四川省雅安市高三全真模擬語(yǔ)文試題

《四川省雅安市高三全真模擬語(yǔ)文試題》由會(huì)員分享，可在線(xiàn)閱讀，更多相關(guān)《四川省雅安市高三全真模擬語(yǔ)文試題（16頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

1、四川省雅安市高三全真模擬語(yǔ)文試題 姓名:________ 班級(jí):________ 成績(jī):________ 一、 選擇題 (共3題；共6分) 1. （2分） (2017高二下石嘴山期中) 下列各句中，沒(méi)有語(yǔ)病的一句是（ ） A . 本著以“因材施教、特色發(fā)展”為教育理念，學(xué)校根據(jù)學(xué)生的個(gè)性差異和發(fā)展定位，實(shí)施分科、分層教學(xué)，每班50人左右，實(shí)行動(dòng)態(tài)管理。 B . 在現(xiàn)實(shí)教學(xué)中，由于我們的教育只看結(jié)果，使得教育工作者在教育過(guò)程中更注重知識(shí)的傳授，忽視了學(xué)生知識(shí)獲取過(guò)程中的獨(dú)立思考和獨(dú)立判斷能力的培養(yǎng)。 C . 善行無(wú)疆！你們用滾燙的心

2、，熱情的手，扶危濟(jì)困，雪中送炭。你們崇高的利他精神，是流淌在中國(guó)人身上的血液，是中華五千年文明的先進(jìn)典范。 D . 近日，在官媒公開(kāi)的遼寧號(hào)航母畫(huà)面中，甲板上整齊排列著8架殲15和一架直-殲8直升機(jī)、一架直-9救援直升機(jī)等，展示了目前遼寧號(hào)航母的最強(qiáng)戰(zhàn)力。 2. （2分） 依次填入下面一段文字橫線(xiàn)處的語(yǔ)句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（ ） 從文化學(xué)和民俗學(xué)的角度看，一個(gè)民族的情感與精神是要以一系列特定的方式作為載體的。這種方式就是民俗。 ， ， 。 ， 。。從這個(gè)意義上說(shuō)，民俗是固定的，嚴(yán)格的，不能隨心所欲地刪改與添加?！? ①雖然在民俗的傳衍中也會(huì)發(fā)生變異 ②否則，很難成為民俗的內(nèi)容

3、　 ③是共同遵循的文化規(guī)范與儀式 ④民俗不是政令法律　 ⑤但這種變異一定要經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間的接受過(guò)程而最終被共同認(rèn)可　 ⑥但它是經(jīng)過(guò)一代代認(rèn)同、接受和傳承下來(lái)的 A . ①⑤②④⑥③ B . ①⑤④⑥③② C . ④③①②⑥⑤ D . ④⑥③①⑤② 3. （2分） (2017高二下南昌月考) 下列各句中劃線(xiàn)詞語(yǔ)的使用，全都正確的一項(xiàng)是（ ） ①八股文并非一無(wú)是處，明清科舉的狀元試卷中就不乏靈活運(yùn)用經(jīng)典、閃現(xiàn)真知灼見(jiàn)的佳篇名作，膠柱鼓瑟的迂腐之作實(shí)際上寥寥可數(shù)。 ②父母是孩子的啟蒙老師，也是孩子成長(zhǎng)的終身老師。如何維持老師身份的新鮮感，大家莫衷一是 ， 互不相讓?zhuān)@使得年輕

4、的父母?jìng)儫o(wú)所適從。 ③近年，葡萄酒酒莊如雨后春筍般興起，但是近年這些酒莊或者關(guān)門(mén)或者大打特價(jià)牌，這標(biāo)志著酒莊銷(xiāo)售已經(jīng)進(jìn)入理性期，接下來(lái)更需要從業(yè)人員苦心孤詣。 ④許昌春秋樓關(guān)圣殿正中為高13米、號(hào)稱(chēng)亞洲最大的室內(nèi)關(guān)羽相，關(guān)公手捋長(zhǎng)髯，微合二目，夜讀《春秋》，寶相莊嚴(yán)，惟妙惟肖。 ⑤金庸就是倚馬可待天天寫(xiě)時(shí)評(píng)的報(bào)人，他以“左手寫(xiě)社評(píng)，右手寫(xiě)小說(shuō)”而聞名于世。 ⑥網(wǎng)絡(luò)用語(yǔ)是語(yǔ)言文化在網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的發(fā)展結(jié)果，但井噴很容易魚(yú)龍混雜。這些生造詞，既不是社會(huì)生活的需要，也無(wú)益于人際交流，最容易產(chǎn)生網(wǎng)絡(luò)對(duì)文化的負(fù)面效應(yīng)，所以，必要的規(guī)范和禁止無(wú)可非議。 A . ①⑤⑥ B . ①③⑥ C . ②③

