建筑設(shè)計(jì)回歸自然的設(shè)計(jì)與創(chuàng)新

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1、建筑設(shè)計(jì)回歸自然的設(shè)計(jì)與創(chuàng)新 建筑設(shè)計(jì)回歸自然的設(shè)計(jì)與創(chuàng)新 [摘要]:自從改革開放以后，我國的社會經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)發(fā)生很大變化，而由于在大力開展經(jīng)濟(jì)的時(shí)期人們對于生態(tài)環(huán)境缺乏保護(hù)意識，導(dǎo)致生態(tài)環(huán)境遭到嚴(yán)重破壞。近些年，人們的環(huán)境保護(hù)意識不斷提高，人們已經(jīng)開始做到盡可能節(jié)省資源和開發(fā)可持續(xù)利用的資源，可持續(xù)的科學(xué)開展觀在社會生活的每一方面得以表達(dá)。在建筑物構(gòu)造成型之前的建筑設(shè)計(jì)過程中，也在不斷加強(qiáng)可持續(xù)開展意識的滲透。本文從回歸自然的角度出發(fā)，闡述建筑設(shè)計(jì)工作如何在新時(shí)代做到既設(shè)計(jì)出外形大方美觀的建筑物，又要符合社會開展需求。 [關(guān)鍵詞]:建筑設(shè)計(jì)

2、；回歸自然；創(chuàng)新； 中圖分類號： TU2 文獻(xiàn)標(biāo)識碼： A 文章編號： 一、建筑設(shè)計(jì)和建筑設(shè)計(jì)理念的概念分析 建筑設(shè)計(jì)，就是指當(dāng)建筑物未有形狀構(gòu)造的時(shí)候由建筑設(shè)計(jì)者按照一定的設(shè)計(jì)任務(wù)或設(shè)計(jì)理念進(jìn)行建筑物的設(shè)計(jì)工作。在古代，建筑施工和建筑設(shè)計(jì)往往是混在一起來說的，因?yàn)樵O(shè)計(jì)者往往是在施工過程中不斷進(jìn)行設(shè)計(jì)修改，以到達(dá)最正確效果。直到近代，從西方的文藝復(fù)興時(shí)期開始，建筑施工和建筑設(shè)計(jì)被分開來談?wù)摚液髞肀环譃楠?dú)立的兩個(gè)學(xué)科，我國那么是在清朝末期引進(jìn)這個(gè)概念并隨著我國的開展做概念補(bǔ)充和完善。 建筑設(shè)計(jì)理念，即指設(shè)計(jì)者利用某種原狀或出于對某種狀態(tài)的考慮，把自己的想法融合

3、在設(shè)計(jì)作品中。建筑設(shè)計(jì)理念不僅需要設(shè)計(jì)者了解建筑的特性，還要有豐富的設(shè)計(jì)內(nèi)涵。往往建筑設(shè)計(jì)者在設(shè)計(jì)中會滲透自己的設(shè)計(jì)理念，隨著社會的開展，回歸自然成為建筑設(shè)計(jì)者追求的設(shè)計(jì)方向，也正是應(yīng)可持續(xù)開展觀的深化做設(shè)計(jì)創(chuàng)新。 二、在建筑設(shè)計(jì)中提出回歸自然的設(shè)計(jì)理念和創(chuàng)新意識的有效性 有些人會認(rèn)為，在這個(gè)科學(xué)技術(shù)興旺的時(shí)代提出在建筑設(shè)計(jì)出滲透回歸自然的理念是一種走老路的做法，設(shè)計(jì)師想重復(fù)以往的設(shè)計(jì)風(fēng)格，回歸到原始生活狀態(tài)下的建筑，認(rèn)為這是不符合社會需求和人們對新穎事物的追求心理的。但是需要提出的是，本文所提到的回歸自然理念具有另一方面含義，即創(chuàng)新意識的深入。在建筑設(shè)計(jì)中強(qiáng)調(diào)回歸自然是對可持

4、續(xù)開展觀的回應(yīng)，也是基于人們對大自然的追尋和愛慕之情，在新時(shí)代做建筑設(shè)計(jì)就需要將創(chuàng)新的建筑意識參加到能夠引起人們共同凡響的建筑思維中，回歸自然的想法就應(yīng)景而生了。 在新時(shí)代，人們開始隨著生態(tài)環(huán)境的變化趨勢產(chǎn)生了環(huán)境保護(hù)意識。而在我國，人們對大自然的向往之情由古至今始終存在。可持續(xù)開展的理念正好符合人們對于大自然的追求向往之情。建筑設(shè)計(jì)者便開始從滿足社會需求和滿足人們要求入手，改變傳統(tǒng)建筑設(shè)計(jì)中的線性思維模式，改變其孤立性、局部性看待問題的方式，提出回歸大自然的整體思維模式，設(shè)計(jì)出利用自然形象聯(lián)想出來或基于自然景象做后天整理而成的建筑，也可能是由自然物質(zhì)所聯(lián)系的一種建筑結(jié)構(gòu)。 【1】

