《基礎(chǔ)寫作》形考六

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1、1．結(jié)合教材關(guān)于三種基本文體類型的相關(guān)知識(shí)，分別找出一篇例文，有針對(duì)性地結(jié)合文本分析各自的文體特征。 例文：消息一則，屬于實(shí)用性（認(rèn)知）性文體 四川汶川發(fā)生7.8級(jí)強(qiáng)烈地震 新華網(wǎng)成都5月12日電（記者劉謹(jǐn)）北京時(shí)間5月12日14時(shí)28分，位于北緯31度、東經(jīng)103.4的四川省汶川縣發(fā)生里氏7.8級(jí)地震，造成重大人員傷亡和重大財(cái)產(chǎn)損失。地震災(zāi)區(qū)還發(fā)生了數(shù)百余震，最高震級(jí)達(dá)6級(jí)。 據(jù)政府官方消息，截止12日24時(shí)，地震造成的傷亡人數(shù)和財(cái)產(chǎn)損失等詳細(xì)災(zāi)情仍在進(jìn)一步統(tǒng)計(jì)核實(shí)中。 分析：這則消息體現(xiàn)了新聞?wù)?、新、精的特點(diǎn)，通過(guò)客觀的報(bào)道，告訴人們何時(shí)、何地發(fā)生了什么事情，情況是怎樣的，數(shù)字是

2、準(zhǔn)確的。其結(jié)構(gòu)是：標(biāo)題，導(dǎo)語(yǔ)，結(jié)語(yǔ)。 例文：審美性文體 以微型小說(shuō)《燭心》為例 這篇小說(shuō)的思想在哪里呢？讀了它，你會(huì)意識(shí)這種誤會(huì)在生活中是經(jīng)常發(fā)生的，原因有很多，可能是自私、小我、冷漠、以小人之心看世界、人與人之間的隔膜，等等。但小說(shuō)作者沒有站出來(lái)講，因?yàn)檫@是不允許的，它通過(guò)對(duì)一個(gè)誤會(huì)的準(zhǔn)確而簡(jiǎn)潔的敘述讓你去想。結(jié)構(gòu)是按事情的發(fā)生發(fā)展平鋪直敘講出來(lái)的，故事完了，小說(shuō)也就收尾了，整篇小說(shuō)就是用了敘述的手法，沒有描寫，更沒有抒情、議論。但語(yǔ)言是生動(dòng)而簡(jiǎn)潔的，里面兩個(gè)人物形象是鮮明生動(dòng)的。 2．結(jié)合自己的閱讀或?qū)懽鲗?shí)踐，談?wù)勀銓?duì)散文、詩(shī)歌、小說(shuō)等審美性文體特征的理解。 散文的主要特點(diǎn)是

3、： 第一，選材自由，題材廣闊。散文的一個(gè)明顯特征就在于它的題材相當(dāng)廣闊，內(nèi)容極其豐富。正如周立波在《1959--1961年散文特寫選序》中所指出的：“舉凡國(guó)際國(guó)內(nèi)的大事、社會(huì)家庭的細(xì)故，掀天之浪、一物之微，自己的一段經(jīng)歷、一絲感觸、一撮悲歡、一星冥想，往日的棲惶、今朝的歡快，都可以移于紙上，貢獻(xiàn)讀者?！鄙⑽念}材的廣闊性與這種文體自由靈活、對(duì)寫作很少限制的特點(diǎn)是聯(lián)系在一起的。魯迅即曾在《三閑集怎么寫》中說(shuō)過(guò)：“散文的體裁，其實(shí)是大可以隨便的。”“題材應(yīng)聽其十分自由選擇，風(fēng)景靜物，蟲魚，即一花一葉均可?！? 第二，手法靈活，形式多變。在充分調(diào)動(dòng)和靈活運(yùn)用各種表達(dá)方式來(lái)為作品內(nèi)容表達(dá)服務(wù)方面，其他