5、⑥ D . ③④⑥ 二、 現(xiàn)代文閱讀 (共3題；共28分) 4. （6分） (2016高一上石柱月考) 閱讀下面的文字，完成小題。 宋代童蒙教育與前朝相比，最明顯的特征是突破了門(mén)閥士族嚴(yán)格的等級(jí)制度，呈現(xiàn)出大眾化的趨勢(shì)。其原因主要在于：宋代土地私有制的進(jìn)一步強(qiáng)化，促進(jìn)了庶族地主階級(jí)與小農(nóng)經(jīng)濟(jì)主體地位的確立，為宋代童蒙教育的大眾化趨勢(shì)的形成，奠定了廣泛的社會(huì)階級(jí)基礎(chǔ)；宋代最高統(tǒng)治者提倡的興文教，用文人，改革科舉制度，為宋代童蒙教育大眾化趨勢(shì)的形成，開(kāi)辟了現(xiàn)實(shí)途徑。 宋代童蒙教育對(duì)象，除了趙宋宗室子孫和一般官僚地主家庭的子弟以外，相當(dāng)一部分是出身于平民的農(nóng)家子弟。此外，歷來(lái)位居四民之末的

6、商人也非常重視對(duì)其子弟的教育?農(nóng)工商各教子讀書(shū)成為宋代社會(huì)的一道獨(dú)特風(fēng)景。 宋代社會(huì)結(jié)構(gòu)的變化，尤其是商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，促使童蒙教育目的多元化趨向的形成。宋代童蒙教育除了以理學(xué)為核心的道德教化目的進(jìn)一步彰顯，以及為科舉之預(yù)備目的進(jìn)一步強(qiáng)化以外，童蒙教育為生計(jì)和職業(yè)準(zhǔn)備的目的初步顯現(xiàn)。由于科舉考試競(jìng)爭(zhēng)十分激烈，能及第者畢竟是少數(shù)，當(dāng)人數(shù)眾多的農(nóng)工商子弟的科舉之夢(mèng)在屢試屢敗中破滅時(shí)，其讀書(shū)目的往往也隨之發(fā)生變化。袁采在《袁氏家訓(xùn)》中明確指出：“如不能為儒，則巫醫(yī)、僧道、農(nóng)圃、商賈、伎術(shù)，凡可以養(yǎng)生而不至于辱先者，皆可為也?！? 宋代社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的變化，促使童蒙教育重心下移至民間，童蒙教育出現(xiàn)

7、了事實(shí)上的雙軌制，即一是包括專(zhuān)為皇室、貴族子弟設(shè)立的官學(xué)教育系統(tǒng)，二是包括專(zhuān)門(mén)為廣大中下層知識(shí)分子和普通百姓子弟設(shè)立的私塾、義學(xué)、家塾以及其他民間教化形式在內(nèi)的私學(xué)教育系統(tǒng)。私學(xué)教育系統(tǒng)中接受教育的主要是人數(shù)眾多的田夫牧子和工商小民，他們的天職?無(wú)非辟土植谷?作巧成器?通財(cái)鬻貨，因此，他們所讀之書(shū)系雜字、《百家姓》之類(lèi)。廣大中下層平民及其子弟在常讀熟記中了解五谷雜糧、農(nóng)什器具、日用家什以及生產(chǎn)、生活方面的基本技能，進(jìn)而達(dá)到上賬不難等基本技能的掌握的目的。 此外，宋代許多著名學(xué)者如朱熹、呂祖謙等，在重視倫理道德教育的同時(shí)，也重視對(duì)蒙童進(jìn)行一些自然、科學(xué)常識(shí)的教育，以培養(yǎng)博學(xué)、廣聞的兒童。在這一

8、思想指導(dǎo)下，宋代童蒙教育內(nèi)容中不僅有“云維何興，以水之生。雨維何降，以云之蒸”等自然常識(shí)，也出現(xiàn)了以歐陽(yáng)修的《州名急就章》、方逢辰的《名物蒙求》等為代表的專(zhuān)講名物制度、自然常識(shí)及科技知識(shí)的童蒙教材。 宋代童蒙教育憑借其大眾化的特點(diǎn)，不僅促進(jìn)了整個(gè)宋代社會(huì)文化的相對(duì)普及和下層民眾文化素質(zhì)的普遍提高，而且在一定程度上促使上層精英文化向下層大眾文化的傳播和轉(zhuǎn)變，對(duì)維護(hù)封建宗法社會(huì)的穩(wěn)固和延續(xù)封建統(tǒng)治發(fā)揮了獨(dú)有的文化效應(yīng)。同時(shí)，宋代童蒙教育的大眾化，也開(kāi)啟了中國(guó)封建社會(huì)后期童蒙教育社會(huì)化普及化發(fā)展的先河。 （摘編自郭婭《試論宋代童蒙教育的大眾化》） （1） 下列理解和分析，不符合原文意思的一

9、項(xiàng)是（ ） A . 宋代以《百家姓》《州名急就章》《名物蒙求》之類(lèi)的書(shū)作為童蒙教育的教材，幫助孩子們識(shí)字、認(rèn)識(shí)名物，并且普及自然常識(shí)和科技知識(shí)等。 B . 宋代童蒙教育的目的雖然仍包括道德教化和為科舉考試做準(zhǔn)備，但是更加重視自然、科學(xué)常識(shí)教育，注重傳授生產(chǎn)、生活等方面的基本技能。 C . “農(nóng)工商各教子讀書(shū)”反映了宋代童蒙教育對(duì)象非常廣，除了趙宋宗室子孫、一般官僚地主的子弟外，還有眾多的田夫牧子和工商小民的子弟。 D . 統(tǒng)治者對(duì)教育的大力提倡，激發(fā)了宋代人教育子女的熱情，當(dāng)時(shí)社會(huì)各階層對(duì)教育的需求不斷增加，形成了宋代童蒙教育辦學(xué)形式的多樣化。 （2） 下列關(guān)于原文內(nèi)容的表

