高中語(yǔ)文 第4專題《人是能思想的蘆葦》課件 蘇教版必修5.ppt

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,,人是葦草,思想者,導(dǎo)入新課,人對(duì)自我的認(rèn)識(shí)是古往今來(lái)一切哲學(xué)家都試圖探討的命題，法國(guó)哲學(xué)家帕斯卡爾對(duì)“人”這一命題的認(rèn)識(shí)影響了后世無(wú)數(shù)的哲人。他在《人是能夠思想的蘆葦》一文中寫(xiě)下了許多發(fā)人深思的思考。下面就讓我們走近大師，一起學(xué)習(xí)《人是能夠思想的蘆葦》。,人是能思想的蘆葦,[法] 帕斯卡爾,學(xué)習(xí)目標(biāo),1.引導(dǎo)學(xué)生抓住關(guān)鍵語(yǔ)句，把握文章內(nèi)容。 2.與作者、文本對(duì)話，理解作者思想的深邃并能演繹自己的認(rèn)識(shí)。,,帕斯卡爾 （1623—1662），法國(guó)17世紀(jì)最具天才的成果卓著的數(shù)學(xué)家和物理學(xué)家，同時(shí)又是一位哲學(xué)家、散文大師和宗教圣徒似的人物。他在理論科學(xué)和實(shí)驗(yàn)科學(xué)兩方面都做出巨大貢獻(xiàn)。幾何學(xué)上的帕斯卡爾六邊形定理、帕斯卡爾三角形，物理學(xué)上的帕斯卡爾定理等均是他的貢獻(xiàn)。他還創(chuàng)制了世界上第一臺(tái)計(jì)算機(jī)，制作了水銀氣壓計(jì)。他同時(shí)還是概率論的創(chuàng)立從之一。 他一生體弱多病，只活了39歲，但在身后卻為自己留下了高聳的紀(jì)念碑，他的主要著作是《給外省人》和《思想錄》，前者常常被看做是法國(guó)古典主義散文的奠基之作，后者則為哲學(xué)和宗教方面的探討提供了豐富的源泉，成為人因思想而偉大的一個(gè)明證。,走近作者,關(guān)于《思想錄》,《思想錄》集中了帕斯卡爾對(duì)于人生和宗教等問(wèn)題的沉思與感悟，以其思想的深邃以及文筆的流暢雋永已經(jīng)成為思想文化史上的古典著作。本文節(jié)選自《思想錄》的第六編“哲學(xué)家”，側(cè)重于對(duì)思想之價(jià)值的體認(rèn)。 世界上最偉大的隨筆經(jīng)典，暢銷四百年，被譯成幾乎所有文字。帕斯卡爾以其揭示矛盾的方法，反復(fù)闡述了人在無(wú)限大與無(wú)限小兩個(gè)極限之間的對(duì)立悖反，論證了人既崇高偉大又十分軟弱無(wú)力這一悖論，天才地揭示了人因思想而偉大這一動(dòng)人主題。,,本文的核心觀點(diǎn)是什么？,思想形成人的偉大 （人之偉大源于他擁有思想）,,總起 第1段即是帕斯卡爾的一個(gè)核心觀點(diǎn)。人之偉大源于他擁有思想。,（一）脆弱與高貴,第2——3段，寫(xiě)思想能使渺小的人變得高貴和有尊嚴(yán)。我們“必須提高自己”，要“努力好好地想想”，這就是我們存在于世界的意義，人在自然中的崇高的使命。,怎樣理解“我們?nèi)康淖饑?yán)就在于思想”？,人的思想可以超越自然，超越物質(zhì)，可以通向無(wú)限，這使得人在自然中有了尊嚴(yán)，有了主宰世界的能力.,脆弱與高貴,我很能想像一個(gè)人沒(méi)有手、沒(méi)有腳、沒(méi)有頭。然而，我不能想像人沒(méi)有思想：那就成了一塊頑石或者一頭畜牲了。 ——帕斯卡爾,,（二）天使與禽獸 第4段，寫(xiě)人心靈追求與實(shí)際表現(xiàn)的矛盾。正是在這樣的一個(gè)存在狀態(tài)中，才有了人性的不幸和悲哀、高尚和喜樂(lè)。,,“人既不是天使，又不是禽獸；但不幸就在于想表現(xiàn)為天使的人卻表現(xiàn)為禽獸” 是什么意思?,,答：指人沒(méi)有天使那樣完美，但他有思想故而區(qū)別于禽獸;人往往有美好的愿望，追求人性如天使般完美，但卻常常不能擺脫欲念的支配，如禽獸般邪惡。,安史之亂時(shí)，叛將尹子奇率兵13萬(wàn)圍攻睢陽(yáng)，睢陽(yáng)糧盡，城中守軍煮鎧甲為食。