高考歷史大一輪復(fù)習 第14單元 近現(xiàn)代中國的先進思想 課時規(guī)范練40 西學東漸與新文化運動 岳麓版-岳麓版高三歷史試題

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1、課時規(guī)范練40　西學東漸與新文化運動 一、選擇題 1.(2018河北衡水金卷考試模擬卷三,28)鴉片戰(zhàn)爭后,魏源積極要求清政府進行改革,強調(diào):“天下無數(shù)百年不弊之法,無窮極不變之法,無不除弊而能興利之法,無不易簡而能變通之法?！蔽涸吹倪@一言論表明(　　) A.清政府已開始進行政治改革 B.魏源已意識到專制制度的落后 C.民族危機激發(fā)國人進行探索 D.魏源萌生了向西方學習的愿望 答案C 解析材料反映的是鴉片戰(zhàn)爭后,當時清政府并未進行政治改革,故A項錯誤;材料說明魏源認識到中國進行變革的必要,但并未認識到專制制度的落后,故B項錯誤;材料反映了當時列強侵略,中國的有識之士積極倡導(dǎo)變革

2、的思想,故C項正確;當時魏源只是提出變革,并未說明向西方學習,故D項錯誤。 2.(2018湖南長郡中學考前保溫卷一,28)鴉片戰(zhàn)爭后,姚瑩寫下《康車酋紀行》,“冀雪中國之恥,重邊海之防”“欲吾中國稍習夷事,以求撫馭之方耳”。該書的意義在于(　　) A.引起了清政府對邊防問題足夠的重視 B.推動了清政府大規(guī)模近代化的實踐 C.開啟了中國早期近代思想啟蒙的先河 D.拋棄了“天朝上國”觀念,主動融入世界 答案C 解析材料并未體現(xiàn)該書引起了清政府對邊防問題足夠的重視,故A項錯誤;清政府大規(guī)模近代化的實踐是在第二次鴉片戰(zhàn)爭后,故B項錯誤;該書反映的是鴉片戰(zhàn)爭后,一些先進的中國人開眼看世界,

3、其意義在于引導(dǎo)國人矚目世界,對思想起到了啟迪作用,開啟了中國早期近代思想啟蒙的先河,故C項正確;“主動融入世界”與歷史事實不符,故D項錯誤。 3.(2018湖南長郡中學實驗班選拔模擬考試,9)“它(中體西用)用貌似公正、開放的態(tài)度,在適合民族文化心理承受能力的考慮之下,將仿效西方、變革社會的方案局限在不從根本上突破千年傳統(tǒng)文化本體內(nèi)。”這說明該思想(　　) A.缺乏對傳統(tǒng)文化的改造 B.清除了西學引進的阻力 C.具有明顯的文化封閉性 D.具有文化沖突的調(diào)和性 答案D 解析根據(jù)“仿效西方、變革社會”可知該思想在一定程度上對傳統(tǒng)文化進行了改造,故A項錯誤;根據(jù)“不從根本上突破千年傳統(tǒng)

4、文化本體內(nèi)”可知該思想并沒有清除西學引進的阻力,故B項錯誤;根據(jù)“開放的態(tài)度”“仿效西方”可知該思想并不封閉,故C項錯誤;該思想既“仿效西方、變革社會”,又“不從根本上突破千年傳統(tǒng)文化本體”,體現(xiàn)了中西文化的調(diào)和,故D項正確。 4.(2018安徽“皖南八?！比?28)1872年,外國教習為同文館擬訂了“八年課程計劃”。前三年的課程側(cè)重學習外語,后五年則偏重學習科學技術(shù)知識。據(jù)此可知,該“課程計劃”(　　) A.背離了“中學為體”的思想 B.有利于中國教育近代化進程 C.推動了民族資本主義的發(fā)展 D.促使中國的教育走向殖民化 答案B 解析洋務(wù)運動之“中體西用”就是在保證和維持清王