10、述，不正確的一項(xiàng)是（ ） A . 宋代許多著名學(xué)者對(duì)童蒙教育做出過(guò)貢獻(xiàn)，如袁采、朱熹、歐陽(yáng)修等人，他們或提出過(guò)童蒙教育的理論主張，或編寫(xiě)過(guò)相關(guān)教材。 B . 宋代童蒙教育體系包括為皇室和貴族子弟等設(shè)立的官學(xué)教育系統(tǒng)，以及面向廣大中下層知識(shí)分子、普通百姓子弟設(shè)立的私學(xué)教育系統(tǒng)。 C . 宋代童蒙教育的目的漸漸地發(fā)生變化，其原因之一是科舉考試競(jìng)爭(zhēng)激烈，大多數(shù)農(nóng)工商子弟基本無(wú)法實(shí)現(xiàn)一舉成名的夢(mèng)想。 D . 宋代童蒙教育呈現(xiàn)出大眾化趨勢(shì)的主要原因是，宋代教育突破了門(mén)閥士族嚴(yán)格的等級(jí)制度，普通百姓有了更多的受教育的機(jī)會(huì)。 （3） 根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是（ ）

11、 A . 宋代童蒙教育在古代教育史上具有重要地位，其大眾化的特點(diǎn)，使之成為后世童蒙教育社會(huì)化普及化的先驅(qū)。 B . 宋代童蒙教育促進(jìn)了下層民眾文化素質(zhì)的普遍提高，因而上層精英文化在一定程度上得以向下層大眾傳播，維護(hù)了封建統(tǒng)治的穩(wěn)固。 C . 隨著社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的變化，宋代童蒙教育基本形成了比較完整的系統(tǒng)，教育目的、教育形式、教育內(nèi)容逐漸由單一走向多樣。 D . 宋代的童蒙教育不僅保障了官僚貴族子弟能夠讀書(shū)，而且為平民百姓子弟也提供了上學(xué)讀書(shū)的機(jī)會(huì)，客觀上推動(dòng)了教育的大眾化。 5. （12分） (2019高三上哈爾濱期中) 閱讀下面的文字，完成各題。 大雪飄餃子包 ——幸福瞬

12、間 周濤 今天雪下得很大，雨轉(zhuǎn)雪，空氣中彌漫著濕氣。沒(méi)有一絲風(fēng)，雪便在空中一路吸收了濕潤(rùn)，黏成了大朵兒的片、團(tuán)、絮，降落下來(lái)，覆蓋住這個(gè)被雨下濕的世界。 凄清的寧?kù)o外加了溫馨的悠揚(yáng)。 似有音樂(lè)，雨滴和雪落；又似無(wú)聲，夏日和冬季在深秋時(shí)的會(huì)晤、交接，仿佛兩個(gè)換崗哨兵的注目敬禮，卻沒(méi)有一句話(huà)。 我讀著一本使我愉悅的書(shū)，沉浸在雨雪般的思緒里面，沒(méi)有人來(lái)驚擾我。在我讀書(shū)的時(shí)辰，廚房里隱約傳來(lái)剁肉餡兒的聲響，傳進(jìn)我的耳朵時(shí)，變成了有節(jié)奏的使人舒適的遙遠(yuǎn)處伐木的斧斤聲。 等我讀得感到有些累的時(shí)候，一盆剁好的餡放在飯桌上，等我包。餡是鮮嫩的羊肉、黃蘿卜、洋蔥剁成的，肥瘦相宜、紅白相間，攪拌在盆里

13、，豐厚而誘人食欲。油黃鮮亮的一盆，已經(jīng)把原來(lái)毫不相干的動(dòng)物和植物渾然凝為一盆，散發(fā)著與窗外的彌天飛雪相和諧的香味。 我專(zhuān)注地包起來(lái)，并沉浸其中。 搟好的皮兒一疊一疊的，像面粉的耳朵，全都等著包納一部分內(nèi)容。好似被子在床上等著睡覺(jué)的人，衣服等待肉體，不然一切就不圓滿(mǎn)，就沒(méi)有生命。 我是非常認(rèn)真的，而且熟練。對(duì)每一個(gè)餃子，都認(rèn)真到類(lèi)似創(chuàng)造。是我賦予它們適量的內(nèi)容，也是我讓那些餡兒躺在各自合適的外殼里，還是我把它們像蚌一樣合攏，然后放在兩只手當(dāng)中一捏，它們成形了。 在撒了薄粉的方形秫秸板上，它們站立起來(lái)，一排排挺立如小錫兵，陳列整齊。它們每一個(gè)都有公雞似的冠子，每一個(gè)都有我的指紋和手印，挺胸

