作為自然遺產(chǎn)的原始風(fēng)景及其規(guī)劃認(rèn)識(shí)

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1、作為自然遺產(chǎn)的原始風(fēng)景及其規(guī)劃認(rèn)識(shí) 摘要：人類在征服大過程中，逐漸認(rèn)識(shí)到了原始自然風(fēng)景的價(jià)值；美國黃石公園的建立，標(biāo)志著這一認(rèn)識(shí)進(jìn)入了新階段。原始風(fēng)景的價(jià)值在于自然考古、人類的資源、全球自然變化、自然審美、創(chuàng)作靈感源泉等方面；現(xiàn)在“開發(fā)”以賺錢為目的，常常使風(fēng)景區(qū)面目全非。原始風(fēng)景區(qū)域的景觀游覽規(guī)劃，應(yīng)該將保護(hù)作為規(guī)劃認(rèn)識(shí)的基本觀念尺度、進(jìn)行規(guī)劃的手段以及規(guī)劃目標(biāo)。關(guān)鍵詞：原始風(fēng)景和文化價(jià)值保護(hù)和游覽規(guī)劃旅游開發(fā)　　自然地理環(huán)境受人類社會(huì)作用或干擾程度不同，分為原生自然環(huán)境、次生自然環(huán)境和人造環(huán)境。原生自然環(huán)境:即那些沒有受人類或間接輕微干擾的，原有A的

2、自然面貌基本上沒有發(fā)生變化的自然景觀，如極地、深山、荒漠、沼澤、熱帶雨林。次生自然環(huán)境，即指受人類長期作用和影響之后，發(fā)生了很明顯的變化，但仍保持一定的自然面貌，如牧場、農(nóng)田、鄉(xiāng)村。人造環(huán)境，即完全人工建設(shè)的環(huán)境，例如大城市。 　　這三種環(huán)境都對(duì)于人類生存發(fā)展有各自不同的價(jià)值和意義。本篇?jiǎng)t是論述原生自然環(huán)境的意義。 1　原始風(fēng)景定義和特征 　　具有原始風(fēng)貌的自然景觀是大自然按其演變形成的，其中沒有遭到人類改造利用的景觀。人類今天擁有的科學(xué)技術(shù)可以染指世界任何地區(qū)，所以能夠存留下來的原始風(fēng)景就顯得極為難得。 　　在高，人跡罕至的原始自然景觀并不是由于人類沒有去開發(fā)，因而成為人類文明中的空白一塊，

3、而是含有巨大的科學(xué)價(jià)值和美學(xué)價(jià)值，它對(duì)于人類獨(dú)特的價(jià)值正是它的“原始本色”。 　　人類起源以及后來幾千年的進(jìn)化過程都是在原始自然環(huán)境中的，現(xiàn)代人類社會(huì)的發(fā)展仍然需要原始自然環(huán)境作為重要資源。全面科學(xué)的認(rèn)識(shí)原始自然的價(jià)值是在近百年逐漸成熟的。 2　歷史實(shí)踐以及主要事件 　　19世紀(jì)是世界迅速發(fā)展的時(shí)代，也是地球上原始風(fēng)貌地域大量被開發(fā)的時(shí)代。大城市的迅速擴(kuò)展使一些有識(shí)之士意識(shí)到保護(hù)大自然的重要性。19世紀(jì)初葉德國自然地家洪堡(AlexanderVonHumboldt)就提出:必須建立自然紀(jì)念物保護(hù)地，以標(biāo)志自然歷史演變的滄桑過程。 　　19世紀(jì)中期，美國在西部開發(fā)過程中，被后人稱為“哈得遜河風(fēng)景

