高中歷史 第一單元 中國古代的思想與科技單元總結(jié)課件 岳麓版必修3.ppt
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單元學(xué)習(xí)總結(jié),知識導(dǎo)圖 整體架構(gòu) 客觀簡明了然,線索歸納 思維整合 橫向縱向豎向,學(xué)會解題 體驗高考 真題案例技巧,,,欄目索引,,,,知識導(dǎo)圖 整體架構(gòu) 客觀簡明了然,,返回,重點難點探究 理解深化探究,中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變 中國的傳統(tǒng)思想文化源遠流長,蓄積深厚。儒家思想是中國傳統(tǒng)文化的主流。它對中國社會、政治和文化等各方面影響深遠,是中華民族的寶貴精神財富。同時,它也是世界文明史極為重要的組成部分。 1.春秋戰(zhàn)國 (1)地位:儒學(xué)創(chuàng)立和發(fā)展時期。儒學(xué)由孔子創(chuàng)立,經(jīng)孟子、荀子的總結(jié)和改造,其體系更加完善,但未受到統(tǒng)治者的重視。 (2)原因:儒家在政治上主張“仁”、“仁政”、“民貴君輕”、恢復(fù)周禮,經(jīng)濟上主張減輕賦稅等,雖有一定的進步性,但在戰(zhàn)亂紛爭的時代,其主張無助于實現(xiàn)統(tǒng)一,不適應(yīng)激烈的社會變革,必然受到統(tǒng)治者的冷落。,,線索歸納 思維整合 橫向縱向豎向,2.秦朝 (1)地位:以法家思想為指導(dǎo)思想,“焚書坑儒”,儒家思想遭到沉重打擊。 (2)原因 ①秦朝時期,儒生依然遵循舊的思想主張,非議郡縣制,以古非今,站在君主專制中央集權(quán)的對立面。 ②不僅不能為封建統(tǒng)治者服務(wù),而且落后于形勢的發(fā)展,遭受壓制在情理之中。,3.西漢 (1)地位:漢武帝獨尊儒術(shù)、興辦太學(xué),使儒家思想漸成正統(tǒng),成為歷代統(tǒng)治者推崇的正統(tǒng)思想。 (2)原因 ①漢武帝時,董仲舒對儒家思想進行了發(fā)展,增加了“君權(quán)神授”和“大一統(tǒng)”等思想內(nèi)容,適應(yīng)了君主專制中央集權(quán)政治的需要。 ②不僅為封建專制政治提供了理論依據(jù),而且為政治上的統(tǒng)一奠定了思想基礎(chǔ),因而獲得“獨尊”地位。,4.魏晉至隋唐 (1)地位:儒學(xué)正統(tǒng)地位受沖擊。 (2)原因:長期的社會動蕩及生活的苦難,儒學(xué)已無法有效控制人心。在道教與佛教思想傳播的沖擊下,儒學(xué)發(fā)展出現(xiàn)了危機。另一方面儒學(xué)家吸收和融合佛教、道教思想,使儒學(xué)體系得到豐富和更新。 5.宋明時期 (1)地位:儒學(xué)轉(zhuǎn)型與成熟時期,逐漸成為官方哲學(xué)。 (2)原因:宋代,程朱理學(xué)的形成標(biāo)志著封建倫理體系形成,適應(yīng)了統(tǒng)治階級的需要。明初理學(xué)官學(xué)化,成為八股取士的唯一學(xué)術(shù)依據(jù)。陸王心學(xué)標(biāo)志著理學(xué)由客觀唯心主義向主觀唯心主義演變。,6.明清時期 (1)地位:對儒學(xué)的繼承和批判時期。出現(xiàn)反專制、蒙昧,倡導(dǎo)經(jīng)世致用的早期啟蒙思潮。 (2)原因 ①明清時期統(tǒng)治者強化君主專制中央集權(quán),封建制度漸趨衰落。 ②商品經(jīng)濟發(fā)展,資本主義萌芽出現(xiàn),而政府的傳統(tǒng)政策是重農(nóng)抑商。 ③統(tǒng)治者采取八股取士的政策來壓制人的個性發(fā)展。,,返回,例題 (2015安徽高考)據(jù)《史記》載:一日,魏太子下車,向一位新貴——宮廷文士田子方致意,竟未得到回禮。