高三政治二輪復(fù)習(xí) 專題限時集訓(xùn)13 唯物辯證法（A卷）-人教高三政治試題

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1、專題限時集訓(xùn)(十三)　唯物辯證法　A卷 (建議用時：45分鐘) 一、選擇題(本大題共12小題，每小題4分，共48分) 1．(2016·長春質(zhì)檢)六度分割理論指出：你和任何一個陌生人之間所間隔的人不會超過五個，也就是說，最多通過五個中間人你就能夠認識任何一個陌生人。下列描寫梅花的詩句與“六度分割理論”所蘊含哲理一致的是(　　) A．梅須遜雪三分白，雪卻輸梅一段香　《雪梅》(宋·盧梅坡) B．不要人夸好顏色，只留清氣滿乾坤　《墨梅》(元·王冕) C．不知近水花先發(fā)，疑是經(jīng)冬雪未銷　《早梅》(唐·張謂) D．寒梅最堪恨，常作去年花　《憶梅》(唐·李商隱) C　[六度分割理論體現(xiàn)的是聯(lián)

2、系的觀點。C項體現(xiàn)了水與花的聯(lián)系，符合題意；A項體現(xiàn)了一分為二的觀點，B項體現(xiàn)了價值判斷和價值選擇，D項體現(xiàn)矛盾的特殊性，都不符合題意。] 2．(2016·宜昌聯(lián)考)以糧食為原料經(jīng)發(fā)酵提純的谷氨酸鈉結(jié)晶就是我們生活中用于炒菜的一種調(diào)味料——味精。它能增加食品的鮮味，引起人們的食欲，有助于提高人體對食物的消化率。但從健康的角度出發(fā)，過量味精的攝入會抑制神經(jīng)、妨礙骨骼發(fā)育，誘發(fā)高血壓和糖尿病。味精能增加人類的食欲，但卻會縮短人類的“保質(zhì)期”。上述材料體現(xiàn)的哲學(xué)道理是(　　) 【導(dǎo)學(xué)號：23192123】 ①聯(lián)系具有多樣性和條件性，要善于分析和把握事物存在與發(fā)展的各種條件?、谑挛飪r值的創(chuàng)造與

3、實現(xiàn)，必須立足于人們的需要，通過發(fā)揮主觀能動性來實現(xiàn)?、畚毒晒崿F(xiàn)了對食品鮮味的肯定及對人類“保質(zhì)期”的否定?、苊茈p方共處于一個統(tǒng)一體中，相互依存與貫通，要用一分為二的觀點看問題 A．①②　　 B．①④ C．②③ D．③④ B　[食用不同量的味精會對人類產(chǎn)生不同的影響，體現(xiàn)出聯(lián)系的多樣性，要求我們善于分析事物的各種條件，故①正確；味精食用既可以帶來有利影響，也可能帶來不利影響，這要求我們用一分為二的觀點看問題，故④正確；②中“立足于人們的需求”的觀點是錯誤的，故排除；題干中味精對人類“保質(zhì)期”的否定指向其食用過量，而不是味精本身，故③錯誤。] 3．“優(yōu)化經(jīng)濟發(fā)展空間格局，要完善區(qū)域

4、政策，促進各地區(qū)協(xié)調(diào)發(fā)展、協(xié)同發(fā)展、共同發(fā)展。西部開發(fā)、東北振興、中部崛起、東部率先的區(qū)域發(fā)展總體戰(zhàn)略，要繼續(xù)實施?！敝醒雰?yōu)化經(jīng)濟發(fā)展空間布局的思路給我們的哲學(xué)啟示是(　　) ①整體和部分相輔相成，辦事情必須堅持整體與部分的統(tǒng)一?、谙到y(tǒng)由要素構(gòu)成，關(guān)鍵要素能夠優(yōu)化系統(tǒng)的空間布局?、勐?lián)系是發(fā)展的條件，要善于建立聯(lián)系促進發(fā)展　④運動和靜止是物質(zhì)固有的根本屬性和存在方式 A．①② B．②③ C．①③ D．③④ C　[中央優(yōu)化經(jīng)濟發(fā)展空間布局的思路給我們的哲學(xué)啟示是要堅持系統(tǒng)優(yōu)化的方法，想問題辦事情要堅持整體與部分的統(tǒng)一，故①③正確。②觀點強調(diào)要素的重要性，與題意主旨相背離，故排除；④說法錯誤