5、 三、在建筑設(shè)計(jì)中做到回歸自然的設(shè)計(jì)和創(chuàng)新的假設(shè)干方式 在建筑設(shè)計(jì)工作進(jìn)行中，建筑設(shè)計(jì)者應(yīng)考慮許多問題，例如如何結(jié)合自然風(fēng)景和風(fēng)土人情進(jìn)行回歸自然的設(shè)計(jì)創(chuàng)新、如何在物質(zhì)橫流的社會中保持建筑設(shè)計(jì)本心并做到回歸自然、如何在建筑設(shè)計(jì)中做到在堅(jiān)持自我的根底上回歸自然等。本文就這三方面問題作出答復(fù)并提出如何在回歸自然的設(shè)計(jì)中運(yùn)用這些理念進(jìn)行創(chuàng)新。 1．對建筑物當(dāng)?shù)氐淖匀痪坝^、風(fēng)土人情做研究，進(jìn)行結(jié)合設(shè)計(jì)、創(chuàng)新 在回歸自然的設(shè)計(jì)理念中，自然環(huán)境和風(fēng)土人情是建筑設(shè)計(jì)中兩個(gè)關(guān)鍵點(diǎn)，也是作為當(dāng)前建筑設(shè)計(jì)開展的前進(jìn)方向。對于如何結(jié)合自然風(fēng)景和風(fēng)土人情文化并在建筑設(shè)計(jì)中加以創(chuàng)新這個(gè)問題，

6、接下來將做詳細(xì)剖析。 眾所周知，建筑的特性就是與“地〞息息相關(guān)，而建筑設(shè)計(jì)工作往往是針對在某一特定場所或特定地域上進(jìn)行建筑施工作業(yè)做建筑物構(gòu)造設(shè)計(jì)。在回歸自然的建筑設(shè)計(jì)中，對建筑物當(dāng)?shù)剡M(jìn)行自然風(fēng)景探究和風(fēng)土人情了解是首要工作，建筑設(shè)計(jì)者應(yīng)在設(shè)計(jì)前對當(dāng)?shù)氐淖匀伙L(fēng)景進(jìn)行考察探究。例如當(dāng)一名出生于我國大西北的設(shè)計(jì)師來到江南水鄉(xiāng)進(jìn)行建筑設(shè)計(jì)時(shí)，設(shè)計(jì)師往往會利用“水〞這一自然理念進(jìn)行設(shè)計(jì)，而不會采用“沙漠〞的自然理念進(jìn)行構(gòu)思。這就是因?yàn)樵诮纤l(xiāng)進(jìn)行建筑設(shè)計(jì)時(shí)，設(shè)計(jì)師應(yīng)考慮到當(dāng)?shù)厝藗冊诮ㄖ锝ǔ珊髮υ摻ㄖ锏姆错懞透杏|。 建筑設(shè)計(jì)工作的進(jìn)行應(yīng)按照建筑物當(dāng)?shù)氐淖匀伙L(fēng)景情況和風(fēng)土人情文化進(jìn)行

7、設(shè)計(jì)，氣候條件也應(yīng)在建筑設(shè)計(jì)的考慮因素中。因?yàn)樵诓煌牡赜?，氣候狀況不同，對于建筑物所做的構(gòu)造設(shè)計(jì)、外形設(shè)計(jì)都有影響?！?】例如建筑設(shè)計(jì)者在氣候較為溫暖的南方進(jìn)行建筑設(shè)計(jì)時(shí)可以利用“綠葉〞的理念將建筑頂層的邊緣設(shè)計(jì)成澆薄且上翹的綠葉形狀。但是在氣候較為寒冷的北方，設(shè)計(jì)者就不會選擇用“綠葉〞做建筑頂層的邊緣設(shè)計(jì)理念，設(shè)計(jì)者可以結(jié)合“積雪〞的自然景觀做建筑頂層邊緣的設(shè)計(jì)，這里所說的“積雪〞的景象是指在北方大雪過后，松樹上厚厚的一層積雪做下垂?fàn)睢＿@樣，南方北方的人們都可以產(chǎn)生共鳴感，因?yàn)槟戏饺藢τ凇熬G葉〞毫不陌生，北方人對于“積雪〞景象也毫不陌生，設(shè)計(jì)師也就到達(dá)成功設(shè)計(jì)建筑物的目的。 2．追