張巡見(jiàn)狀，殺自己小妾讓當(dāng)兵的吃，軍士大哭。許遠(yuǎn)也殺了自己的仆人，煮了犒勞諸將。到后來(lái)，連戰(zhàn)馬、鎧甲、樹(shù)皮和牛皮紙都吃光了。張巡讓城中百姓留下青壯年守城，把“婦人老弱凡食三萬(wàn)口都?xì)⒘??！?（《新唐書(shū)列傳》）,（三）偉大與卑賤,第5——7段，寫(xiě)思想的偉大和卑賤。,,作者評(píng)價(jià)思想是“一種可驚嘆的、無(wú)與倫比的東西”，它的可驚嘆及無(wú)與倫比表現(xiàn)在哪些方面?,答：思想是獨(dú)立的，自由的，它使脆弱的生命變得有力，使人高于其他萬(wàn)物，成為萬(wàn)物靈長(zhǎng),使人擁有尊嚴(yán)，形成了人的偉大。,怎樣理解”思想由于本性而偉大，又由于缺點(diǎn)而卑賤”？,人們總是被許多虛幻、邪惡的欲念包圍著.,與靈魂對(duì)話,欲念與強(qiáng)力是我們一切行為的根源。 ——帕斯卡爾,,,思想經(jīng)常會(huì)服從本能與情感而違背人類的理智；在本能與情感面前思想往往成為失敗者，故而卑賤。,（四）可悲與偉大,第8——10段，寫(xiě)人是可悲與偉大的統(tǒng)一體。,,作者曾這樣形容人類： “他要求偉大，而又看到自己渺小；他要求幸福，而又看到自己可悲；他要求完美，而又看到自己充滿著缺陷；他要求能成為別人愛(ài)慕與尊崇的對(duì)象，而又看到自己的缺點(diǎn)只配別人的憎惡與鄙視”。,人的偉大之所以為偉大，就在于他認(rèn)識(shí)自己可悲。,在《思想錄》中，反復(fù)地論述了這一人的悖論：即人是偉大崇高的，又是卑鄙渺小的，是可以達(dá)到幸福的，又是處于十分悲慘的狀況的。所以認(rèn)識(shí)你自己，認(rèn)識(shí)自己至少是認(rèn)識(shí)人的一部分，偉大與卑微的統(tǒng)一，高貴與貧賤的統(tǒng)一，幸福與不幸的統(tǒng)一，我們對(duì)自己越是認(rèn)識(shí)的深刻，就越是接近于一個(gè)真實(shí)的人。,,“它是一位偉大君主的可悲，是一個(gè)失了位的國(guó)王的可悲?！闭?qǐng)對(duì)這一句話作一點(diǎn)賞析。,答：用了類比的手法，強(qiáng)調(diào)了人是偉大與可悲的統(tǒng)一體，類比的手法將抽象的道理說(shuō)得淺顯易懂。,揭示兩種相反的真理的關(guān)系,是帕斯卡爾思想的重要特點(diǎn).,天使與禽獸,偉大與卑賤,可悲與偉大,脆弱與高貴,拓展延伸,羅素說(shuō)：“人們對(duì)思想的恐懼遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)對(duì)地球上任何東西的恐懼－－甚至超過(guò)對(duì)死亡的恐懼?！?蒙田說(shuō)：“思想像利刃一般危險(xiǎn)，甚至對(duì)思想者本人。沒(méi)有任何一種牲畜能面對(duì)閃爍的光芒而不眨眼?！?探討：為什么人類的思想者還要前赴后繼，冒著殺身之禍頑強(qiáng)地思考呢？,因?yàn)榕了箍栒f(shuō)，人的全部尊嚴(yán)就在于思想。這種尊嚴(yán)，應(yīng)是普羅米修斯式的被餓鷹啄食的充滿苦難而又偉大的尊嚴(yán)，思想者用思想之火照亮了無(wú)思想的黑暗的天空。思想能破除迷信，沖破禁忌，揭穿騙局，嘲弄神圣，危及特權(quán)，動(dòng)搖寶座。,,讀完課文，寫(xiě)出自己的感想。,,美文欣賞,,人是一根能思想的葦草——這是法國(guó)思想家帕斯卡告訴我的：“人只不過(guò)是一根能思想的葦草，是自然界最脆弱的東西，但她是一根能思想的葦草?！?人是一根能思想的葦草。所以人們能創(chuàng)造發(fā)明各式各樣的奇珍異寶。人類居住的地球也比其他星球更富麗堂皇。,,人是能思想的葦草。所以人類比其他的生物更高級(jí)，他們總是站得比其他生物高，看得比其他生物遠(yuǎn)，自然就成了整個(gè)地球的主宰者。 人是能思想的葦草。所以愛(ài)迪生能發(fā)明電燈。這樣，人類在夜里就更覺(jué)得明亮，至少不用點(diǎn)著油燈，遭受滾滾的黑煙。