4、畫派”的藝術(shù)家，在落基山一帶用激情的筆調(diào)表現(xiàn)了美國西部廣袤壯麗又極其原始的風(fēng)光，對(duì)印第安游牧生活進(jìn)行了如詩般而又略帶感傷情調(diào)的描繪。他們的繪畫作品帶回東部，震撼了參眾兩院的議員。1872年3月，美國蒙大拿州與懷俄明州交界處黃石公園(YellowStoneNationalPark)的建立，標(biāo)志著人類對(duì)自然風(fēng)景的認(rèn)識(shí)進(jìn)入了一個(gè)新階段。建立國家公園之初，也只是為了人們欣賞到它的自然原始風(fēng)景，從中吸取精神的藝術(shù)享受。 　　美國是在一塊新大陸上建起的國家，短暫的二百年國家歷史和廣袤無垠的土地使得它有條件建立具有原始風(fēng)景的國家公園；與美國情況類似的國家還有加拿大、澳大利亞和新西蘭。 　　1964年美國頒布

5、了世界第一部“原始地保護(hù)法”(WildernessAct)，鮮明地指出原始地對(duì)于人類生活質(zhì)量有愈來愈重要的影響。美國新設(shè)的國家公園不僅是具有傳統(tǒng)形式優(yōu)美的山川，還有沙漠、沼澤、海灘、盆地等環(huán)境惡劣而有獨(dú)特生態(tài)系統(tǒng)的地域。 　　美國國家公園內(nèi)所保護(hù)的大自然原始景觀，不同于中國的黃山、張家界等風(fēng)景名勝中的自然風(fēng)光。國家公園內(nèi)的森林、河流、峽谷的“原始性”使人感到自己異常渺小和短暫。例如大峽谷公園(GrandCanyonNationalPark)，峽谷底部激流奔騰，峽谷兩側(cè)峭壁由各種顏色代表不同地質(zhì)年代的巖層疊成，顯示著20億年來的地層演變。還有塞廓亞公園(SequoiaNationalPark)，

6、保存著第四紀(jì)冰川災(zāi)難后遺留下來的北美紅杉，樹高都在百米之上，直徑都在3m之上。這些蒼茫的原始大森林，險(xiǎn)惡的峽谷，以至荒涼的河灘，恐怖的沼澤、殘存的土著村落，都有其保存的科學(xué)價(jià)值和藝術(shù)價(jià)值，它們是千姿百態(tài)的大自然整體中的不可缺少一景。它們一旦消失同樣會(huì)使人感到大自然整體不平衡和不協(xié)調(diào)。 　　1972年，聯(lián)合國教科文組織在紀(jì)念黃石公園誕生一百周年之際，制定《世界文化和自然遺產(chǎn)保護(hù)公約》，同年還宣布:將南極建成為國際公園(InternationalPark)，在這里不得采礦、狩獵、辦工業(yè)，世界各國共同協(xié)力保護(hù)地球上最后這片沒有被人改造的原始風(fēng)景。 　　遺產(chǎn)名錄選擇完全是真實(shí)可靠的，具有全球代表性價(jià)值

7、。自然遺產(chǎn)主要是地質(zhì)、古生物、自然地理等方面特殊的遺址。入選世界自然遺產(chǎn)的條件是:(1)地球進(jìn)化史中主要階段的著名代表者；(2)地質(zhì)年代中，各階段生物進(jìn)化和人類及其自然環(huán)境相互關(guān)系的著名代表者；(3)某些獨(dú)特稀有或絕無僅有的自然環(huán)境，具有異常自然美地區(qū)。(4)瀕危生物種類棲息所在地區(qū)。 　　中國早在兩千多年以前就有游覽自然風(fēng)景的雅趣，也早有保護(hù)自然風(fēng)水的習(xí)俗，但是只是以“山岳崇拜”形式，在相當(dāng)長時(shí)間內(nèi)這個(gè)認(rèn)識(shí)保持穩(wěn)定狀態(tài)；真正開始以科學(xué)意識(shí)思想設(shè)立“風(fēng)景名勝區(qū)”，還是在現(xiàn)代西方自然保護(hù)思想的影響下出現(xiàn)的。 3　原始風(fēng)景的價(jià)值認(rèn)識(shí) 3.1　原始風(fēng)景的科學(xué)價(jià)值 　　自然歷史考古價(jià)值　自然界的浩瀚土