14、凸肚，活靈活現(xiàn)。我覺(jué)得我有點(diǎn)像創(chuàng)世者。 我給了內(nèi)容以形式，給了形式以?xún)?nèi)容，并且我賦予了它們形體。它們的皮膚是光潔的，不粘手的，它們的形態(tài)是富足的和吉祥的，它們有內(nèi)臟，有五臟六腑，假如誰(shuí)再能吹一口仙氣，它們就活了。 我在創(chuàng)造它們的時(shí)候全神貫注，每一個(gè)都是我親手造成，如同上蒼當(dāng)初造人一樣，我甚至覺(jué)得上蒼造人也沒(méi)有我這么認(rèn)真。我沉浸在大自然雨雪紛飛的偉大旋律中，我的心情也暗含著這旋律，一切渾然和諧，天衣無(wú)縫。我迷醉在這簡(jiǎn)單的手工勞作中，手眼并用，心游萬(wàn)仞。 誰(shuí)也不知道我想到了些什么，我內(nèi)心的天空和窗外的世界一樣濕潤(rùn)，一樣雨雪紛飛。一些人，一些事物，一些片斷，一些有趣的際遇，一些耐人尋味的話(huà)語(yǔ)，

15、一些表情，一些笑容和眼神……都來(lái)到我心里，讓我猜測(cè)、回味、解釋?zhuān)@些全都和我的生命發(fā)生了關(guān)系，全都深深地進(jìn)入了我，然而它們不知道。 思緒的雨和雪紛揚(yáng)飄飛，包容了難以想象的時(shí)間和空間，然而手和眼只盯著餃子。專(zhuān)注之下，暗藏著一個(gè)何等天馬行空的心靈！ 每一個(gè)餃子里都包進(jìn)了一小段時(shí)間。 同時(shí)，時(shí)間在窗外誰(shuí)也包不住地紛揚(yáng)…… 這時(shí)，我感受到了幸福。 獨(dú)享的，幸福。 我說(shuō)：“幸福不是躲在遠(yuǎn)方的一座城堡，而是撒在你生命周?chē)囊恍┤庋鄄灰卓吹降乃榻?。它一開(kāi)始就被上蒼弄碎了，隨手撒向人間，卻誘騙一代代的人去尋找那份完整?！? 1992年11月14日深夜 （選自《周濤散文》，有刪改） （1） 下列

16、對(duì)散文相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（ ） A . 開(kāi)篇寫(xiě)夏冬兩季如同在深秋換崗注目敬禮，用比擬手法寫(xiě)歲月不居、季節(jié)更替，大自然季節(jié)輪回寧?kù)o而安詳，莊重而嚴(yán)肅。 B . 這盆餃子餡肥瘦相宜、紅白相間，誘人食欲，讓人聯(lián)想到“舌尖上的中國(guó)"，作品源自生活，富于親切而濃郁的生活氣息。 C . 作者從包餃子這種家庭生活常見(jiàn)的勞作中，想到了人類(lèi)的緣起，生活，生命的真諦，可謂大中取小，以小見(jiàn)大，舉重若輕。 D . 作品展現(xiàn)了對(duì)人生的奇思玄想，自由跳脫，雄健渾厚，與注重精致縝密、溫婉秀麗的風(fēng)格不同，體現(xiàn)出西部散文的特點(diǎn)。 （2） 此文的副標(biāo)題是“幸福瞬間”，文中讓作者感到“幸

17、?！钡氖鞘裁?？請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要概括分析。 （3） 結(jié)尾作者的這段話(huà)有怎樣深刻的含意？請(qǐng)結(jié)合文本說(shuō)說(shuō)你的理解。 6. （10分） (2017貴港模擬) 閱讀下面的文字，完成下列各題。 步步向生，時(shí)時(shí)可死 “我還有十年的世壽，我要全部用來(lái)弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化?！?006年，葉曼老師如是說(shuō)。 北京時(shí)間2017年2月15日，葉曼老師于美國(guó)洛杉磯往生。享年103歲。大德離世，人天共悲。記得葉曼先生曾說(shuō)：“唯有有智慧地度此一生，方才不辜負(fù)來(lái)人間走了一遭?！笨v觀先生此生經(jīng)歷，應(yīng)當(dāng)對(duì)得起“不負(fù)此生”一說(shuō)。 葉曼女士，原名劉世綸，1914年生，祖籍湖南。她6歲以《左傳》開(kāi)蒙，1935年，被時(shí)任北大文學(xué)

18、院院長(zhǎng)胡適先生特別錄取，就讀北大法學(xué)院經(jīng)濟(jì)系，后曾任輔仁大學(xué)哲學(xué)系副教授。世人尊她為“當(dāng)今世界極少將儒、道、佛文化融會(huì)貫通的國(guó)學(xué)大師之一”，其傳承國(guó)學(xué)各類(lèi)經(jīng)典課程數(shù)千講，并著有多項(xiàng)著作文集，在海內(nèi)外享有極高聲譽(yù)。 葉曼的父母都是很虔誠(chéng)的佛教徒，但是她卻對(duì)佛教非常反感，認(rèn)為它只是士大夫階級(jí)的另外一種消遣品。8歲那一年，葉曼開(kāi)始吃素，她之所以吃素是因?yàn)閼z惜那些被宰殺的動(dòng)物，從此下決心不再吃有生命的東西，所以她吃的并不是佛家素。這樣的食素，她一堅(jiān)持就是15年，直到“抗戰(zhàn)”開(kāi)始，離家出外的她才停止食素。 對(duì)于周遭事物存在的原因和人生的來(lái)處與去向，葉曼從小就有許多疑問(wèn)。但是列強(qiáng)入侵，國(guó)難當(dāng)頭，她不可

