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1、伯牙鼓琴呂氏春秋 呂氏春秋呂氏春秋又稱呂覽，先秦雜家代表著作。是在秦國丞相呂不韋主持下，集合門客們編撰而成的。成書于秦始皇統(tǒng)一前夕。 全書共分二十六卷分為十二紀、八覽、六論，一百六十篇，二十余萬字 。呂氏春秋注重博采眾家學(xué)說，以儒家學(xué)說為主干，以道家思想為基礎(chǔ)，以名、法、墨、農(nóng)、兵、陰陽家思想學(xué)說為素材，熔諸子百家學(xué)說為一爐，閃爍著博大精深的智慧之光。主要的宗旨屬于道家，所以漢書藝文志等將其列入雜家。 諸子百家諸子百家，是對春秋戰(zhàn)國時期學(xué)術(shù)派別的總稱。據(jù)漢書藝文志的記載，數(shù)得上名字的一共有189家，4324篇著作。但流傳較廣、影響較大、最為著名的不過幾十家而已。歸納而言只有12家被發(fā)展成學(xué)派。
2、諸子百家之流傳中最為廣泛的是儒家、法家、道家、墨家、陰陽家、名家、雜家、農(nóng)家、小說家、縱橫家、兵家、醫(yī)家。 “知音”是什么意思？明確：“知音”本義是“通曉音律”，現(xiàn)在一般用來指“真正了解自己的人”。 讀懂課文，借助注釋，說說課文大意。第一部分：伯牙與鍾子期“高山流水遇知音”。第二部分：伯牙失去知音之悲。（鍾子期死，伯牙絕弦不再彈琴。） （1）伯牙彈琴水平與鍾子期的音樂鑒賞能力高不高？從哪里可以看出來？伯牙琴藝高超：“志在高山”“志在流水”，寫出伯牙將自己的情操與志向融入琴聲，用琴聲表達他像高山一樣巍然屹立于天地之間的心志，像江河一樣奔騰不息的情感。鍾子期音樂鑒賞能力極高。他每次都能快速、準確地
3、聽出來。（從“方鼓琴”可看出） “善哉乎鼓琴”表現(xiàn)了鍾子期對伯牙高超琴藝的由衷贊嘆； “巍巍乎若太山”和“湯湯乎若流水”是鍾子期對琴聲的描述，更表明他真正聽懂了伯牙通過琴聲表現(xiàn)出的情懷?？芍^知其“音”，更知其“志”。（這也是對伯牙琴藝高超的側(cè)面描寫） （2）遇到知音，伯牙的心情如何？文中寫了嗎？沒有直接寫他遇到知音的欣喜。卻寫了他失去知音的悲哀。 （3）“鍾子期死，伯牙破琴絕弦，終身不復(fù)鼓琴”，這一行為表現(xiàn)了什么？他為什么這么做？這一行為充分表現(xiàn)了伯牙失去知音的巨大痛苦和不再彈琴的決絕態(tài)度。因為他“以為世無足復(fù)為鼓琴者”（認為世上再沒有值得他為之彈琴的人了），也就是，世上再沒有一個人能像鍾子期
4、那樣理解自己了，琴彈得再好，沒有人懂，又有什么意義呢！ 高山流水“高山流水”也演變成了一個成語，比喻知音難覓或樂曲高妙。還有“伯牙絕弦”一詞：由于知音逝世，從而棄絕某種特長或愛好，表示悼念。 總結(jié)伯牙是一個 的人，鍾子期是個 的人，表達了兩人 的深厚友情，也闡述了 的道理。琴技高超，寄情懷于琴技有極高音樂鑒賞能力相互理解相互欣賞知音難覓 拓展伯牙的琴聲不只表現(xiàn)了高山流水，還會表現(xiàn)哪些動人的場景呢？徐徐清風(fēng)、皎皎明月、瀟瀟春雨、裊裊云煙 假如你是鍾子期，當“伯牙鼓琴，志在清風(fēng)”，你感受到了徐徐清風(fēng)，那你怎么贊嘆？ 當伯牙鼓琴，志在明月、楊柳、春雨、云煙 呢？ 翻譯原文：伯牙鼓琴，鐘子期聽之。伯牙
5、彈琴，鍾子期聽他彈奏。原文：方鼓琴而志在 太山，伯牙剛開始彈琴時，表現(xiàn)出巍巍高山的心志， 原文鐘子期曰：“善哉乎鼓琴!巍巍乎若太山!”鍾子期說：“琴彈得好??！像大山一樣高峻?！睆椬嘈闹?，情志正在，這里指剛開始好高大的樣子像泛指大山、高山 原文：少選之間，而志在流水，過了一會兒，琴聲彈出了流水激蕩的境界，原文：鍾子期又曰：“善哉乎鼓琴!湯湯乎若流水!”鍾子期又說：“琴彈得好??！像流水一樣浩蕩。”過了一會兒水流大而急的樣子 原文：鐘子期死，伯牙破琴絕弦，終身不復(fù)鼓琴，鍾子期死后，伯牙毀琴斷弦，一生不再彈琴，原文：以為世無足復(fù)為鼓琴者。認為世上再沒有值得他為之彈琴的人了。斷一生再認為值得 補充非獨鼓琴若此也，賢者亦然。雖有賢者，而無禮以接之，賢奚由盡忠?猶御之不善，驥不自千里也。不僅僅是彈琴這樣，對人才也同樣是這個道理。雖有能人，而不能以禮相待，為什么要求人才對你盡忠呢？就好像不善于駕駛車馬，好馬也不能發(fā)揮日行千里的才能。
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