8、地和江河，還有千姿百態(tài)的天然風(fēng)景都是地球億萬年演變的結(jié)果，然而人類社會(huì)文明有文字記載只有5000年。大自然所跨越的時(shí)光遠(yuǎn)比人類歷史悠長，它演變過程絲毫沒有文字記載。斗轉(zhuǎn)星移，滄?；癁樯Ｌ?，大自然原始遺址風(fēng)景就是惟一可使人回憶其歷史運(yùn)動(dòng)過程的見證，是全人類的科學(xué)檔案。斷層、化石、古巖石、孑遺樹種，這些散落在大地上的記錄，雖然無字但卻最可靠，它使我們看到了一個(gè)又一個(gè)曾消失的時(shí)代，對(duì)于天體、地球、各種生物進(jìn)化以及人類的起源極為重要，具有全球共識(shí)的普遍科學(xué)價(jià)值，是全人類共同的珍貴遺產(chǎn)。 　　史前學(xué)家、地質(zhì)學(xué)家、人類學(xué)家、考古學(xué)家、生物學(xué)家，這些偉大的學(xué)者就是依靠大自然原始遺址風(fēng)景推斷出古環(huán)境變遷的過程

9、，從而把我們的追溯帶到億萬年前:猛犸時(shí)代、恐龍時(shí)代、冰河時(shí)代等難以想象的情景。讓人們知道地球起源于46億年前，演變經(jīng)歷了太古代、元古代、古生代、中生代、新生代，這一系列艱難而又復(fù)雜的過程。 　　掌握自然歷史是推動(dòng)現(xiàn)代人前進(jìn)的背景和動(dòng)力，而絕不是簡單的知識(shí)和記錄，原始自然風(fēng)景是人類開創(chuàng)未來的極有價(jià)值的資源財(cái)富。自然歷史演變形成的原始風(fēng)景，含有大自然運(yùn)動(dòng)真實(shí)痕跡和信息；人類將來歷史發(fā)展應(yīng)該與大自然保護(hù)協(xié)調(diào)進(jìn)行，而這必須以自然原始風(fēng)景作為認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)藍(lán)本。 　　人類社會(huì)發(fā)展資源　原始森林生態(tài)系統(tǒng)沒有經(jīng)歷人類改造和馴化，蘊(yùn)藏有自然演化的生物多樣性遺傳特性。自然界生物多樣性的持續(xù)保存具有深刻的意義，不僅在

10、于生物進(jìn)化和生物圈的生命維持系統(tǒng)極其重要，而且對(duì)于全球生態(tài)、物種遺傳、社會(huì)文明、發(fā)展、文化娛樂和藝術(shù)審美都很重要，是人類重要資源。生物多樣性的保護(hù)要求，就地保護(hù)生態(tài)系統(tǒng)和自然生境，維持其物種群體生存的特定自然環(huán)境。 　　全球生態(tài)體系變化　現(xiàn)代地理學(xué)已經(jīng)探明全球生態(tài)體系變化的來自地球內(nèi)部和表層的驅(qū)動(dòng)力有5個(gè)方面:氣候變化、生物消亡變遷、土壤侵蝕過程、海洋升降、地質(zhì)巖層運(yùn)動(dòng)。然而現(xiàn)代人類對(duì)自然界原有體系影響作用極大。這5個(gè)方面的運(yùn)動(dòng)演化都需要保存有相當(dāng)大面積的原始風(fēng)貌地域，使得全球變化保持自然協(xié)調(diào)、自然平衡。 3.2　原始風(fēng)景的藝術(shù)價(jià)值 　　大自然的高山江河、樹木花朵歷來具有無比深遠(yuǎn)的美學(xué)藝術(shù)價(jià)值

