?!币仕腋瑁褐^知時處世,逍遙游樂。語本論語先進:“捍曾點呴曰:莫春者,春服既成,冠者五六人,童子六七人,浴乎沂,風乎舞雩,詠而歸?!币仕桷В褐^知時處世,逍遙游樂。語本論語先進:“浴乎沂,風 乎舞雩。”有勇知方:有勇氣且知道義。語本論語先進:“子路率爾而對曰:千乘之國由也爲之,比及三年,可使有勇,且知方也?!焙侮碳猓骸胺?,義?!?默寫 32、子之武城,聞弦歌之聲。夫子 而笑,曰:“ ?”子游對曰:“昔者偃也聞諸夫子曰:君子學道 ,小人學道 也。”曰:“二三子! 。前言戲之耳?!?33、顏淵喟然嘆曰:“ , 。 在
3、前, 在后。夫子 我以文, 我以禮,欲罷不能。既 吾才,如 有所立, ,雖欲從之, ?!?2、 子 之 武 城 , 聞 弦 歌 之 聲 。 夫 子 莞 爾 而 笑 , 曰 : “ 割 雞 焉 用 牛刀 ? ” 子 游 對 曰 : “ 昔 者 偃 也 聞 諸 夫 子 曰 : 君 子 學 道 則 愛 人 , 小人 學 道 則 易 使 也 。 ” 子 曰 : “ 二 三 子 ! 偃 之 言 是 也 。 前 言 戲 之耳 。 ”33、 顏 淵 喟 然 嘆 曰 : “ 仰 之 彌 高 , 鉆 之 彌 堅 。 瞻 之 在 前 , 忽 焉 在后 。 夫 子 循 循 然 善 誘 人 , 博 我 以 文 , 約
4、 我 以 禮 , 欲 罷 不 能 。 既 竭 吾 才 , 如 有 所 立 , 卓 爾 , 雖 欲 從 之 , 末 由 也 已 。 ” 默寫 34、 鼓 瑟 , 鏗 爾 。 , 對 曰 : “ 異 乎 三子 者 之 。 ” 35、 者 , 春 服 , 冠 者 五 六 人 , 童 子 六 七人 , , 風 乎 , 。 36、 夫 子 嘆 曰 : “ ! ”34、 鼓瑟希,鏗爾。舍瑟而作,對曰:“異乎三子者之撰?!?5、 莫春者,春服既成,冠者五六人,童子六七人,浴乎沂,風乎舞雩,詠而歸。36、 夫子喟然嘆曰:“吾與點也!” 孔子的愛生:關注學業(yè)、前途關注性格命運注意激勵、引導平等誠摯同情不幸知錯就
5、改 仲由(前542前480)字子路,又字季路,魯國卞(今山東泗水縣泉林鎮(zhèn)卞橋村)人,孔子得意門生,以政事見稱。為人伉直魯莽,好勇力,事親至孝。除學詩、禮外,還為孔子趕車,做侍衛(wèi),跟隨孔子周游列國,深得器重。孔子稱贊說:“子路好勇,聞過則喜?!背跏唆?,后事衛(wèi)??鬃尤昔攪究軙r,他任季孫氏的宰,后任大夫孔俚的宰。衛(wèi)莊公元年(前480年),孔俚的母親伯姬與人謀立蒯聵(伯姬之弟)為君,脅迫孔俚弒衛(wèi)出公,出公聞訊而逃。子路在外聞訊后,即進城去見蒯聵。蒯聵命石乞揮戈擊落子路冠纓,子路目毗盡裂,嚴厲喝斥道:“君子死,而冠不免。”毅然系好帽纓,從容就義。 當時,子路已是一位63歲的老者。當聽說衛(wèi)國發(fā)生政變時,
6、對弟子十分了解的孔子憂郁地說:“高柴一定會逃回來,而子路一定會遭死難的?!惫唬瑤滋旌?,高柴回來了,同時也傳來了子路被殺的兇信。這次,孔子悲慟萬分,哭于中庭,口中喊著:“啊呀,這是上天要斷了我的命啊!”他聽使者說到子路被剁成了肉醬,立刻叫人把家中準備食用的肉醬倒掉。 學生對孔子的愛祟拜孔子高深莫測的學說、循循善誘的教育方法、卓爾不群的建樹 維護孔子形象:夫子之墻數(shù)仞,仲尼日月也,不可逾也。妄議者是不 得其門而入,是淺溥;是不知量。 探究人 物 的 風 貌 , 孔 子 與 弟 子 之 間 和 諧 平 等 的 氛 圍 (1)既 記 言 談 , 又 傳 神 情 。 寫 出 了 人 物 的 神 情 風