5、朝反動統(tǒng)治的前提下,充分利用西方科學技術(shù)來實現(xiàn)“自強”和“求富”,而材料中并沒有提及對清王朝專制體制的觸及,故A項錯誤;根據(jù)材料“前三年的課程側(cè)重學習外語,后五年則偏重學習科學技術(shù)知識”可知,這種近代化的教育體制有利于促進中國教育事業(yè)的近代化,故B項正確;近代教育事業(yè)的發(fā)展與民族資本主義的發(fā)展并沒有直接的關(guān)聯(lián),故C項錯誤;學習西方先進的教育思想和體系并不是使近代中國教育走向殖民化,故D項錯誤。 5.(2018廣西梧州摸底,28)甲午戰(zhàn)爭“讓之前三十多年中國的和平發(fā)展走向終結(jié),也讓因‘同光中興’而恢復(fù)的自信最終喪失殆盡”。這說明(　　) A.“中體西用”無法挽救清朝的頹廢 B.革新傳統(tǒng)文化

6、已成為時代主題 C.政治體制開始成為近代化障礙 D.國家興盛的關(guān)鍵在于喚醒民眾 答案A 解析根據(jù)材料“讓之前三十多年中國的和平發(fā)展走向終結(jié),也讓因‘同光中興’而恢復(fù)的自信最終喪失殆盡”可知,甲午戰(zhàn)后洋務(wù)運動破產(chǎn)了,洋務(wù)運動沒有使中國走向富強道路,說明其倡導(dǎo)的“中體西用”無法挽救清朝的頹廢,故A項正確;甲午戰(zhàn)后的時代主題是救亡圖存,故B項錯誤;封建君主專制政體早已成為近代化障礙,不是從甲午戰(zhàn)后才開始的,故C項錯誤;材料主要說的是洋務(wù)運動的結(jié)果和甲午戰(zhàn)后中國的前途,國家興盛的關(guān)鍵在于喚醒民眾,與題意無關(guān),故D項錯誤。 6.(2018湖北武昌調(diào)研,28)有學者認為,早期維新派主張設(shè)立議院,

7、基本都是從得民心、通上下之情、集思廣益、辦事公平的考慮出發(fā)的,并未將議院視為國家最高立法機關(guān),也沒有提出制定憲法。這一敘述意在論證(　　) A.早期維新派的主張沒有體現(xiàn)儒家民本觀念 B.早期維新派主張參照德意志帝國體制改革 C.早期維新派沒有主張以君主立憲取代專制 D.早期維新派的主張糾正了西方議會制弊端 答案C 解析題干中“早期維新派主張設(shè)立議院,基本都是從得民心……出發(fā)的”,體現(xiàn)了一定的民本思想,故A項錯誤;題干中未體現(xiàn)早期維新派向哪一國政體學習的問題,故B項錯誤;從材料中“并未將議院視為國家最高立法機關(guān),也沒有提出制定憲法”可知,早期維新派并未提出君主立憲制的主張,只是在堅持

8、君主專制的前提下作出改變,早期維新派立議院的側(cè)重點在于公平,非深入地反專制,故C項正確;早期維新派的主張不符合西方議會制的做法,故D項錯誤。 7.梁啟超說:“新民云者,非欲吾民盡棄其舊以從人也。新之義有二:一曰淬厲其所本有而新之;二曰采補其所本無而新之。二者缺一,時乃無功?！边@說明培育“新民”的關(guān)鍵是(　　) A.全面學習西方思想 B.繼承中國傳統(tǒng)文化 C.徹底否定儒家學說 D.兼采中西文化精髓 答案D 解析根據(jù)材料“非欲吾民盡棄其舊以從人也”,可知梁啟超并非完全照抄照搬西方思想,故A項錯誤;根據(jù)材料“淬厲其所本有而新之”,可知梁啟超對中國傳統(tǒng)文化也是有所損益而非直接繼承的,故B