11、，從而培養(yǎng)了世代精神文明。一個(gè)民族所處的自然環(huán)境對(duì)該民族的文化特性形成和持續(xù)發(fā)展有重要影響。把原始風(fēng)景地域設(shè)為國家公園，是人類獲得靈感和美感的重要源泉。 　　現(xiàn)代園林審美　農(nóng)業(yè)生產(chǎn)時(shí)代里，人們?yōu)閿[脫原始大自然的恐懼威懾，向往著建設(shè)美妙和諧的人造環(huán)境。中國文人寫意山水庭園、法國皇家宮苑、英國貴族莊園、巴比倫空中花園，都是這個(gè)時(shí)代這種意識(shí)指導(dǎo)下的人造藝術(shù)環(huán)境，是人們當(dāng)時(shí)向往的理想自然景觀。 　　然而進(jìn)入工業(yè)社會(huì)以來，人類對(duì)于自然界的科學(xué)認(rèn)識(shí)和審美觀都發(fā)生了質(zhì)的變化，曾使人感到畏懼的原始大自然風(fēng)景得到了極高珍視。人們在數(shù)千年以來，一直探索著在自己生活的環(huán)境里，設(shè)計(jì)建造陶冶身心、娛樂情趣的美妙花園。今

12、天我們必須認(rèn)識(shí)到地球演化運(yùn)動(dòng)給我們在自然界創(chuàng)建了最美的花園。原始的大自然風(fēng)景面貌是最為珍貴的，山巒、河流、森林、草原，這一切哺育了人類物質(zhì)文明和精神文明的勃勃生機(jī)，是任何人造花園無法比擬的。地殼內(nèi)部巖溶運(yùn)動(dòng)形成了火山景觀，水流沖刷運(yùn)動(dòng)形成了峽谷景觀，自然界爭斗保存下的動(dòng)植物群落，森林、草原、花香、鳥鳴，萬物都在極具奧妙地運(yùn)動(dòng)著、存在著。 　　在傳統(tǒng)的動(dòng)物園，人觀賞籠子里的動(dòng)物，現(xiàn)在人被自己關(guān)在籠子里，即汽車?yán)铮^賞追逐于森林草原上的獅子和野鹿，不僅能觀賞到動(dòng)物園不曾見的動(dòng)物活生生野性，還能看到動(dòng)物種群之間依賴、爭斗而生存的相互關(guān)系。相對(duì)于以往的傳統(tǒng)園林，國家公園在審美空間界限以及景觀多樣性方面

13、都是本質(zhì)的飛躍。 　　現(xiàn)代文明社會(huì)的“返樸歸真”和“尋根”　原始自然風(fēng)貌景觀的保存對(duì)于現(xiàn)代人類社會(huì)的文明意義重大。現(xiàn)代社會(huì)文明集中在大城市，而大城市完全是人工化建設(shè)的環(huán)境，長期居住在大城市的人僅僅接觸城市內(nèi)的公園綠化是不夠的，還必須時(shí)常有機(jī)會(huì)接觸自然界的景觀。美國的城市發(fā)展規(guī)模最大，樓房密度最高，他們是世界上最早體會(huì)到必須在城市中建立公園，也是最早體會(huì)到必須建立保護(hù)原始自然風(fēng)貌的區(qū)域。 　　20世紀(jì)60年代興起的“存在主義”指出:由于科技高度發(fā)達(dá)，人們?nèi)找媸艿阶约核鶆?chuàng)造的巨大物質(zhì)財(cái)富奴役，人的本性被“異化”，而原始的人性是在無拘無束的大自然狩獵為生的生活中形成的，人們要掙脫“異化”，去重新尋找