4、文學(xué)體裁往往因其文體自身的一些限制而表現(xiàn)出明顯的局限性，只有散文能真正做到這點(diǎn)。散文既不像詩(shī)歌那樣專注于主觀情感的抒發(fā)，對(duì)社會(huì)生活只是點(diǎn)到而已；也不像小說(shuō)那樣專注于客觀畫卷的再現(xiàn)，將思想情感隱人字里行間；又不像戲劇文學(xué)那樣主要由人物對(duì)話來(lái)表現(xiàn)內(nèi)容；散文綜合了眾家之長(zhǎng)，熔敘述、描寫、抒情、議論、說(shuō)明于一爐，給人一種舒展靈活、渾然天成的獨(dú)特美感。 第三，結(jié)構(gòu)獨(dú)特，形散神聚。“散”是散文的明顯特征。這除了表現(xiàn)在它第三節(jié)審美性文體的題材廣泛手法靈活等方面，還表現(xiàn)在它的結(jié)構(gòu)安排上。無(wú)論是敘事還是抒情，都不把自己限定在某個(gè)特定對(duì)象上，而是往往由特定對(duì)象中生發(fā)出豐富的聯(lián)想從而信手拈來(lái)，信筆揮酒，給人以無(wú)拘

5、無(wú)來(lái)的“做漫”之感。但是，就在這種“散漫”流淌的思緒之中，始終貫穿著條穩(wěn)定的精神線索，從而將作者”散漫”的思緒片斷串連成一個(gè)藝術(shù)整體，使人能夠感受到集中而鮮明的主題。散文結(jié)構(gòu)安排上所具有的這種材料的散漫與中心線索的穩(wěn)定、集中的辯證統(tǒng)一，就是所謂的“形散神聚”。 第四，文筆優(yōu)美，個(gè)性鮮明。散文素有“美文”之稱。好的散文，飽含著濃郁、真摯的激情，具有動(dòng)人心弦的藝術(shù)力量。它以清新、凝練、優(yōu)美的語(yǔ)言，創(chuàng)造出詩(shī)情畫意般的藝術(shù)境界，以強(qiáng)烈的藝術(shù)魅力吸引著讀者，帶給人美的享受。人們常把散文所特有的語(yǔ)言美稱為“散文筆調(diào)"?？蚂`曾在《散文一一文學(xué)的輕騎兵》中談到，所謂“散文筆調(diào)”，“好像好演員的臺(tái)詞，不但能精

6、確地表達(dá)含義，而且富有表情”。這說(shuō)明散文語(yǔ)言的顯著特色在于它的抒情性，故而也有人將散文語(yǔ)言的基本特點(diǎn)概括為情韻美。郁達(dá)夫就曾在《中國(guó)新文學(xué)大系散文二集導(dǎo)言》中指出過(guò)：“在散文里似以情韻或情調(diào)兩字來(lái)說(shuō)，較為妥當(dāng)。這一種要素，尤其是寫抒情或?qū)懢暗纳⑽臅r(shí)，包含得特別的多?！彼^情韻，是指作者在記人敘事、寫景狀物過(guò)程中透露出來(lái)的對(duì)生活的深切、獨(dú)特的主觀感受，它能夠使讀者在識(shí)物、明理的同時(shí)，情緒上也受到深深感染。正是因?yàn)樯⑽恼Z(yǔ)言美的基礎(chǔ)在于它的情韻美，而人的情感體驗(yàn)又是最富于個(gè)性色彩的，這就使得散文語(yǔ)言成為最能體現(xiàn)作者獨(dú)特個(gè)性的一種文學(xué)語(yǔ)言。對(duì)此，只要是對(duì)散文有一定閱讀經(jīng)驗(yàn)的人，都是不難體會(huì)到的。 (

7、二)詩(shī)歌 詩(shī)歌是運(yùn)用精練和富有音樂(lè)性的語(yǔ)言，通過(guò)描寫豐富的想象和優(yōu)美的意境，來(lái)抒發(fā)作者對(duì)生活的感受、理想和愿望的一種文學(xué)體裁。詩(shī)歌的種類很多。根據(jù)表現(xiàn)內(nèi)容的側(cè)重面的不同，可以分為抒情詩(shī)和敘事詩(shī)：根據(jù)語(yǔ)言形式的不同要求，可以分為格律詩(shī)、自由詩(shī)和民歌。 詩(shī)歌的主要特點(diǎn)是： 第一，詩(shī)的本質(zhì)專在抒情。郭沫若在《論詩(shī)三扎》中說(shuō)過(guò)：“詩(shī)的本質(zhì)專在抒情，抒情的文字便不采詩(shī)形，也不失其為詩(shī)。”可見，抒情是詩(shī)歌的基本特征。為了更有效地說(shuō)明這個(gè)問(wèn)題，我們不妨從兩個(gè)側(cè)面來(lái)分析一下。一是詩(shī)歌的抗述性。當(dāng)我們讀過(guò)一篇好的散文、小說(shuō)或是劇本，總可以在一定程度上將其內(nèi)容轉(zhuǎn)述給別人聽，并使聽者從中受到一一定的感染。但是