7、 貌 子 路 爭 強 好 勝 、 勇 于 任 事 ; 冉 有 的 謙 虛 , 公 西 華 的 謙退 ; 曾 點 的 從 容 ; 孔 子 的 長 者 風 范 和 閑 暇 心 情 。 (2)孔 子 聊 天 式 的 開 場 白 , 子 路 的 率 爾 , 曾 點 的 鼓 瑟 ,孔 子 的 簡 要 點 評 、 神 態(tài) 表 情 。 還 有 對 比 “ 率 爾 ” 、“ 鏗 爾 ” , “ 哂 之 ” 、 “ 喟 然 ” 等 。孔子與點原因 (1)契合孔子“知時而不求為政”的心情;(2)是孔子“老者安之,朋友信之,少者懷之”理想社會的寫照;(3)曾點描繪的是學習圣人之道的快樂,符合孔子安貧樂道思想;(4)
8、較馳心政務,曾點志向更遠,境界更高。 閱讀論語中的幾段文字,然后回答問題。(4分子之武城,聞弦歌之聲。夫子莞爾而笑,曰:“割雞焉用牛刀?”子游對曰:“昔者偃也聞諸夫子曰:君子學道則愛人,小人學道則易使也?!弊釉唬骸岸?!偃之言是也。前言戲之耳。” (17.4)【注】武城:魯國的一個小城,當時子游是武城宰。弦歌:弦,指琴瑟。以琴瑟伴奏歌唱。 1在“割雞焉用牛刀”這一比喻中,“割雞”與“用牛刀”系喻體,在原文中其相對應的本體分別是什么?(2分) 割雞: 用牛刀: 2子游引述孔子的話有什么用意?請簡要說明。(2分)1 治 理 武 城 縣 運 用 禮 樂 之 道 2 君 子 學 習 了 禮 樂 就
9、能 愛 人 , 小 人 學 習 了 禮 樂 就 容 易 受 指 使 , 可見 無 論 是 君 子 還 是 小 人 , 都 要 學 習 禮 樂 之 道 , 武 城 雖 小 , 作 為 縣 宰 也 要 用 禮 樂 之 道 教 化 百 姓 , 使 君 子 和 小 人 各 安 其 分 。 從 而 巧 妙 地 反駁 了 孔 子 的 話 。 子 謂 顏 淵 曰 : “ 用 之 則 行 , 舍 之 則 藏 , 惟 我 與 爾 有是 夫 ! ” 子 路 曰 : “ 子 行 三 軍 , 則 誰 與 ? ” 子 曰 : “ 暴 虎 馮河 , 死 而 無 悔 者 , 吾 不 與 也 。 必 也 臨 事 而 懼 ,
10、好 謀 而 成者 也 。 ” 伯 牛 有 疾 , 子 問 之 , 自 牖 執(zhí) 其 手 , 曰 : “ 亡 之 , 命矣 夫 ! 斯 人 也 而 有 斯 疾 也 ! 斯 人 也 而 有 斯 疾 也 ! ” 顏 淵 喟 然 嘆 曰 : “ 仰 之 彌 高 , 鉆 之 彌 堅 。 瞻 之 在 前 ,忽 焉 在 后 。 夫 子 循 循 然 善 誘 人 , 博 我 以 文 , 約 我 以 禮 ,欲 罷 不 能 。 既 竭 吾 才 , 如 有 所 立 , 卓 爾 , 雖 欲 從 之 , 未由 也 已 。 ” ( 1) 當 孔 子 去 探 望 生 病 的 伯 牛 時 , 孔 子 的 話 語 中 充 滿了 痛
11、 苦 和 無 奈 。 試 問 , 得 以 充 分 表 達 這 種 情 緒 的 修 辭 手法 是 什 么 ? ( 1分 ) ( 2) 孔 子 通 過 平 時 的 言 行 贏 得 了 學 生 們 的 喜 愛 和 崇 敬 。請 結 合 上 面 三 段 談 談 其 理 由 , 并 作 簡 要 分 析 。 ( 3分 ) (1)反復(2)第一,孔子對學生生活上的關心、性格上的理解和引導。第二,孔子不僅希望自己的學生“博學于文”,還希望學生“約之以禮”,更難得的是對學生采取了“循循善誘”的教育方法。(一點一分,簡要分析一分。) 再 見 5 22 子 在 陳 曰 : “ 歸 與 ! 歸 與 ! 吾 黨 之 小
12、 子 狂 簡 ,斐 然 成 章 , 不 知 所 以 裁 之 。 ” 6 28 子 見 南 子 , 子 路 不 說 。 夫 子 矢 之 曰 : “ 予 所否 者 , 天 厭 之 ! 天 厭 之 ! ” 6 10 伯 牛 有 疾 , 子 問 之 , 自 牖 執(zhí) 其 手 , 曰 : “ 亡 之 ,命 矣 夫 , 斯 人 也 而 有 斯 疾 也 ! 斯 人 也 而 有 斯 疾 也 ! ” 11 9 顏 淵 死 , 子 曰 : “ 噫 ! 天 喪 予 ! 天 喪 予 ! ” 說 說 上 述 選 文 中 紅 顏 色 句 子 在 表 達 上 的 特 點 及 作用 。 孔 子 的 話 生 活 化 、 口 語