14、自我，就應(yīng)該回歸原始的自然，重返人類初期的原始社會(huì)。具有原生自然意蘊(yùn)的返樸歸真風(fēng)格被推崇為現(xiàn)代藝術(shù)之頂峰，現(xiàn)代哲學(xué)思潮也已經(jīng)浸透在國家公園的游覽之中。 　　世界的四大文明古國都位于大河之濱的平原上，由此被稱為“大河文明”。黃河、恒河、尼羅河、幼發(fā)拉底河和底格里斯河文明的起源都與其地理環(huán)境和生態(tài)景觀相聯(lián)系。保護(hù)這些河流，讓它們波濤永遠(yuǎn)奔涌，其意義已不只是當(dāng)?shù)厣鷳B(tài)環(huán)境保護(hù)，還是人類為追憶初創(chuàng)原始文明的地理環(huán)境，而將來創(chuàng)造更燦爛文明“尋根”的需要。 　　今天有識(shí)之士一再呼吁保護(hù)森林，這不僅是因?yàn)槿蛏鷳B(tài)環(huán)境惡化，更有現(xiàn)代人感情上離不開蒼茫的原始森林，人類祖先在大森林里茹毛飲血地生活了幾百萬年，那里是

15、人類起源生長的故鄉(xiāng)。 　　列入《世界遺產(chǎn)名錄》的單位使其名聲大增，對(duì)于擁有遺產(chǎn)的國家來說，進(jìn)一步明確本國優(yōu)秀遺產(chǎn)的分類和整理，同時(shí)更為重要的是使其他國家的人民也得以有發(fā)現(xiàn)和珍惜這個(gè)遺產(chǎn)的機(jī)會(huì)，世界自然遺產(chǎn)的確定，促進(jìn)了全球范圍的科學(xué)旅游。 　　國家形象的景觀標(biāo)志　典型的自然地貌被看做是區(qū)域“地標(biāo)”，是某些民族文化和國家形象的象征。日本的富士山，其白雪長年覆蓋著沉寂的火山口，景觀莊嚴(yán)、肅穆，是神圣的國家象征。而美國第20屆總統(tǒng)羅斯福在巡察亞利桑那州大峽谷公園(GrandCanyonNationalPark)時(shí)，莊嚴(yán)地宣稱:“不要去破壞她的壯觀，留下來給你們的兒子，給你們的孫子，給所有的后人；每一

16、個(gè)美國人，都應(yīng)該有機(jī)會(huì)看到這雄偉的奇景”。山川長存寓意著國家永在，這對(duì)于歷史短暫的美國很重要。 　　在我國西部，綿延雪山化成了滾滾流水，奔騰東去撞擊穿越層層山巖，形成地理上氣勢無比磅礴的“長江三峽奇觀”大切割。這一處壯麗的大自然景象，公元前300年戰(zhàn)國時(shí)代，宋玉在他名篇《神女賦》和《高唐賦》里，把長江三峽的峰巒云霧幻想為興華耀目、美貌橫生的巫山神女，使后人身臨其境，觸景生情，神往不已。此外，屈原、李白、杜甫、蘇軾都在這里留下了風(fēng)流千古的絕唱，更有許多無名作家留下大量神話和傳說。這里不僅有險(xiǎn)峰、激流，還有古棧道、石刻，三峽激浪中搏擊而進(jìn)的竹筏和沿岸奮力拉纖的船夫形象，歷來為畫家、詩人所謳歌，并寓

17、意為中華民族不屈不撓、吃苦耐勞的勇敢精神化身。長江三峽風(fēng)景，給我們祖祖輩輩以無限激情和啟迪，其山川地貌景觀也已是中國國家象征物。 　　藝術(shù)靈感的源泉　創(chuàng)寫人類一代又一代新文明，不是從唐詩宋詞和古希臘藝術(shù)中推導(dǎo)演繹，而是依靠生生不息的大自然和這其中不斷演變的人類社會(huì)。 　　在遠(yuǎn)古時(shí)代，人與自然生存斗爭中，面對(duì)山川河流，奇花異草，無限幻想。連云港將軍崖巖畫，畫面有日月星辰，五谷豐登，記載新石器時(shí)期原始人祭祀活動(dòng)，以祈求風(fēng)調(diào)雨順。西方也有山洞考古發(fā)現(xiàn)表示力量強(qiáng)壯的野牛巖畫。 　　奔騰不息的河水給中國古代哲學(xué)家文化啟迪，孔子在大河岸畔觸景生情曰:逝者如斯夫。孫子把軍事斗爭手法比喻自然景觀:“兵者，詭道