,,人是能思想的葦草。所以李白的杯中酒能讓他有無(wú)限的情思；曹雪芹的夢(mèng)中淚能讓他成就巨著《紅樓夢(mèng)》；多多少少的深閨女子為《牡丹亭》憂郁又癡狂。,,人是能思想的葦草。所以我會(huì)感嘆“任你紅塵滾滾，我自清風(fēng)朗月”的那種瀟灑；會(huì)惋惜宋代那位“尋尋覓覓，冷冷清清，凄凄慘慘”的女詞人；會(huì)感慨杜甫“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”的氣魄和豁然；也會(huì)憐憫那位吟著“一朝春盡紅顏老，花落人亡兩不知”的多愁善感的葬花人。,,人是能思想的葦草。所以我們?nèi)祟愔車氖澜绾芰聋惡芫剩鱾€(gè)角落里會(huì)有個(gè)個(gè)感人的故事，人們會(huì)有各種各樣的思想情感。 人是能思想的葦草。所以，我會(huì)歡喜我會(huì)憂，喜的是美麗的一切，精彩的一切，憂的是丑惡的一切。因?yàn)橛洸磺迥奈徽苋烁嬖V我“事物都是有兩面性”，我相對(duì)于“人是能思想的葦草”也是一樣的吧！所以，和平天空上的陰云會(huì)久久不散，恐怖分子也神出鬼沒(méi)，不計(jì)其數(shù)的無(wú)辜伊拉克人民會(huì)遭受戰(zhàn)爭(zhēng)的苦難。然而，我們最不愿看到的這一切也正是因?yàn)椤叭四芩枷搿倍鸬?。這點(diǎn)我們還能否認(rèn)嗎？,,人是能思想的葦草。所以，朋友，思想是尊貴的，是無(wú)代價(jià)的。我們要緊緊把握好我們的思想。“只要還能思想，就證明人是活著的”，這是一句值得我們深思的話。朋友，只要你是活著的，你就能思想，就意味著一切有可能發(fā)生。但是，聰明的朋友，我們要讓我們的思想產(chǎn)生有益的作用，而不是有害的副作用。,,帕斯卡爾的葦草（讀后感）,人不過(guò)是一根蘆葦，是自然界很脆弱的東西，但卻是一根有思想的蘆葦，我們的全部尊嚴(yán)就在于思想。這是《帕斯卡爾思想錄》里最精彩的觀點(diǎn)。,,帕斯卡爾發(fā)現(xiàn)的不是人的渺小，他發(fā)現(xiàn)的是人的高貴。一個(gè)人，只要擁有了思想，遇見(jiàn)鬼神，鬼神畏懼你；遇見(jiàn)高山，高山就給你讓路；遇見(jiàn)河流，河流會(huì)給你鋪橋；遇見(jiàn)天空，天空會(huì)給你翅膀。思想的力量是無(wú)人能擋的。,,蘇格拉底赤足走在冰天雪地里，思想讓他忘記什么是恥辱和刑罰，被捕之后，他拒絕弟子的營(yíng)救，從容面對(duì)死亡?？鬃討阎h(yuǎn)大的抱負(fù)，奔走于各諸侯國(guó)之間，然而他的呼號(hào)卻無(wú)人理睬。叔本華和尼采生前也把自己獻(xiàn)給了哲學(xué)，死的時(shí)候卻十分寂寞。,,其實(shí)那些能夠在苦難與困頓的時(shí)代不放棄思想的人，都是真正的大思想者。在他們死后，他們的思想大都征服了后世的人。然而，他們的思想魅力不在于生前死后的進(jìn)攻和征服，而在于拯救。蘇格拉底的思想拯救了古希臘青年，孔子的思想拯救了儒家社會(huì)，叔本華的思想拯救了戰(zhàn)亂后迷茫的一代，尼采用思想拯救了弱者的靈魂。,,弘忍在把衣缽傳給慧能之前，對(duì)慧能說(shuō)：“你是個(gè)貧賤的粗人，如何悟佛？”慧能答道：“人分南北，佛無(wú)分南北?！焙肴陶Z(yǔ)塞，終授其衣缽。思想如佛，不分南北，不論貴賤?；勰芤簧氋v，靠著高貴的思想，贏得了生前身后人們的喝彩與尊重。 有思想是一件相當(dāng)幸福的事，不管何時(shí)何地，只要你有思想，思想就會(huì)帶你去飛翔。思想有多遠(yuǎn)，你就能走得有多遠(yuǎn)。,,弘忍在把衣缽傳給慧能之前，對(duì)慧能說(shuō)：“你是個(gè)貧賤的粗人，如何悟佛？”慧能答道：“人分南北，佛無(wú)分南北?！焙肴陶Z(yǔ)塞，終授其衣缽。思想如佛，不分南北，不論貴賤?；勰芤簧氋v，靠著高貴的思想，贏得了生前身后人們的喝彩與尊重。 有思想是一件相當(dāng)幸福的事，不管何時(shí)何地，只要你有思想，思想就會(huì)帶你去飛翔。思想有多遠(yuǎn)，你就能走得有多遠(yuǎn)。,