5、，運動是物質(zhì)固有的根本屬性和存在方式，故排除。] 4．(2016·福州質(zhì)檢)1915年，愛因斯坦發(fā)表了場方程，建立了廣義相對論，預(yù)言了引力波的存在。在之后的漫長歲月里，幾代物理學(xué)家付出了無數(shù)努力，可這神秘的引力波卻一直沒有被發(fā)現(xiàn)。2016年2月11日，研究引力波的科學(xué)家們向全世界宣布，人類首次直接探測到了引力波，填補了廣義相對論實驗驗證中最后一塊缺失的拼圖。這一事例告訴我們(　　) 【導(dǎo)學(xué)號：23192124】 ①世界上沒有不可認識的事物 ②偉大的理論產(chǎn)生偉大的實踐 ③人的認識是不斷變化發(fā)展的 ④追求真理是人們實踐的目的 A．①② B．①③ C．③④ D．②④ B　[人類由

6、預(yù)言引力波到直接探測到引力波，是人類認識不斷變化的體現(xiàn)，也說明世界上沒有不可認識的事物，故①③正確；②強調(diào)實踐是認識的來源，偏離題意；④觀點錯誤，實踐是追求真理的目的。] 5．(2016·昆明質(zhì)檢)“諾獎落京東，青蒿素名。良藥治虐救蒼生。百般艱辛實驗難，醫(yī)典啟明。協(xié)作會戰(zhàn)興，遞補相競。古方須賴科技成。埋頭干事何顧它，呦呦晚鳴！”這首《浪淘沙·諾獎》生動描繪了屠呦呦團隊研發(fā)青蒿素的艱辛歷程。這說明(　　) ①事物發(fā)展是前進性和曲折性的統(tǒng)一?、诳茖W(xué)技術(shù)對推動事物發(fā)展起決定性作用　③辯證的否定是事物聯(lián)系和發(fā)展的環(huán)節(jié)?、鼙Ｗo中醫(yī)藥文化的根本在于發(fā)掘其經(jīng)濟價值，服務(wù)群眾 A．①② B．③④ C．

7、①③ D．①④ C　[本題考查對發(fā)展、辯證否定觀等知識的理解。對事物發(fā)展起決定作用的是內(nèi)因，科學(xué)技術(shù)不能代表內(nèi)因，故②錯誤；保護中醫(yī)藥文化的根本是其社會價值，而不是經(jīng)濟價值，故④錯誤；百般艱辛后的成功體現(xiàn)出發(fā)展是前進性和曲折性的統(tǒng)一，古方須賴科技成體現(xiàn)出辯證的否定在事物聯(lián)系和發(fā)展中的作用，故①③正確。] 6．《韓非子·喻老》中記載：“昔者紂為象箸，而箕子怖。”太師箕子感到害怕的理由是：紂王用象牙筷子肯定不能配土瓷瓦器，要配犀碗玉杯；犀碗玉杯肯定不能配粗茶淡飯，要配山珍海味……而奢靡享樂最終會亡了國家。太師害怕是因為他(　　) ①從偶然聯(lián)系看到了必然聯(lián)系 ②認識到聯(lián)系是客觀的 ③認識到

8、舊事物不甘心滅亡，必將阻礙新事物的發(fā)展 ④從享樂思想的量變之始看到不斷積累導(dǎo)致的后果 A．①② B．②③ C．①④ D．③④ C　[聯(lián)系的“客觀性”在材料中沒有體現(xiàn)，故排除②；材料強調(diào)逐漸地奢靡享樂“最終”會亡了國家，而不是舊事物阻礙新事物，故排除③。①④觀點分別從聯(lián)系、量變等角度正確分析了題干信息，故符合題意。] 7．(2016·廣州質(zhì)檢)下圖體現(xiàn)的哲理是(　　) ①矛盾的同一性寓于斗爭性之中 ②矛盾雙方相互依存、相互貫通 ③人們可以根據(jù)自己的需要建立新的聯(lián)系 ④聯(lián)系具有普遍性和客觀性，要善于在聯(lián)系中把握事物 A．①② B．②③ C．②④ D．③④ C　[矛盾的斗