8、，當(dāng)我們讀的是象具有非客觀性品所以我們讀李白的“黃河之水天上來(lái)，奔流到海不復(fù)回”，讀杜甫的“霜皮溜雨四十圍，黛色參天二千尺”，讀杜牧的“干里鶯啼綠映紅，水村山郭酒旗風(fēng)”，一般都不會(huì)用客觀的尺度去要求它。而是用種審類的態(tài)度去接受它，并在由此所引發(fā)的聯(lián)想和想象的精神空間中體驗(yàn)它所內(nèi)含的悄感意蘊(yùn)。從這種意義上來(lái)說(shuō)，意象的創(chuàng)造其實(shí)是詩(shī)的打情本質(zhì)得以實(shí)現(xiàn)的一種標(biāo)志。中國(guó)傳統(tǒng)詩(shī)學(xué)對(duì)意象創(chuàng)造的重要性早就有了明確的認(rèn)識(shí)。唐代司空?qǐng)D《詩(shī)品》即曾提出：“意象欲出，造化已奇”明代胡應(yīng)麟《詩(shī)藪》也特別強(qiáng)調(diào)：“古詩(shī)之妙，專求意象?！痹?shī)歌意象的創(chuàng)造般有以意入象和因意生象兩種類型。 第三，詩(shī)的語(yǔ)言形式具有鮮明的節(jié)奏與和諧

9、的前律。人們常說(shuō)詩(shī)歌的語(yǔ)言具有音樂(lè)性，這是指詩(shī)歌在語(yǔ)言形式上具有與音樂(lè)相同或相似的藝術(shù)特質(zhì)。詩(shī)歌與音樂(lè)一樣，都是以抒情作為其本質(zhì)特征。與這種本質(zhì)要求相適應(yīng)，兩者在表現(xiàn)形式上都具有直接訴諸接受者的聽覺以美感的特點(diǎn)。別林斯基曾就此說(shuō)過(guò)：“你讀萊蒙托夫所寫的任何一行詩(shī)時(shí)，都仿佛聽到音樂(lè)的諧聲，并且會(huì)用眼睛去尋索那以不見的手把它彈奏出來(lái)的顫動(dòng)的琴弦?！本唧w來(lái)看，詩(shī)歌語(yǔ)言形式所具有的音樂(lè)性主要是由節(jié)奏和押韻兩個(gè)基本因素造成的。古典格律詩(shī)對(duì)這兩個(gè)方面都有嚴(yán)格的要求，現(xiàn)代自由體新詩(shī)也仍然需要具備這兩個(gè)基本因索。魯迅在《致竇隱夫》中就曾指出：“我以為內(nèi)容且不說(shuō)，新詩(shī)先要有節(jié)調(diào)，押大致相近的韻，給大家容易記，又

10、順口，唱得出來(lái)。但白話要押韻而又自然，是頗不容易的，我自己實(shí)在不會(huì)做，只好發(fā)議論?！睉?yīng)當(dāng)說(shuō)，這正是新詩(shī)迄今尚未在語(yǔ)言形式上取得廣泛認(rèn)可的一個(gè)重要原因，也是新詩(shī)作者們需要繼續(xù)努力的一個(gè)重要方面。 (三)小說(shuō) 小說(shuō)是以敘述、描寫為主要表現(xiàn)方式，通過(guò)講述完整的故事情節(jié)，描繪具體的環(huán)境，塑造人物形象來(lái)反映作者對(duì)社會(huì)生活的認(rèn)識(shí)、體驗(yàn)和感受的一種文學(xué)體裁。按照作品內(nèi)容容量和篇幅的大小，小說(shuō)可分為長(zhǎng)篇小說(shuō)、中篇小說(shuō)、短篇小說(shuō)、微型小說(shuō)等。 小說(shuō)的主要特點(diǎn)是： 第一，小說(shuō)具有完整、生動(dòng)的故事情節(jié)。所謂情節(jié)，是指作品中講述的，由一個(gè)或一組人物的活動(dòng)所構(gòu)成的一個(gè)或一組事件。故事情節(jié)是小說(shuō)內(nèi)容的基本結(jié)構(gòu)框架