8、隨世界設(shè)計(jì)大師的自然設(shè)計(jì)理念，利用既定的自然形象做設(shè)計(jì) 由古至今，國內(nèi)外許多建筑設(shè)計(jì)者都將各種不同因素結(jié)合在建筑設(shè)計(jì)中，其中不乏對自然因素的使用。建筑設(shè)計(jì)者應(yīng)廣泛閱讀國內(nèi)外設(shè)計(jì)大師的設(shè)計(jì)作品，根據(jù)書面文字記載，結(jié)合實(shí)際作品，讀懂設(shè)計(jì)大師的自然設(shè)計(jì)理念，進(jìn)而將這些設(shè)計(jì)理念運(yùn)用于自己的作品中。例如我國當(dāng)代建筑設(shè)計(jì)大師齊康曾經(jīng)提出一種被稱為“有機(jī)建筑論〞的概念，即使將對大自然的熱愛和追求與人類所建造的建筑物相融合，構(gòu)成人與自然的和諧，這種理念后來也被他自己解釋稱作“自然建筑論〞。在齊康的“自然建筑論〞中解釋道，就如中國人會對“大海〞產(chǎn)生共鳴一樣，要將人們對自然最真實(shí)最直接的感受糅合在建筑設(shè)計(jì)

9、中。 無獨(dú)有偶，在外國的建筑設(shè)計(jì)大師賴特的設(shè)計(jì)中不難發(fā)現(xiàn)類似齊康的“自然建筑論〞。賴特的“流水別墅〞可謂舉世聞名，這一建筑就是將生長在當(dāng)?shù)氐氖^進(jìn)行外形設(shè)計(jì)建設(shè)而成的，更是利用了自然的美態(tài)進(jìn)行后天粉飾。這些設(shè)計(jì)理念和設(shè)計(jì)方式值得被當(dāng)代的建筑設(shè)計(jì)者學(xué)習(xí)，因?yàn)槠渲懈缓羁痰奈幕滋N(yùn)和濃厚的大自然情懷?！?】在這些設(shè)計(jì)理念的根底上結(jié)合當(dāng)代人的需求做創(chuàng)新，正是對如何在當(dāng)前物質(zhì)橫流的社會中保持建筑設(shè)計(jì)本心、回歸自然的問題最好的答復(fù)。 3．從理性出發(fā)，根據(jù)需求設(shè)計(jì)出含有自然因素的本體性建筑設(shè)計(jì) 對于建筑設(shè)計(jì)者來說，建筑設(shè)計(jì)工作終究不能像畫家一樣隨自己意愿涂鴉作畫。當(dāng)前社會有許多建筑

10、設(shè)計(jì)者為了收獲更多的金錢利益或出于表現(xiàn)心理，挖空心思設(shè)計(jì)出一些匪夷所思甚至遭人唾棄的建筑物，讓世人開始疑心建筑設(shè)計(jì)者的眼光和能力。這種狀況應(yīng)引起廣闊建筑設(shè)計(jì)者的注意，在建筑設(shè)計(jì)中應(yīng)遵循理性建筑、本體建筑，只有掌握好這兩點(diǎn)，才能做到回歸自然，在建筑設(shè)計(jì)中與自然因素相結(jié)合，設(shè)計(jì)創(chuàng)造出更多具有現(xiàn)實(shí)意義、實(shí)用性強(qiáng)的建筑作品。 四、結(jié)語 建筑設(shè)計(jì)不僅對建筑工程來說極為重要，而且對整個(gè)社會的開展起到很大的影響作用。建筑設(shè)計(jì)者要時(shí)刻保持時(shí)代先鋒性，堅(jiān)持理性化和本體化設(shè)計(jì)，利用自然環(huán)境創(chuàng)造靈感，將自然景象巧妙結(jié)合在建筑中，幫助人們理解自然，回歸自然，釋放心靈。 【參考文獻(xiàn)】 【1】周世輝．建筑設(shè)計(jì)之生態(tài)環(huán)境的回歸[J]．武夷學(xué)院學(xué)報(bào)，2021(02)． 【2】王亞京．綠色建筑系列之一[J]．環(huán)境教育，2021(10)． 【3】方樹義，虞旭東．淺談綠色建筑應(yīng)用及開展趨勢[J]．才智，2021(14)．