9、爭性寓于同一性之中，①錯誤。人們根據(jù)固有聯(lián)系來建立新的具體聯(lián)系，③錯誤。漫畫體現(xiàn)出矛盾雙方間的相互依存與貫通，也體現(xiàn)出事物之間的普遍聯(lián)系，故②④正確。] 8．在一次領(lǐng)導(dǎo)干部民主生活會上，每位同志就存在的問題深入開展批評與自我批評，有一說一，既不夸大，也不回避。與會領(lǐng)導(dǎo)干部都紅了臉，出了汗。該民主生活會的成功舉行說明(　　) 【導(dǎo)學(xué)號：23192125】 ①對未來要充滿信心，支持和保護新事物的成長壯大 ②一切從實際出發(fā)、實事求是，是做好各種事情的基本要求?、壑挥谐姓J矛盾，敢于揭露矛盾，才能找到正確的方法解決矛盾　④只有把握住矛盾的主要方面，才能看清事物的主流 A．①② B．①④ C

10、．②③ D．③④ C　[“有一說一，既不夸大也不回避”這體現(xiàn)了一切從實際出發(fā)，承認、揭露矛盾，所以②③符合題意。①強調(diào)對待新事物的態(tài)度，與題意無關(guān)。領(lǐng)導(dǎo)干部中存在的問題應(yīng)該是矛盾的次要方面，開展批評與自我批評，是告訴我們不能忽視矛盾的次要方面，④不符合題意。] 9．(2016·漢中質(zhì)檢)綜觀過去十多年國企“走出去”的諸多案例，成果豐碩，收獲很多，但失敗也著實不少。有些問題源于異國他鄉(xiāng)的不可抗力，但有些則是自身的疏忽、誤判乃至蠻干。同樣的投資攻略，在一國較合適，在另一國則頗為不妥。由此可見(　　) ①舊事物總是頑強抵抗和極力扼殺新事物 ②一切事物的存在和發(fā)展都是有條件的 ③內(nèi)部矛盾是事

11、物變化發(fā)展的根本原因 ④矛盾的普遍性通過特殊性表現(xiàn)出來 A．①② B．③④ C．①③ D．②④ D　[同樣的投資攻略，在一國較合適，在另一國則頗為不妥，說明一切事物的存在和發(fā)展都是有條件的，也體現(xiàn)出矛盾的普遍性和特殊性的關(guān)系，故②④符合題意；①③說法正確但在材料中未體現(xiàn)，應(yīng)排除。] 10．俗話說得好：“紅花好看要靠綠葉來扶持”。這其中蘊含的哲學(xué)道理有(　　) ①分析矛盾要看到它們不同的特點 ②不同事物的個性包含于共性之中 ③要學(xué)會統(tǒng)籌兼顧，全面地看問題 ④認識事物時，要分清主流和支流 A．①② B．①③ C．①④ D．②④ B　[“紅花好看要靠綠葉來扶持”，首先是將主次

12、矛盾區(qū)別開來，把握好紅花與綠葉的不同地位等特點；同時看到了主次矛盾的聯(lián)系，兼顧主、次矛盾，故①③正確。②錯誤，應(yīng)該是共性包含于個性之中；④不符合題意。] 11．(2016·衡水聯(lián)考)馬云就“雙11”促銷拋出了“獅羊論”。他認為，以電子商務(wù)為代表的新商業(yè)生態(tài)系統(tǒng)對于傳統(tǒng)商業(yè)生態(tài)系統(tǒng)將會開展一次革命性的顛覆，“就像獅子吃掉森林里的羊，這是生態(tài)的規(guī)律……新經(jīng)濟模式已經(jīng)有點獅子的味道”。這給傳統(tǒng)商業(yè)模式帶來的啟示有(　　) 【導(dǎo)學(xué)號：23192126】 ①要突破與實際不相符的成規(guī)陳說，勇于解決新問題 ②要在創(chuàng)新的基礎(chǔ)上繼承傳統(tǒng)模式中的合理因素 ③要解放思想更新觀念，放棄傳統(tǒng)，代之以新興模式

13、 ④要挖掘新舊模式間的內(nèi)在聯(lián)系，實現(xiàn)自身發(fā)展 A．①② B．②③ C．①④ D．③④ C　[應(yīng)該在繼承的基礎(chǔ)上進行創(chuàng)新，故②錯誤；對傳統(tǒng)不能簡單放棄，要一分為二地對待，故③錯誤；題干中的新經(jīng)濟模式屬于創(chuàng)新，這啟示傳統(tǒng)商業(yè)模式要根據(jù)新舊內(nèi)在聯(lián)系去做好突破，以便解決新問題，故①④正確。] 12．清代魏源曾指出：善琴弈者不視譜，善相馬者不按圖，善治民者不泥古。這啟示我們(　　) ①要否定權(quán)威，否定理論 ②要打破一切規(guī)章與規(guī)則 ③要堅持辯證法的革命批判精神 ④要堅持實事求是的原則 A．③④ B．①③ C．②④ D．①② A　[善琴弈者不視譜，善相馬者不按圖，善治民者不泥古，啟示