9、項錯誤;根據(jù)材料“非欲吾民盡棄其舊以從人也”,可知梁啟超的“新民”思想并非徹底否定儒家傳統(tǒng),故C項錯誤;根據(jù)材料“二者缺一,時乃無功”,可知梁啟超認為其“新民”思想的特點和關(guān)鍵是兼采中西文化精髓,故D項正確。 8.(2018百校聯(lián)盟全國聯(lián)考Ⅰ卷,28)《時務(wù)報》是維新派創(chuàng)辦的一個影響較大的報紙,梁啟超曾說,他在主筆該報時“記事則西多而中少,譯報則政詳而藝略”。這說明梁啟超(　　) A.反對學習西方器物技藝 B.熱衷于報道西方的政聞 C.注重營造維新輿論環(huán)境 D.借報刊批駁洋務(wù)派主張 答案C 解析材料中“藝略”不等于反對學習西方器物技藝,故A項錯誤;B項忽視了材料中“記事則西多而中

10、少”,故錯誤;“《時務(wù)報》是維新派創(chuàng)辦的”,是為了營造維新輿論環(huán)境,與材料中“西多而中少,譯報則政詳”的側(cè)重點相符,故C項正確;材料中“《時務(wù)報》是維新派創(chuàng)辦的”,重在批駁反對維新變法的頑固勢力而非僅僅是洋務(wù)派,故D項錯誤。 9.(2018東北三省四市教研聯(lián)合體二模,28)1877年嚴復(fù)赴英國海軍學校留學,歸國后任職福州船政學堂。1898年出版了赫胥黎的《天演論》譯著。此后,“天演”“物競”“天擇”“適者生存”等新名詞很快充斥報紙刊物,成為社會最活躍的字眼。這反映了(　　) A.洋務(wù)運動以培養(yǎng)翻譯人才為目的 B.《天演論》是戊戌變法的理論依據(jù) C.民族危機成為19世紀末的主要矛盾 D

11、.嚴復(fù)是早期維新思想的主要代表 答案C 解析洋務(wù)運動以“富國”“強兵”為目的,故A項錯誤;《新學偽經(jīng)考》和《孔子改制考》是戊戌變法的理論依據(jù),故B項錯誤;在1898年以后,“天演”“物競”“天擇”“適者生存”等新名詞成為各報紙刊物最常用的詞語,說明中日甲午戰(zhàn)爭后,民族危機成為社會的主要矛盾,故C項正確;嚴復(fù)不是早期維新思想的主要代表,故D項錯誤。 10.(2018山西太原三模,29)1919年2月,保守復(fù)古的林紓對陳獨秀、蔡元培諸人進行批判,捍衛(wèi)文言文與孔孟之道,蔡元培回信辯駁。這一論戰(zhàn)使得《新青年》聲名大振,“最高印數(shù)達到一萬五六千份”。這反映出當時(　　) A.救亡圖存成為時代主題

12、 B.文化平民化成為趨勢 C.傳統(tǒng)文化被新文化否定 D.追求新思想成為主流 答案B 解析材料強調(diào)的是新文化運動時期文化的發(fā)展而非救亡圖存,故A項錯誤;由材料“保守復(fù)古的林紓對陳獨秀、蔡元培諸人進行批判,捍衛(wèi)文言文與孔孟之道,蔡元培回信辯駁”“論戰(zhàn)使得《新青年》聲名大振,‘最高印數(shù)達到一萬五六千份’”,可知新文化運動提倡白話文促進文化平民化,故B項正確;材料強調(diào)新文化與舊文化的論戰(zhàn),并不是傳統(tǒng)文化被新文化否定,故C項錯誤;材料強調(diào)的是新舊文化論戰(zhàn)引起關(guān)注,但無法看出支持林紓還是支持蔡元培的人數(shù)多,進而無法得出追求新思想成為主流,故D項錯誤。 11.(2018陜西渭南韓城教學質(zhì)量檢測,