11、，是小說(shuō)作為敘事性文學(xué)的基本特征所在。在小說(shuō)創(chuàng)作中，情節(jié)的重要作用主要體現(xiàn)在這樣兩個(gè)方面：方面，小說(shuō)是對(duì)社會(huì)生活畫卷的一種真實(shí)描繪，而能夠使小說(shuō)所描繪的社會(huì)生活畫卷得以逐漸展示，能夠?qū)㈤喿x者吸引并帶人到作品所描繪的社會(huì)生活畫卷中去的根本因素，就是情節(jié)的發(fā)展。另一方面，小說(shuō)應(yīng)當(dāng)塑造出令人難忘的人物形象，而能夠使小說(shuō)所塑造的人物性格鮮明地進(jìn)人閱讀者心靈世界的根本因素，仍然是情節(jié)的發(fā)展。因?yàn)檎窃谇楣?jié)的發(fā)展之中，閱讀者才逐漸熟悉、認(rèn)識(shí)了人物。一般來(lái)說(shuō)，對(duì)小說(shuō)故事情節(jié)安排的基本要求有兩個(gè)：一是完整，二是生動(dòng)。第二，小說(shuō)描繪了具體、真實(shí)的環(huán)境。巴爾扎克曾經(jīng)把小說(shuō)稱之為“莊嚴(yán)的謊話”。這一方面表明小說(shuō)只是

12、種虛構(gòu)，但另方面也說(shuō)明這種虛構(gòu)應(yīng)當(dāng)有它嚴(yán)肅的目的。既然這樣，如何使小說(shuō)所虛構(gòu)的情節(jié)有它發(fā)生發(fā)展的必然性，就成為這種虛構(gòu)能否為閱讀者所接受，從而使隱含于虛構(gòu)之中的嚴(yán)肅目的得以實(shí)現(xiàn)的一個(gè)重要條件。能夠?yàn)樾≌f(shuō)情節(jié)的發(fā)生發(fā)展提供其必然性要求的，正是小說(shuō)中的環(huán)境描寫。同時(shí)，環(huán)境描寫也是小說(shuō)人物刻畫的必然要求。這正像黑格爾所作過(guò)的一個(gè)比喻那樣：“人要有現(xiàn)實(shí)客觀存在，就必須有一個(gè)周圍的世界，正如神像不能沒有一座廟宇來(lái)安頓一樣?！毙≌f(shuō)中的環(huán)境主要由兩方面因素構(gòu)成：一種是作品中人物活動(dòng)的具體生活環(huán)境，如《紅樓夢(mèng)》中的大觀園；一種是作品中人物生存、情節(jié)發(fā)展的整體社會(huì)背景，如《子夜》中描寫的1930年前后上海所發(fā)生

13、的帝國(guó)主義列強(qiáng)排擠、摧毀中國(guó)民族資本主義工商業(yè)的種種情況。 第三，小說(shuō)塑造了富于個(gè)性的人物形象。閱讀經(jīng)驗(yàn)告訴我們，小說(shuō)迷人的魅力之一，或者說(shuō)是它成功的根本標(biāo)志所在，就是塑造了富于個(gè)性的人物形象。金圣嘆《讀第五才子書法》中說(shuō)：“別部書，看過(guò)一篇即休，獨(dú)有《水滸傳》，只是看不厭，無(wú)非為他把一百八人性格都寫出來(lái)?！眰鹘y(tǒng)小說(shuō)如此，現(xiàn)代西方意識(shí)流小說(shuō)的開創(chuàng)者，美國(guó)作家享利.詹姆斯也認(rèn)為：“小說(shuō)可以存在的唯一理由，就是它確實(shí)在企圖再現(xiàn)人生?！币庾R(shí)流小說(shuō)的著名理論家，英國(guó)女作家伍爾芙說(shuō)得更干脆：“好小說(shuō)的基礎(chǔ)不是別的，就是人物的創(chuàng)造人物是活的，小說(shuō)就有希望，反之，小說(shuō)就注定被人遺忘……那么，小說(shuō)塑造人物的