14、我們要堅持辯證法的革命批判精神，同時要堅持實事求是的原則，故③④入選。辯證否定并不是否定權(quán)威，也不是否定理論，更不是打破一切規(guī)章與規(guī)則，而是堅持辯證否定，既肯定又否定，既克服又保留，故排除①②。] 二、非選擇題(本大題共2小題，共52分) 13．(26分)(2016·成都三模)城市發(fā)展帶動了整個經(jīng)濟社會發(fā)展，城市建設(shè)成為現(xiàn)代化建設(shè)的重要引擎。閱讀材料，回答問題。 材料一　上海徐家匯是著名的現(xiàn)代商業(yè)區(qū)，同時又富有極其深厚的歷史文化底蘊，到處是名人故居和歷史建筑。近年來，該地在城市建設(shè)中強化特色，著力延續(xù)歷史文脈，留住城市“靈魂”。有效利用徐家匯自然景觀和歷史人文資源，在文化上保持海派歷史文

15、脈，讓沿路街景、民宅都與現(xiàn)存的無數(shù)幢歷史保護建筑相協(xié)調(diào)，保留人們喜愛的老上海城市風(fēng)貌，充分展現(xiàn)徐家匯具有歷史發(fā)展脈絡(luò)、人文特色和豐富內(nèi)涵的巨大魅力。 材料二　2015年12月召開的中央城市工作會議提出，城市建設(shè)應(yīng)著力提高發(fā)展持續(xù)性宜居性。為此，要把握好生產(chǎn)空間、生活空間、生態(tài)空間的內(nèi)在聯(lián)系，實現(xiàn)生產(chǎn)空間集約高效、生活空間宜居適度、生態(tài)空間山清水秀。城市工作要把創(chuàng)造優(yōu)良人居環(huán)境作為中心目標，增強城市內(nèi)部布局的合理性，提升城市的通透性和微循環(huán)能力；要堅持集約發(fā)展，推動城市發(fā)展由外延擴張式向內(nèi)涵提升式轉(zhuǎn)變；城市交通、能源、供排水、供熱、污水、垃圾處理等基礎(chǔ)設(shè)施，要按照綠色循環(huán)低碳的理念進行規(guī)劃建設(shè)

16、。 材料三　2016年2月6日發(fā)布的《中共中央國務(wù)院關(guān)于進一步加強城市規(guī)劃建設(shè)管理工作的若干意見》提出，新建住宅要推廣街區(qū)制，原則上不再建設(shè)封閉住宅小區(qū)。已建成的住宅小區(qū)和單位大院要逐步打開，實現(xiàn)內(nèi)部道路公共化。這一規(guī)定引發(fā)了社會各界的熱議，有人表示贊成，有人表示反對。 (1)結(jié)合材料一，運用傳統(tǒng)文化繼承的有關(guān)知識，分析徐家匯的經(jīng)驗對城市建設(shè)的啟示。(10分) (2)結(jié)合材料二，分析說明中央對城市建設(shè)的部署是如何遵循系統(tǒng)優(yōu)化方法的。(12分) (3)你是否贊成材料三，這一規(guī)定，簡要說明你的理由。(4分) [解析]　第(1)問，一是注意知識要求和解答指向，即分析實現(xiàn)文化繼承的相關(guān)措施；

17、二是措施分析要密切結(jié)合材料信息指向，如保護傳統(tǒng)、保持民族特色、批判繼承等。第(2)問，一是注意知識限定，即系統(tǒng)優(yōu)化方法的內(nèi)容；二是注意解答方向，即結(jié)合方法論分析措施，需要從整體性、有序性、優(yōu)化趨向、綜合思維方式等角度組織答案。第(3)問，贊成與反對皆可，關(guān)鍵是分析清楚原因；問題與教材知識結(jié)合較少，重點結(jié)合現(xiàn)實生活來分析理由。 [答案]　(1)①要注重傳統(tǒng)建筑的保護，為繼承傳統(tǒng)文化提供物質(zhì)載體。②要注重保護本地歷史和文化特色，以增強人們的認同感。③對傳統(tǒng)文化要批判繼承、古為今用，同時要體現(xiàn)時代精神。城市建設(shè)既要不失傳統(tǒng)風(fēng)格，又要與現(xiàn)代化建設(shè)相協(xié)調(diào)。 (2)①統(tǒng)籌生產(chǎn)、生活、生態(tài)三大布局，著眼