19、能花更多的時(shí)間在一些超現(xiàn)實(shí)的問(wèn)題上。上大學(xué)后，受到北京大學(xué)思想自由氛圍的薰習(xí)，葉曼慢慢地又開(kāi)始注意到超自然的問(wèn)題。她開(kāi)始試著用邏輯的方式，借助歸納法和演繹法，推論人生是什么、人應(yīng)該怎么活的問(wèn)題。但她并沒(méi)有從中找到答案，于是逐漸回歸到了東方思想，進(jìn)而靠近宗教范圍。 后來(lái)，在一位朋友的引薦下，葉曼認(rèn)識(shí)了南懷瑾。葉曼問(wèn)出了她一直想知道的“人生從何處來(lái)，死往何處去”的問(wèn)題。南懷瑾告訴她這是許多人共有的問(wèn)題，它的答案就在佛法里。 葉曼開(kāi)始跟隨南懷瑾學(xué)習(xí)《楞嚴(yán)經(jīng)》。之后的幾年里，一遍又一遍地研究《楞嚴(yán)經(jīng)》后，她才發(fā)覺(jué)，過(guò)去自己把唯識(shí)誤認(rèn)為是士大夫階級(jí)的消遣品，竟不知道這里有這么好的東西。 大學(xué)畢業(yè)后

20、，葉曼與同年考入北京大學(xué)的同學(xué)，當(dāng)年的全科狀元田寶岱結(jié)為伉儷。后隨身為外交官的夫婿，作為大使夫人輾轉(zhuǎn)于美國(guó)、日本、菲律賓、澳大利亞、沙特阿拉伯等地駐外總計(jì)二十五年，后旅居美國(guó)洛杉磯。葉曼接觸過(guò)基督教、等不同西方宗教，后并研學(xué)佛教、道家、儒家多年，對(duì)東方和西方文化、哲學(xué)與宗教有獨(dú)到的見(jiàn)解。中年為明了生死而學(xué)佛，先后師侍南懷瑾先生、陳健民上師等。 六十年代，葉曼為傳播中國(guó)儒、道、佛三大文化在臺(tái)灣成立“文賢學(xué)會(huì)”。 七十年代，在美國(guó)洛杉磯位于哈岡的家中成立“文賢書(shū)院”，每周六免費(fèi)開(kāi)講《四書(shū)》、《道德經(jīng)》、佛教的故事等課程，身體力行，為海外僑胞講說(shuō)中國(guó)文化，期待能帶動(dòng)更多修心向?qū)W的風(fēng)氣。 八十年

21、代中，葉曼曾代表中華佛教居士學(xué)會(huì)（臺(tái)灣），當(dāng)選世界佛教友誼會(huì)副會(huì)長(zhǎng)，期間與中國(guó)佛教協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)趙樸初戲劇性的相識(shí)，讓他們成為摯友。后經(jīng)樸老邀請(qǐng)到北京拜訪北京云居寺時(shí)，發(fā)現(xiàn)云居寺已在日本侵華時(shí)被毀損，當(dāng)即發(fā)下宏愿，要重建云居寺。1990年，葉曼來(lái)往香港、美國(guó)、新加坡等地，共籌得三十二萬(wàn)美金善款。其中三十萬(wàn)美金捐贈(zèng)用于重建云居寺，受到了時(shí)任北京市副市長(zhǎng)何魯麗以及十世班禪大師的接待，樸老也特意作一條幅贊其功德。其余二萬(wàn)美金捐作云南以及貴州興辦希望小學(xué)，迄今為止，已建成十三所文賢希望小學(xué)。一九九二年，葉曼獲得世界佛教協(xié)會(huì)及二十七國(guó)代表參加的佛教大會(huì)贈(zèng)予的金獎(jiǎng)。 葉曼曾任輔仁大學(xué)哲學(xué)系副教授，婦女雜志主編

22、，并以葉曼信箱為讀者所稱(chēng)頌。其豐富的東方與西方人生經(jīng)歷、通達(dá)的處世態(tài)度與洞察人性的智慧，在家庭、愛(ài)情、婚姻、信仰等人生目標(biāo)與問(wèn)題的抉擇上，為現(xiàn)代人傳道解惑。藹藹學(xué)者的風(fēng)范和對(duì)國(guó)學(xué)的了解，更讓她成為無(wú)數(shù)海內(nèi)外朋友的精神導(dǎo)師。葉曼傳承國(guó)學(xué)各類(lèi)經(jīng)典課程數(shù)千講，并著有多項(xiàng)著作文集，在海內(nèi)外享有極高的聲譽(yù)。 2006年11月，葉曼先生曾接受鳳凰衛(wèi)視《文化大觀園》節(jié)目專(zhuān)訪，回顧自己早年求學(xué)、中年向佛的經(jīng)歷，并說(shuō)曾有大師預(yù)言自己能活到103歲，希望能把預(yù)言中的后十年過(guò)好，努力工作成就心愿。 “人生猶如演戲，即使我是跑龍?zhí)椎模惨芎??！边@是葉老的一句話(huà)。這句話(huà)背后則是她90高齡后還在做著很多事情，在為自