13、29)“新文化運動的旗手們都是不驚于前驅(qū)的勇士,但是他們是那個時代的孤獨者,他們很少可以找到附和之聲?！辈牧险f明新文化運動(　　) A.具有急功近利的傾向 B.遭到人民群眾的反對 C.批判封建思想不徹底 D.缺乏相應(yīng)的社會基礎(chǔ) 答案D 解析材料說明新文化運動缺少支持,無法得出其急功近利,故A項錯誤;材料沒有涉及廣大群眾反對新文化運動,故B項錯誤;新文化運動批判封建思想不徹底與材料的內(nèi)容強調(diào)新文化運動缺乏社會基礎(chǔ)不符,故C項錯誤;“但是他們是那個時代的孤獨者,他們很少可以找到附和之聲”表明新文化運動缺乏相應(yīng)的社會基礎(chǔ),故D項正確。 12.(2018同心圓夢新課標模擬卷一,29)五四

14、運動前夕,《每周評論》特辟《國內(nèi)勞動狀況》專欄,先后報道了北京男女傭工、河南修武煤礦、唐山煤廠、山東東平縣佃戶等地勞動者的生活狀況。該報道表明(　　) A.社會主義革命思想傳入中國 B.馬克思主義占據(jù)思想界主流 C.知識分子開始關(guān)注民眾生活 D.新文化運動的方向發(fā)生變動 答案D 解析材料沒有涉及社會主義革命思想,故A項錯誤;材料只是講到了《每周評論》的一個專欄報道中關(guān)注勞動者的生活狀況,并不能說明馬克思主義已經(jīng)占據(jù)思想界主流,故B項錯誤;材料中講述的是五四運動前夕刊物報道了勞動者生活狀況,但并不意味著“開始關(guān)注”,故C項錯誤;五四運動前夕新聞報道關(guān)注勞動者的生活狀況,說明馬克思主義

15、得到了廣泛傳播,新文化運動的方向發(fā)生了改變,由宣傳民主科學轉(zhuǎn)向關(guān)注無產(chǎn)階級和勞苦大眾,故D項正確。 二、非選擇題 13.民族意識的覺醒是一個國家獨立自強的重要前提。閱讀材料,完成下列要求。 材料一　有天地開辟以來未有之奇憤,凡有心知血氣,莫不沖冠發(fā)上指者,則今日之以廣運萬里地球中第一大國而受制于小夷也。……據(jù)英人地理全志稽之,我中華幅員八倍于俄,十倍于米(美),百倍于法,二百倍于英,地之大如是。五洲之內(nèi),日用百需,無求于他國而自足者,獨有一中華?！耦欖t然屈于四國之下者,則非天時、地利、物產(chǎn)之不如也,人實不如耳。 ——馮桂芬《校邠廬抗議》(1861年) 材料二　晚清時期的中國所匱

16、乏的是現(xiàn)代的民族國家意識和政治形式,因此梁啟超所致力建構(gòu)的是一種以國民共同體為核心的民族主義,“國家者,以國為一家私產(chǎn)之稱也。國民者,以國為人民公產(chǎn)之稱也。國者積民而成,舍民之外,則無有國”。因為國民的獨立自由是國家獨立自由的前提,所以梁氏的民族主義既是自由民主的,肯定人的基本權(quán)利和法律自由,也是共和主義的,強調(diào)國民擁有參與政治的權(quán)利,“以一國之民,治一國之事,定一國之法,謀一國之利,捍一國之患,其民不可得而侮,其國不可得而亡”。 ——摘編自許紀霖《家國天下》 (1)據(jù)材料一,作者所說“奇憤”因何事件而起?概括作者的主要觀點。據(jù)材料并結(jié)合所學知識,分析該觀點產(chǎn)生的原因。 (2)與材料一相