18、于事物的整體性。②增強城市內(nèi)部布局的合理性，推動城市發(fā)展向內(nèi)涵提升式轉(zhuǎn)變，遵循了系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的有序性和優(yōu)化趨向。③按照綠色循環(huán)低碳的理念進行規(guī)劃建設(shè)城市基礎(chǔ)設(shè)施，堅持了用綜合的思維方式來認識事物。 (3)示例：贊成。這樣可以緩解交通擁堵；能促進土地節(jié)約利用；倡導(dǎo)共享理念。 不贊成。這樣會帶來安全、衛(wèi)生等問題；會縮小人們的休閑空間，居住環(huán)境可能會變差。(任選一個角度，符合題意言之成理即可。) 14．(26分)閱讀材料，回答問題。 “要保護和弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，延續(xù)城市歷史文脈，保護好前人留下的文化遺產(chǎn)?！痹?015年12月20～21日召開的中央城市工作會議上，這句看似簡單樸實的話，卻觸

19、動了眾多文化學(xué)者、文物保護工作者的心。 城市和人一樣，也有完整的生命歷史。從其誕生至今，城市與自然環(huán)境和人文環(huán)境相互融合。一代代人創(chuàng)造了它之后紛紛離去，卻將此轉(zhuǎn)化為一條條老街道、一座座名勝古跡，還有民間手藝、歷史人物等等，全都默默地記憶在它巨大的肌體里。城市文脈是一座城市的氣質(zhì)和精神，文物建筑是承載這種氣質(zhì)和精神的物質(zhì)載體；如果城市文脈斷裂，城市的風(fēng)采、特色和精氣神也將因此暗淡。 如何才能延續(xù)城市的歷史文脈？學(xué)者給出的答案很簡單：“尊重歷史，尊重先人的智慧，尊重先人留下來的文化遺產(chǎn)?！? (1)延續(xù)城市歷史文脈，保護文化遺產(chǎn)，是提高中國文化自信、樹立城市精神的重要舉措。運用“文化的作用與文

20、化多樣性”的知識對此加以說明。(10分) (2)結(jié)合材料，從辯證否定觀角度談?wù)剳?yīng)怎樣延續(xù)城市的歷史文脈。(10) (3)結(jié)合材料，請你寫一份“保護文化遺產(chǎn)，促進城市科學(xué)發(fā)展”的倡議書，你會運用到哪些唯物論觀點？(列出提綱即可)(6分) [解析]　第(1)問，一是注意從文化的作用、文化的多樣性兩個角度調(diào)動知識；二是明確解答指向，即分析延續(xù)城市歷史文脈和保護文化遺產(chǎn)的重要作用，這涉及文化的總體作用、文化對社會和個人的具體作用、文化遺產(chǎn)的重要性等。第(2)問，一是注意調(diào)動辯證否定觀知識分析問題；二是注意解答指向，即分析延續(xù)文脈的措施。第(3)問，一是從唯物論角度分析問題，二是觀點要指向方法論角

21、度。 [答案]　(1)文化作為一種精神力量，延續(xù)城市的歷史文脈有利于增強人們對城市的認同感和凝聚力。文化影響社會和個人的發(fā)展，保護好文化遺產(chǎn)有利于推動城市旅游經(jīng)濟的發(fā)展、提升城市競爭力、提升市民的素質(zhì)。保護好文化遺產(chǎn)，不僅有利于研究城市文明的演進，而且對于展現(xiàn)世界文化的多樣性具有獨特作用。 (2)①辯證的否定是聯(lián)系的環(huán)節(jié)。延續(xù)城市歷史文脈，必須尊重歷史，繼承保留先人留下的文化遺產(chǎn)中的積極因素。②辯證的否定是發(fā)展的環(huán)節(jié)，其實質(zhì)是“揚棄”。延續(xù)城市的歷史文脈，必須樹立創(chuàng)新意識，批判繼承先人留下的文化遺產(chǎn)，推陳出新，革故鼎新。 (3)①堅持一切從實際出發(fā)，實事求是。②樹立正確的思想意識，克服錯誤的思想意識。③把發(fā)揮主觀能動性與尊重客觀規(guī)律結(jié)合起來。