23、己未了的心愿奔走。 今天，大師離我們而去，但大師的智慧及風(fēng)采長(zhǎng)存世間。愿葉曼老師往生極樂(lè)，愿您乘愿再來(lái)。 （1） 下列對(duì)本文的理解和分析，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（ ） A . 葉曼先生富有佛緣，不僅有父母一輩的從小熏陶，更重要的是她日后自己對(duì)人生、對(duì)世界的疑問(wèn)，并不斷的追問(wèn)下去，最終在南懷瑾那找到了答案。 B . 全文不僅在寫(xiě)葉曼先生的人生事跡，更在寫(xiě)她對(duì)人生價(jià)值與意義的探索，以及對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的弘揚(yáng)，在當(dāng)今物質(zhì)至上、利益為先的商品時(shí)代，葉曼先生的這種追求，是照鑒我們靈魂的一面鏡子。 C . “人生猶如演戲，即使我是跑龍?zhí)椎模惨芎谩币痪?，以謙卑的語(yǔ)氣，很好的體現(xiàn)了葉曼先生在追尋

24、人生路上的感悟，體現(xiàn)出了葉曼先生的無(wú)所畏懼而又有點(diǎn)戲謔的人生態(tài)度。 D . 本文充分運(yùn)用了引用、倒敘、插敘等藝術(shù)技巧，語(yǔ)言樸實(shí)華美，全面地把葉曼先生的一生和高尚的品德生動(dòng)形象的表現(xiàn)出來(lái)。 （2） 下面對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是（ ） A . 八十年代，葉曼先生與趙樸初先生結(jié)識(shí)，后又籌集善款，捐助了多所小學(xué)，因此被世界佛教協(xié)會(huì)及二十七國(guó)代表參加的佛教大會(huì)贈(zèng)予的金獎(jiǎng)。 B . “步步向生，時(shí)時(shí)可死”是全文的標(biāo)題，是貫穿全文的主線(xiàn)，高度概括了葉曼先生一生的追求和人生態(tài)度。 C . 葉曼先生討厭佛教，認(rèn)為它是士大夫階級(jí)的消遣品，后來(lái)經(jīng)過(guò)學(xué)習(xí)《楞嚴(yán)經(jīng)》，認(rèn)為唯識(shí)是很好

25、的東西。可見(jiàn)，在這里，唯識(shí)與佛教意義是相同的。 D . 葉曼先生走上在海外推廣中國(guó)傳統(tǒng)文化的道路，跟她的丈夫田寶岱的身份職業(yè)有密切的關(guān)系，說(shuō)明葉曼先生推廣中國(guó)傳統(tǒng)文化是一種客觀的結(jié)果，而不是葉曼先生主觀追求的。 E . “步步向生，時(shí)時(shí)可死”的意思是，隨時(shí)隨地準(zhǔn)備死，但是每一分每一秒鐘不浪費(fèi)，盡量利用它，時(shí)時(shí)可死，步步求生。 （3） 當(dāng)今社會(huì)是否還需要葉曼先生這樣的國(guó)學(xué)大師？請(qǐng)結(jié)合文本并聯(lián)系實(shí)際，談?wù)勀愕目捶ā? 三、 文言文閱讀 (共1題；共11分) 7. （11分） (2017衡水模擬) 閱讀下面的文言文，完成下列各題。 于敏中，字叔子，江蘇金壇人。乾隆三年一甲一名進(jìn)士，授翰

26、林院修撰。以文翰受高宗知，直懋勤殿，敕書(shū)華嚴(yán)、楞嚴(yán)兩經(jīng)。累遷侍講，典山西鄉(xiāng)試，督山東、浙江學(xué)政。 十五年，直上書(shū)房。累遷內(nèi)閣學(xué)士。十八年，復(fù)督山東學(xué)政。擢兵部侍郎。二十一年，丁本生父憂(yōu)，歸宗持服。逾年，起署刑部侍郎。二十三年，嗣父枋歿，回籍治喪。未幾，丁本生母憂(yōu)，未以上聞。御史朱嵇疏劾敏中“兩次親喪，蒙混為一，恝然①赴官”。并言：“部臣與疆臣異，不宜奪情任事?！痹t原之。 二十五年，命為軍機(jī)大臣。敏中敏捷過(guò)人，承旨得上意。三十年，擢戶(hù)部尚書(shū)。子齊賢，鄉(xiāng)試未中試。詔以敏中久直內(nèi)廷，僅一子年已及壯，加恩依尚書(shū)品級(jí)予蔭生。又以敏中正室前卒，特封其妾張為淑人。 三十八年，晉文華殿大學(xué)士，兼戶(hù)部尚書(shū)