18、也。……不竭如日月，浩瀚如江河”?！胺虮蜗笏?，水行避高而走下，兵勝避實(shí)而擊虛，水因地而制形，兵因敵而制勝?！?　　自然環(huán)境變遷，產(chǎn)生了遠(yuǎn)古的神話傳說?！按笥碇嗡眰髡f與長期的大暴雨洪水有關(guān)，“夸父追日”“后羿射日”神話則與長期的干旱有關(guān)，“女媧補(bǔ)天”可能與大地震有關(guān)。 　　美國是由移民組成的年輕國家，其文化特色是北美洲自然風(fēng)光和歐洲文化結(jié)合的產(chǎn)物。在美國文化藝術(shù)史上具有劃時(shí)代意義的馬克吐溫小說和霍默風(fēng)景畫，都是扎根以粗獷遼闊的北美風(fēng)光為其藝術(shù)展示場景。 4　原始風(fēng)景的保護(hù)和游覽規(guī)劃原則 4.1　風(fēng)景“開發(fā)”中的嚴(yán)重　　現(xiàn)代中國風(fēng)景名勝區(qū)規(guī)劃，往往希望使景區(qū)面貌“現(xiàn)代化”，其理由是“僅

19、僅看山看水，沒有什么好玩的”。在這種淺薄的認(rèn)識(shí)指導(dǎo)下，風(fēng)景區(qū)規(guī)劃出現(xiàn)一些嚴(yán)重問題。大型現(xiàn)代化游覽設(shè)施，各種餐廳賓館和五花八門的游樂場紛紛建設(shè)在風(fēng)景區(qū)里，獨(dú)特的天然地貌和珍稀的真跡被毀壞，有些著名的風(fēng)景名勝區(qū)被“旅游開發(fā)”搞得面目全非?！　≡诿绹?，迪斯尼樂園與國家公園完全是兩種不同形式的娛樂活動(dòng)，它們所具有的美學(xué)內(nèi)涵是完全不一樣的。在景觀規(guī)劃中這兩種形式是完全區(qū)別開的。中國近年出現(xiàn)的許多“民俗文化村”、“世界之窗”、“西游記宮”、“三國城”、“唐城”、“宋城”、“海底世界”等人造群體建筑應(yīng)該是屬于公共文化服務(wù)設(shè)施，不能列入風(fēng)景范圍。度假村和游樂場也只是為了游覽風(fēng)景而建的輔助設(shè)施，其建設(shè)位置與規(guī)模

20、都有嚴(yán)格的控制。4.2　景觀保護(hù)　　什么是真正的現(xiàn)代自然風(fēng)景區(qū)規(guī)劃？風(fēng)景區(qū)最為珍貴的是沒有人為干擾的自然原始景觀，把真正的、本色的、完整的大自然遺產(chǎn)展示給游人，絕不是建筑景觀或游樂設(shè)施規(guī)劃。自然保護(hù)是首要的事，只有原始風(fēng)景的存在才有源遠(yuǎn)流長的利用可能。原始風(fēng)景區(qū)域的景觀游覽規(guī)劃，應(yīng)該將保護(hù)作為規(guī)劃認(rèn)識(shí)的觀念尺度，進(jìn)行規(guī)劃的手段以及規(guī)劃目標(biāo)，最終要達(dá)到歷史、自然、生態(tài)、美學(xué)等綜合效果。 　　在美國國家公園采取絕對(duì)的保護(hù)政策:森林、野草、溪流都任其自生自滅，不得采伐和利用，病蟲不加防治，因?yàn)椴∠x也是自然生態(tài)系統(tǒng)的成員，甚至森林失火也不撲救，這也是大自然從一個(gè)平衡演替至另一個(gè)平衡(特大火災(zāi)例外)，枯