太子問:“究竟富貴者還是貧賤者應(yīng)當(dāng)驕傲?”田子方答:“貧賤者。”并解釋,他隨時都能在別國宮廷被派上用場。這反映了( ) A.士人為諸侯國所重用 B.士人輕視功名利祿 C.諸侯國內(nèi)部等級森嚴 D.忠君思想已經(jīng)形成,,解析答案,,學(xué)會解題 體驗高考 真題案例技巧,審題思路 第一步:審題干 一明考點:戰(zhàn)國時期的百家爭鳴。 二抓關(guān)鍵:田子方的回答并解釋“他隨時都能在別國宮廷被派上用場”。 第二步:析選項,,解析答案,答案 A,,1.(2015海南高考)北宋僧人契嵩說:儒教“大有為”而“治世”,佛教“大無為”而“治心”,二者皆“圣人之教也,其所出雖不同,而同歸于治”。這反映了( ) A.佛教主動適應(yīng)社會現(xiàn)實 B.儒、佛開始出現(xiàn)合流 C.佛教成為社會主流思想 D.儒學(xué)統(tǒng)治地位發(fā)生動搖,解析答案,變式訓(xùn)練,1,2,3,解析 據(jù)材料中“儒教‘大有為’而‘治世’,佛教‘大無為’而‘治心’”體現(xiàn)了將佛教的“治心”與儒學(xué)的“治世”思想相結(jié)合,從而獲得了新的發(fā)展,故A項正確; 儒、佛開始出現(xiàn)合流是在唐朝,與題干時間不符,故B項錯誤; 佛教在中國歷史上始終沒有成為社會的主流思想,故C項錯誤; 儒學(xué)統(tǒng)治地位發(fā)生動搖是在新文化運動時期,故D項錯誤。 答案 A,1,2,3,,2.(2015福建高考)顧炎武在《日知錄》中說:“今將靜百姓之心,而改其行,必在制民之產(chǎn),使之甘其食,美其服,而后教化可行,風(fēng)俗可善也?!痹诖?,顧炎武強調(diào)( ) A.培養(yǎng)人才,經(jīng)世致用 B.弘揚道德,規(guī)范言行 C.富足百姓,移風(fēng)易俗 D.教化民眾,靜心明志,解析答案,1,2,3,解析 材料強調(diào)教化百姓的關(guān)鍵在于“制民之產(chǎn),使之甘其食,美其服”,即只有富足百姓,才可以移風(fēng)易俗,故C項正確。 材料主旨不僅僅強調(diào)教化百姓,弘揚道德,故B、D項錯誤; 材料中沒有體現(xiàn)培養(yǎng)人才和經(jīng)世致用的思想,故A項錯誤。 答案 C,1,2,3,,3.(2015上海高考)在一張地圖上,出現(xiàn)了“歐邏巴”、“亞細亞”、“地中?!?、“大西洋”、“尼羅河”等漢字地名,“大地是球形的”這一觀念被引入了中國。這張地圖的繪制者是( ) A.沈括 B.馬可波羅 C.利瑪竇 D.徐光啟,解析答案,1,2,3,解析 材料中這些地理名詞是明清時期由傳教士帶到中國的。沈括是北宋時期的科學(xué)家,故A項錯誤; 馬可波羅是在元朝來到中國,故B項錯誤; 意大利傳教士利瑪竇在明朝萬歷年間來到中國,參加編繪世界地圖《坤輿萬國全圖》,傳播西方一些地理觀念,故C項正確; 明朝科學(xué)家徐光啟是這些地理觀念的接受者,故D項錯誤。 答案 C,1,2,3,文字材料型選擇題的解題技巧 文字型材料選擇題是新情境試題中最常見的一種形式,要求考生進行判斷、論證或者評價,解答此類試題一般的要求是: (1)讀懂材料的核心思想。這是解答此類試題的第一步,也是關(guān)鍵一步,中國古代史的選擇題一般采取文言文的形式出現(xiàn),很多考生不解其意,而造成錯答。 (2)對號入座。任何試題都是對所學(xué)知識的考查,這就要求將試題中的材料與所學(xué)知識進行“掛鉤”,在此基礎(chǔ)上進行解答。 (3)對照設(shè)問。也就是明確試題的問題,根據(jù)問題尋找材料中的有效信息,并結(jié)合所學(xué)知識進行綜合判斷。,,返回,- 1.請仔細閱讀文檔,確保文檔完整性,對于不預(yù)覽、不比對內(nèi)容而直接下載帶來的問題本站不予受理。
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