27、如故。時(shí)下詔征遺書(shū)，安徽學(xué)政朱筠請(qǐng)開(kāi)局搜輯永樂(lè)大典中古書(shū)。大學(xué)士劉統(tǒng)勛謂非政要，欲寢其議。敏中善筠奏，與統(tǒng)勛力爭(zhēng)，于是命敏中為正總裁，主其事。 敏中為軍機(jī)大臣久，頗接外吏，通聲氣。三十九年，內(nèi)監(jiān)高云從漏泄朱批道府記載，下廷臣鞫治。云從言敏中嘗向詢(xún)問(wèn)記載，及云從買(mǎi)地涉訟，嘗乞敏中囑托府尹蔣賜棨。上面詰，敏中引罪，詔切責(zé)之曰：“內(nèi)廷諸臣與內(nèi)監(jiān)交涉，一言及私，即當(dāng)據(jù)實(shí)奏聞。朕方嘉其持正，重治若輩之罪，豈肯轉(zhuǎn)咎奏參者？于敏中侍朕左右有年，豈尚不知朕而為此隱忍耶？于敏中日蒙召對(duì)，朕何所不言？何至轉(zhuǎn)向內(nèi)監(jiān)探詢(xún)消息？自川省用兵以來(lái)，敏中承旨有勞。大功告竣，朕欲如張廷玉例，領(lǐng)以世職。今事垂成，敏中乃有此事，

28、是其福澤有限，不能受朕深恩，寧不痛自愧悔？免其治罪，嚴(yán)加議處?！辈孔h革職，詔從寬留任。四十一年，金川平，詔嘉其勞勚，過(guò)失可原，仍列功臣，給一等輕車(chē)都尉，世襲罔替。四十四年，病喘，遣醫(yī)視，賜人參。卒優(yōu)詔賜恤祭葬如例祀賢良祠謚文襄。 （選自《清史稿?于敏中傳》有刪節(jié)） 【注】恝（ji）然：淡然，無(wú)動(dòng)于衷；不在意的樣子。 （1） 對(duì)文中畫(huà)波浪線(xiàn)部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（ ） A . 卒/優(yōu)詔賜恤/祭葬如例/祀賢良祠/謚文襄 B . 卒優(yōu)/詔賜恤/祭葬如例/祀賢良祠/謚文襄 C . 卒/優(yōu)詔賜/恤祭葬如例/祀賢良/祠謚文襄 D . 卒優(yōu)/詔賜恤祭/葬如例/祀賢良祠/謚文襄 （

29、2） 對(duì)下列句子的說(shuō)法，不正確的一項(xiàng)是（ ） A . 一甲一名進(jìn)士也就是俗稱(chēng)的“狀元”。中國(guó)古代科舉考試制度，殿試一甲第一名稱(chēng)為狀元，一甲第二，第三名分別稱(chēng)為榜眼和探花。 B . 翰林院修撰也就是翰林院的屬官，職責(zé)是主管編修國(guó)史，記載皇帝言行起居，進(jìn)講經(jīng)史，以及草擬有關(guān)典禮文件。 C . “丁本生父憂(yōu)”中的“丁”是“生父去世”之意。 D . 古代帝王、諸侯、卿大夫、高官大臣死后，朝廷根據(jù)他們的生平行為給予一種稱(chēng)號(hào)以褒貶善惡，稱(chēng)為謚或謚號(hào)?！拔南濉笔浅①n予于敏中的謚號(hào)。 （3） 下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（ ） A . 于敏中在乾隆三年的時(shí)候

30、考取了進(jìn)士，他因?yàn)椴湃A被清高宗知曉，朝廷曾經(jīng)下詔書(shū)讓他抄寫(xiě)華嚴(yán)、楞嚴(yán)兩部佛經(jīng)。 B . 于敏中因?yàn)樗酶溉ナ阑氐郊亦l(xiāng)治喪，不久他親生母親又去世了，但是于敏中并沒(méi)有上報(bào)給朝廷，他受到了御史朱嵇的彈劾。 C . 于敏中的兒子鄉(xiāng)試沒(méi)有考中，朝廷認(rèn)為于敏中為官清廉，特意賜予他的兒子蔭生的身份，并且加封于敏中的妾張氏為淑人。 D . 于敏中聰明過(guò)人，逢迎旨意特別符合皇帝的心意。他長(zhǎng)久的擔(dān)任軍機(jī)大臣，和朝外的官吏們有很多的接觸，也受到過(guò)皇帝的處罰。 （4） 把文中畫(huà)橫線(xiàn)的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。 ①大學(xué)士劉統(tǒng)勛謂非政要，欲寢其議。敏中善筠奏，與統(tǒng)勛力爭(zhēng)，于是命敏中為正總裁，主其事。 ②今事垂成，

31、敏中乃有此事，是其福澤有限，不能受朕深恩，寧不痛自愧悔？ 四、 詩(shī)歌鑒賞 (共1題；共8分) 8. （8分） (2017高二下杭錦后旗期中) 閱讀下面這首古詩(shī)，完成下面小題。 四月五日集陳園照山堂 范成大 尋壑經(jīng)丘到此堂，官閑聊作送春忙。短籬水面殘紅滿(mǎn)，團(tuán)扇風(fēng)前眾綠香。 盡卷簾旌延竹色，深斟杯酒納山光。洞門(mén)無(wú)鎖城門(mén)近，轉(zhuǎn)午雞啼日正長(zhǎng)。 （1） 下列對(duì)這首詩(shī)的賞析，最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是（ ） A . 首聯(lián)詩(shī)人說(shuō)自己翻越山丘穿過(guò)幽谷來(lái)到照山堂，目的是趁著官場(chǎng)無(wú)事趕緊觀賞早春季節(jié)的景色，其中“閑”字反襯“忙”字。 B . 頷聯(lián)描寫(xiě)照山堂前的池塘景致，池塘被低矮的籬笆墻圍繞，水面漂