14、目的和作用是什么呢?伍爾芙認(rèn)為作者是將自己對(duì)生活的理解和評(píng)價(jià)通過(guò)塑造人物的方式來(lái)表現(xiàn)，因此，塑造-一個(gè)人物對(duì)讀者而言，就是提供了一種觀照生活的獨(dú)特視角：“假如你回想-下你認(rèn)為是偉大的那些小說(shuō)一《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》、《名利場(chǎng)》、《特利斯川項(xiàng)狄》、《包法利夫人》、《傲慢與偏見》、《卡斯特橋市長(zhǎng)》、《維也特》-你想到這些書你立刻就會(huì)想到某個(gè)人物，他對(duì)于你是那么具有現(xiàn)實(shí)性(我的意思不是說(shuō)跟生活一樣)，他足以使你不但想起他本身而且還通過(guò)他的眼睛去認(rèn)識(shí)各種各樣的事情——宗教、愛情、戰(zhàn)爭(zhēng)、和平、家庭生活、省城的舞會(huì)、日落、月亮的升起、靈魂的不滅。我看，人類經(jīng)驗(yàn)中沒有一一點(diǎn)不是包括在《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》里。在這些作品中，

15、偉大的作家都是使我們通過(guò)某人物去看他所要我們看到的事物。不這樣他算不得作家而成了詩(shī)人、史學(xué)家或宣傳鼓動(dòng)家?！? 3．閱讀下面這篇微型小說(shuō)《燭心》，嘗試寫一篇不少于600字的文藝短論。 《燭心》這篇小小說(shuō)能以小見大，全篇沒有一句議論的話語(yǔ)卻通過(guò)當(dāng)時(shí)的情景、人物的對(duì)話，言行。展示了兩個(gè)不同的內(nèi)心世界。歌頌了小男孩純潔、善良、童貞的內(nèi)心世界。有力地鞭撻了這成人世界的陰暗、復(fù)雜。讓小男孩的“燭心”照亮了這個(gè)世界溫暖了人們的心。 這篇文章跌宕起伏，一個(gè)“喬遷新居”。寫出了小薇的高興、幸福?！斑€沒收拾完畢“說(shuō)她很忙碌。接著文章急轉(zhuǎn)直下“突然停電，室內(nèi)一片漆黑”。新居主人的心情也隨之降到了最低點(diǎn)。煩

16、躁、邪惡、陰暗、猜忌的心理也隨之而來(lái)。一陣陣摯著的敲門聲，把她喚醒，門開了，一個(gè)活潑的小男孩出現(xiàn)了：“阿姨，你家有蠟燭嗎？”這說(shuō)明小男孩的天真、稚嫩。不了解成人世界的復(fù)雜、陰暗。本來(lái)小男孩是想聽到女主人說(shuō)“沒有”。好把蠟燭拿出來(lái)給她一個(gè)驚喜。這是一個(gè)多么善良、美好的行為，然而卻引起女主人的誤解，以為是來(lái)借蠟燭的，由此加深了女主人不好的心情，和猜忌的心。面對(duì)一個(gè)不懂世故的小男孩，極不友好地說(shuō)出了拒絕的話，緊接著就要關(guān)門。這時(shí)小男孩并不知道女主人的心思，急忙拿出蠟燭。這里用了變戲法，高高舉著描寫了小男孩，天真、活潑、可愛的樣子。結(jié)尾是整個(gè)小說(shuō)的升華。用小薇一下子驚呆了，繼而無(wú)力地倚著門，雙手捂面。說(shuō)明小薇受到了極大的震動(dòng)和教育。同時(shí)給讀者也留下了無(wú)盡的想象空間，令人回味。黑夜掩飾了一切，燭心卻給人以光明、溫暖，新的希望。這里作者用對(duì)比的手法來(lái)寫，恰到好處：女主人與小男孩；煩躁與快樂(lè)；復(fù)雜、陰暗、猜忌與天真、活潑、純潔；漆黑的夜與光明的燭心。雙手捂面——女主人羞愧難當(dāng)，她怕她的丑陋玷污了她也曾有過(guò)的純真的心，這里我們看到了良知的回歸與復(fù)蘇。作者用語(yǔ)精當(dāng)。