13、化 , 多 處 采 用 疊 句 形 式 , 強 化 語 氣 和感 情 色 彩 , 極 富 感 染 力 , 處 處 表 現(xiàn) 出 濃 烈 的 愛 生 之 情 。 孔 子 看到 學 生 志 向 高 遠 , 文 采 斐 然 , 情 不 自 禁 說 道 : “ 歸 與 ! 歸 與 ! ”由 衷 的 喜 悅 溢 于 言 表 。 伯 牛 病 了 , 孔 子 前 去 探 望 , 說 道 : “ 亡之 , 命 矣 夫 ! 斯 人 也 而 有 斯 疾 也 ! 斯 人 也 而 有 斯 疾 也 ! ” 話 語中 充 滿 痛 苦 和 無 奈 。 顏 淵 死 了 , 孔 子 哭 喊 : “ 噫 ! 天 喪 予 ! 天喪
14、予 ! ” “ 非 夫 人 之 為 慟 而 誰 為 ? ” 疊 句 和 反 問 形 式 表 現(xiàn) 出 哀傷 欲 絕 的 感 情 , 足 可 催 人 淚 下 。 孔 子 想 當 官 想 得 昏 了 頭 , 不 顧自 己 身 份 走 女 人 路 線 , 去 和 那 位 口 碑 不 怎 么 樣 的 南 子 夫 人 套 近乎 , 子 路 不 滿 之 色 溢 于 言 表 , 逼 得 孔 子 連 連 向 天 發(fā) 誓 , “ 予 所否 者 , 天 厭 之 ! 天 厭 之 ” ! 疊 句 形 式 充 分 表 達 了 孔 子 急 于 要 表白 的 思 想 即 對 子 路 的 無 奈 。 課后練習訓練閱讀論語中的一
15、段文字,然后回答問題。(4分)子夏問曰:“巧笑倩兮,美目盼兮,素以為絢兮。何謂也?”子曰:“繪事后素?!痹唬骸岸Y后乎?”子曰:“起予者商也!始可與言詩已矣?!保?)“禮后( )乎?”先在括號中填入省略的內容,然后翻譯這句話。(2)“子曰:始可與言詩已矣?!笨鬃舆@樣說的前提是什么?為什么孔子此時覺得可以與子夏言詩了?參考:第 一 答 : 前 提 是 懂 得 禮 和 仁 的 關系 了 。 第 二 答 : 仁 是 行 為 的 基 礎 , 禮 是行 為 的 內 容 , 而 詩 則 是 這 兩 者 辯 證的 反 映 。 因 為 卜 商 弄 清 楚 了 仁 和 禮 的 關系 , 所 以 孔 子 覺 得 可
16、 以 跟 他 談 詩 了 。 閱讀論語中的文字,然后回答問題。(4分) 子夏問曰:“巧笑倩兮,美目盼兮,素以為絢兮。何謂也?”子曰:“繪事后素?!痹唬骸岸Y后乎?”曰:“起予者商也!始可與言詩已矣。” (1)面對子夏帶有刁難性的問題,孔子是如何啟發(fā)教育他的?參考:孔子說再好的畫也是要畫在潔白的底子上,告誡子夏再好的文飾也應建立在德行之上,切勿舍本逐末。(2)本來是孔子在啟發(fā)子夏,可為什么孔子卻說“啟予者商也”? 參考:孔子這里就是在教育學生做人要樸實,要以內在德行為務,少一些外在虛偽的花里胡哨的東西,他一啟發(fā),子夏就明白,接受老師的教誨并且能舉一反三、啟發(fā)老師,而老師肯定并謙虛地接受他的這種理解
17、,這是一種讓人羨慕的和諧的師生關系。 3閱讀論語中的文字,然后回答問題。 子路問:“聞斯行諸?”子曰:“有父兄在,如之何其聞斯行之?” 冉有問:“聞斯行諸?”子曰:“聞斯行之。” 公西華曰:“由也問聞斯行諸,子曰有父兄在;求也問聞斯行諸,子曰聞斯行之。赤也惑,敢問。”子曰:“求也退,故進之;由也兼人,故退之?!?面對子路、冉有的同一問題,孔子的回答是完全不同的,這使得站在一旁的公西華很困惑??鬃拥慕忉岓w現(xiàn)了他怎樣的教育思想?如果子貢問同樣的問題,孔子會如何回答?為什么?對孔子的這種教育思想,你有什么體會?參考:因材施教。聞斯行之。因為孔子認為子貢是一個通情達理之人,他是能夠把握好做事的度的??鬃又阅茏龅揭虿氖┙蹋且驗樗?jīng)常分析每個學生的特點,對每一位學生的才能特點、性格特征都心里有數(shù)。如“由也果”“賜也達”“求也藝”“予不仁”“柴也愚”“參也魯”“師也辟”等。