32、滿(mǎn)隕落的荷花，荷葉圓如團(tuán)扇，微風(fēng)輕送，各種綠葉的清香撲鼻而來(lái)。 C . 頸聯(lián)描寫(xiě)主人高掛窗簾、主客賞景飲酒的歡樂(lè)場(chǎng)面，“延”與“納”意指延請(qǐng)蒼翠竹色、迎接美麗山光，是擬人手法的運(yùn)用。 D . 尾聯(lián)說(shuō)照山堂所在的園林墻門(mén)敞開(kāi)，距離官署所在的城門(mén)也很近，言外之意是留戀園景山光不想急著回城，“雞啼”以動(dòng)襯靜。 E . 全詩(shī)四聯(lián)皆對(duì)仗工整，用詞造語(yǔ)也濃墨重彩，如“殘紅”與“眾綠”就具有很強(qiáng)視覺(jué)沖擊力，整詩(shī)意境雋永，蘊(yùn)含無(wú)盡詩(shī)意。 （2） 詩(shī)歌中表達(dá)了作者哪些思想感情？請(qǐng)結(jié)合詩(shī)文簡(jiǎn)要分析。 五、 默寫(xiě) (共1題；共4分) 9. （4分） (2019浙江模擬) 補(bǔ)寫(xiě)出下列名句的空缺部分。

33、 （1） 萬(wàn)里悲秋常作客，________。（杜甫《登高》） （2） 聞道有先后，________。（韓愈《師說(shuō)》） （3） ________，更那堪、冷落清秋節(jié)。（柳永《雨霖鈴》） （4） ________，禾黍秋風(fēng)聽(tīng)馬嘶。（王實(shí)甫《長(zhǎng)亭送別》） 六、 、語(yǔ)言表達(dá) (共2題；共8分) 10. （3分） (2016北流模擬) 在下面一段文字橫線(xiàn)處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)15個(gè)字。 讀書(shū)應(yīng)該成為今天的一種時(shí)尚。歐洲、北美有良好的讀書(shū)風(fēng)氣，他們的習(xí)慣是不說(shuō)閑話(huà)只讀書(shū)。我們相反，________。讀書(shū)風(fēng)氣其實(shí)就是一個(gè)社會(huì)的文化風(fēng)氣，甚至也

34、是一個(gè)社會(huì)道德風(fēng)氣的反映。因?yàn)樽x書(shū)不僅使人獲得知識(shí)，________。而我們今天的社會(huì)，可以說(shuō)充滿(mǎn)了浮躁氣，________；走捷徑、取巧的人多了。此情況下，培養(yǎng)文本閱讀的興趣、形成讀書(shū)風(fēng)氣，尤為重要。 11. （5分） (2015高二上會(huì)寧期中) 閱讀下面有關(guān)H7N9的表格，回答問(wèn)題。 根據(jù)下表，針對(duì)H7N9疫情寫(xiě)出兩點(diǎn)變化：五一將至，對(duì)于即將出行的人們請(qǐng)寫(xiě)出兩點(diǎn)建議： 時(shí)間 疫情分布情況 疫情確診及死亡人數(shù) 接觸史 4月10日 上海15例，江蘇12例，浙江11例 感染38人，確診10人 32人接觸禽類(lèi)鳥(niǎo)類(lèi) 4月15日 上海24例，江蘇16例，浙江15例，安徽2例，河

35、南2例，北京1例 確診60例患者，死亡13人。 48人接觸禽類(lèi)鳥(niǎo)類(lèi) 七、 材料作文 (共1題；共5分) 12. （5分） (2016高二下蘭考期末) 閱讀下面一則材料，按要求作文。 一個(gè)人在他3歲的時(shí)候想吃糖罐里全部的糖，結(jié)果手卡在糖罐里拿不出來(lái)，他哭了。他20多歲的時(shí)候工作的農(nóng)場(chǎng)分水果，他拿了最小的水果，但是他很滿(mǎn)意。 他58歲的時(shí)候，他的公司說(shuō)誰(shuí)去要回30萬(wàn)英鎊欠款，就給他10萬(wàn)。其他同事都沒(méi)要回欠款唯獨(dú)他要回了，因?yàn)樗幌騻鶆?wù)人要21萬(wàn)英鎊，自己只留下1萬(wàn)。 要求：選準(zhǔn)角度，明確立意，自選文體，不要脫離材料內(nèi)容及含義的范圍作文，不要套作，不得抄襲，不少于800字。 第

36、 16 頁(yè) 共 16 頁(yè) 參考答案 一、 選擇題 (共3題；共6分) 1-1、 2-1、 3-1、 二、 現(xiàn)代文閱讀 (共3題；共28分) 4-1、 4-2、 4-3、 5-1、 5-2、 5-3、 6-1、 6-2、 6-3、 三、 文言文閱讀 (共1題；共11分) 7-1、 7-2、 7-3、 7-4、 四、 詩(shī)歌鑒賞 (共1題；共8分) 8-1、 8-2、 五、 默寫(xiě) (共1題；共4分) 9-1、 9-2、 9-3、 9-4、 六、 、語(yǔ)言表達(dá) (共2題；共8分) 10-1、 11-1、 七、 材料作文 (共1題；共5分) 12-1、