17、比,指出材料二中梁啟超的思想有何進步之處。 (3)據(jù)材料一、材料二并結(jié)合所學知識,簡析民族意識在近代中國發(fā)展中的作用。 參考答案(1)事件:第二次鴉片戰(zhàn)爭中國的失敗。 觀點:天朝上國觀念依舊存在;初步了解西方;認識到中國人自身存在不足。 原因:傳統(tǒng)夷夏觀念的影響;民族危機的加深;西學的傳播。 (2)進步:民族國家意識覺醒;開始具有民權(quán)的認識;將民族意識與國家獨立自由聯(lián)系在一起。 (3)簡析:有利于中國向西方學習,促進了思想啟蒙;推動了反專制求民主的斗爭;有利于民族解放運動的發(fā)展;促進了民族資本主義的產(chǎn)生和發(fā)展。 14.(2018山東濰坊統(tǒng)考,28)閱讀材料,完成下列要求。 材料

18、　德國的教育家、哲學家雅斯貝爾斯曾說過:“人類自我精神的每一次升華,都是與古典優(yōu)秀文化相接觸的過程,人類古典優(yōu)秀文化就像大海邊連接船只的纜繩,如果沒有纜繩,船只將在海上漫無目的地漂泊。同樣,如果我們同古典優(yōu)秀文化失去了聯(lián)系,人類也將漫無目的地前行。” ——摘編自《時代精神狀況》 圍繞材料,結(jié)合14世紀以來世界歷史和中國近代史的相關(guān)史實,自擬論題,并就所擬論題進行闡述。(要求:明確寫出論題,闡述須史論結(jié)合) 參考答案示例一 論題:古典文化是文藝復(fù)興的精神濫觴。 闡述:文藝復(fù)興否定了“神本”,肯定了“人本”,沖擊了宗教神學,是人類思想的重大解放,其思想文化根源正是古希臘羅馬的人文主義精神

19、,它強調(diào)人的價值,崇尚理性,為文藝復(fù)興反對神性提供了思想武器。 示例二 論題:傳統(tǒng)儒學是維新思想的重要依托。 闡述:19世紀后期的中國維新思想主張建立君主立憲政體,在當時是進步的。維新思想之所以能夠迅速傳播并引發(fā)了維新運動,與其承認并認可孔子和儒學的權(quán)威,秉持“保國保種”的愛國情懷關(guān)系重大,它們大大減少了思想傳播和變法的阻力。 示例三 論題:古典文化是西方后世人文主義的基石。 闡述:文藝復(fù)興提倡人性、宗教改革運動確立了人文主義宗教觀、啟蒙運動弘揚理性之光,這些都大大解放了人們的思想。而其思想文化根源正是希臘羅馬的古典人文主義精神,它強調(diào)人的價值,崇尚理性,成為后世西方人文主義精

20、神的基石。 示例四 論題:新文化運動失于對傳統(tǒng)文化的全面否定。 闡述:新文化運動提倡民主科學,促進了民主主義的思想啟蒙和文化革新。但對傳統(tǒng)文化的絕對否定傾向,大大縮小了其社會基礎(chǔ),限制了其進步作用的發(fā)揮,對傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的傳承也造成了不好的影響。 解析可分別從以下角度分析論證。示例一,根據(jù)材料“人類自我精神的每一次升華,都是與古典優(yōu)秀文化相接觸的過程”,結(jié)合所學知識得出古典文化是文藝復(fù)興的精神濫觴。結(jié)合文藝復(fù)興,從思想文化方面分析論證。示例二,根據(jù)材料“人類自我精神的每一次升華,都是與古典優(yōu)秀文化相接觸的過程”,結(jié)合所學知識得出傳統(tǒng)儒學是維新思想的重要依托,結(jié)合維新思想,從思想文化方面分析論證。示例三,根據(jù)材料“人類自我精神的每一次升華,都是與古典優(yōu)秀文化相接觸的過程”,結(jié)合所學知識得出古典文化是西方后世人文主義的基石,結(jié)合人文主義,從思想文化方面分析論證。示例四,根據(jù)材料“人類自我精神的每一次升華,都是與古典優(yōu)秀文化相接觸的過程”,結(jié)合所學知識得出新文化運動失于對傳統(tǒng)文化的全面否定,結(jié)合新文化運動,從思想文化方面分析論證。