21、樹任其倒伏腐朽，野生動(dòng)物間天敵任其爭斗，任何外來的動(dòng)植物都不能引入園內(nèi)；這里的自然地貌，地質(zhì)土壤，動(dòng)植物群落都按原始狀態(tài)保護(hù)下來。4.3　資源利用　　但保護(hù)也不必是小心翼翼的，保護(hù)的根本目的在于人類的利用；只有當(dāng)利用和保護(hù)聯(lián)合推進(jìn)時(shí)，才能獲得真正的進(jìn)步。所以保護(hù)范圍內(nèi)需要的管理制度和嚴(yán)密的保護(hù)措施，而保護(hù)的概念應(yīng)該是含有合理管理利用的動(dòng)態(tài)保護(hù)。保護(hù)與利用產(chǎn)生沖突時(shí)，保護(hù)是第一，利用是第二?！　≡硷L(fēng)景的保護(hù)和游覽一般分四個(gè)區(qū):　　一級(jí)保護(hù)區(qū):指含有珍貴自然遺跡(如冰川遺跡、火山遺跡、斷層遺跡、古樹名木)或典型風(fēng)景特色的地域，這是整個(gè)景區(qū)核心，這里不應(yīng)該有任何庸俗的人工附加物。　　二級(jí)保護(hù)區(qū):只

22、允許有與這一帶景觀直接有關(guān)的，體量適當(dāng)?shù)慕ㄖ?，如紀(jì)念碑等?！　∪?jí)保護(hù)區(qū):可以有些與旅游相關(guān)的建筑物，如紀(jì)念館、小賣部等；建筑不尚華麗而崇素雅，形式多采用地方風(fēng)格，力求與當(dāng)?shù)氐淖匀画h(huán)境和當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)俗民情相協(xié)調(diào)。 　　控制區(qū):指對(duì)風(fēng)景區(qū)景觀范圍之外邊緣地帶各種建設(shè)的控制，如不得建規(guī)模大、層數(shù)高的樓房，不得建污染水土的工廠等?！　≡谖覈秤騼?nèi)遼闊的土地上，名山大川，急湍回流，雪山野草、地形地貌變化萬狀，具有從熱帶到寒帶，從海洋到內(nèi)陸，從沙漠到高原的各種不同氣候環(huán)境的天然風(fēng)景。東部人口眾多，商貿(mào)產(chǎn)業(yè)發(fā)達(dá)，密集，人跡罕至的原始風(fēng)貌已經(jīng)很難尋找。西部四川臥龍、湖北神農(nóng)架、青藏高原等地至今依然有保持原始風(fēng)

23、貌的地區(qū)，它們是現(xiàn)代中國的重要資源，自然保護(hù)與游覽規(guī)劃正在同時(shí)進(jìn)行，制定科學(xué)的政策極其重要。 : [1] Freeman Tilden,National Parks,Knopf Inc.1985:12-86[2] Charles E.Beveridge and Paul Rocheleau,Frederick Law Olmsted,Rizzoli International Publication,Inc.1995:16-57[3] L.F.Mclelland,Building the Nantional Parks, Johns Hopkins University Press,1998:17-61[4] J.O.Simonds,Landscape Architecture,McGraw-Hill Book Company,1983:13-85[5] 潘江.中國的世界文化與自然遺產(chǎn)[M].北京:地質(zhì)出版社，1995.[6] 約翰繆爾.我們的國家公園[M].吉林:吉林人民出版社，1999.[7] 張?zhí)m生,等編著.全球變化[M].北京:高等出版社，1999.