2019-2020年高考語文一輪總復(fù)習(xí) 實用類文本閱讀(一).doc
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2019-2020年高考語文一輪總復(fù)習(xí) 實用類文本閱讀(一) 一、(xx大連24中高三質(zhì)檢)閱讀下面的文字,完成1~4題。 徐百柯 趙元任(1892~1982),江蘇武進人,國際知名的語言學(xué)大師,中國現(xiàn)代語言學(xué)的奠基者之一。 趙元任一生中最大的快樂,是到了世界任何地方,當(dāng)?shù)厝硕颊J他做“老鄉(xiāng)”。 二戰(zhàn)后,他到法國參加會議。在巴黎車站,他對行李員講巴黎土語,對方聽了,以為他是土生土長的巴黎人,于是感嘆:“你回來了啊,現(xiàn)在可不如從前了,巴黎窮了。” 后來,他到德國柏林,用帶柏林口音的德語和當(dāng)?shù)厝肆奶臁`従右晃焕先藢λf:“上帝保佑,你躲過了這場災(zāi)難,平平安安地回來了?!? 1920年,英國哲學(xué)家羅素來華巡回講演,趙元任當(dāng)翻譯。每到一個地方,他都用當(dāng)?shù)氐姆窖詠矸g。他在途中向湖南人學(xué)長沙話,等到了長沙,已經(jīng)能用當(dāng)?shù)卦挿g了。講演結(jié)束后,竟有人跑來和他攀老鄉(xiāng)。 趙元任曾表演過口技“全國旅行”:從北京沿京漢路南下,經(jīng)河北到山西、陜西,出潼關(guān),由河南入兩湖、四川、云貴,再從兩廣繞江西、福建到江蘇、浙江、安徽,由山東過渤海灣入東三省,最后入山海關(guān)返京。這趟“旅行”,他一口氣說了近一個小時,“走”遍大半個中國,每“到”一地,便用當(dāng)?shù)胤窖酝猎?,介紹名勝古跡和土貨特產(chǎn)。 這位被稱為“中國語言學(xué)之父”的奇才,會說33種漢語方言,并精通多國語言。研究者稱,趙先生掌握語言的能力非常驚人,因為他能迅速地穿透一種語言的聲韻調(diào)系統(tǒng),總結(jié)出一種方言乃至一種外語的規(guī)律。 他還被稱為罕見的通才、一個“文藝復(fù)興式的智者”。作為與梁啟超、王國維、陳寅恪并稱于世的清華國學(xué)研究院“四大導(dǎo)師”,語言學(xué)是他著力最深的領(lǐng)域,然而他同時還兼授物理、邏輯等課程。 他雅好音樂,曾專攻和聲學(xué)與作曲法,會擺弄多種樂器,畢生都與鋼琴為伴。他一生創(chuàng)作過一百多件音樂作品,包括聲樂和器樂。他跟他的女兒們,凡有機會聚在一起,就組成一個家庭合唱團,分聲部地練習(xí)演唱他的新作或舊作。難怪人們說,音樂是他生命的組成部分。 趙元任告訴女兒,自己研究語言學(xué)是為了“好玩兒”。在今人看來,淡淡一句“好玩兒”背后藏著頗多深意。世界上很多大學(xué)者研究某種現(xiàn)象或理論時,他們自己常常是為了好玩?!昂猛嬲撸皇枪髁x,不是沽名釣譽,更不是嘩眾取寵,不是一本萬利?!? 趙元任曾編了一個極“好玩兒”的單音故事,以說明語音和文字的相對獨立性。故事名為《施氏食獅史》,通篇只有“shi”一個音,寫出來,人人可看懂,但如果只用口說,那就任何人也聽不懂了:“石室詩士施氏,嗜獅,誓食十獅。氏時時適市視獅。十時,適十獅適市。是時,適施氏適市。氏視是十獅,恃矢勢,使是十獅逝世。氏拾是十獅尸,適石室。石室濕,氏使侍拭石室。石室拭,氏始試食十獅尸。食時,始識十獅尸,實十石獅尸。試釋是事。” 語言學(xué)家陳原在回憶文章中寫道:“趙元任,趙元任,在我青少年時代,到處都是趙元任的影子?!鄙倌陼r,他著迷于趙元任翻譯的《阿麗思漫游奇境記》(這本是趙興之所至偶一為之,卻成就了一部兒童文學(xué)經(jīng)典譯作)。長大了,想學(xué)“國語”,就用趙元任的《國語留聲片課本》當(dāng)老師。后來迷上了音樂,迷上了趙元任的音樂朋友蕭友梅介紹的貝多芬《歡樂頌》,也迷上了趙元任譜曲并親自演唱的《教我如何不想她》。 上世紀(jì)20年代,趙元任為商務(wù)印書館灌制留聲片,以推廣“國語”(即普通話)。有一則軼聞,難斷真假,但頗可見趙氏當(dāng)年的風(fēng)光。趙元任夫婦到香港,上街購物時偏用國語。港人慣用英語和廣東話,通曉國語的不多。他們碰上的一個店員,國語就很糟糕,無論趙元任怎么說他都弄不明白,趙無奈。誰知臨出門,這位老兄卻奉送他一句:“我建議先生買一套國語留聲片聽聽,你的國語實在太差勁了。” 趙元任問:“那你說,誰的國語留聲片最好?” “自然是趙元任的最好了?!? 趙夫人指著先生笑曰:“他就是趙元任?!? 店員憤憤:“別開玩笑了!他的國語講得這么差,怎么可能是趙元任?” 1.下列對傳記有關(guān)內(nèi)容的分析和概括,最恰當(dāng)?shù)膬身検? ( ) A.趙元任擔(dān)任羅素的巡回演講的翻譯時,都用當(dāng)?shù)氐姆窖苑g,所以每到一個地方,都有當(dāng)?shù)厝伺軄砗退世相l(xiāng)。 B.趙元任在表演的口技“全國旅行”中,用各種方言“走遍”了大半個中國。這生動地證明了他就是當(dāng)之無愧的“中國語言學(xué)之父”。 C.趙元任研究語言學(xué),學(xué)聲樂、器樂,作曲、演唱、翻譯……在許多領(lǐng)域,他都取得了很大的成就。 D.傳記寫了趙元任生活中的種種逸聞趣事,主要突出了他超群的語言能力,展現(xiàn)了一代語言大師的魅力和風(fēng)采。 E.趙元任為推廣“國語”而灌制的《國語留聲片課本》影響很大,連香港的普通店員都知道,但實際的效果并不理想。 2.世界各地人都認趙元任為“老鄉(xiāng)”,這在文中有哪些具體表現(xiàn)? 答:____________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ 3.趙元任被認為是—位“通才”,請概括文中這樣說的依據(jù)。 答:____________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ 4.趙元任作為—位著名學(xué)者,在語言學(xué)、哲學(xué)、邏輯學(xué)及翻譯、作曲等許多領(lǐng)域都卓有建樹,他一生中建樹最大的是語言學(xué),而在他自己說研究語言學(xué)是為了“好玩兒”。請就“好玩”與有所“建樹”之間的關(guān)系談?wù)勀愕目捶ā? 答:____________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ 二、(xx河南省鎮(zhèn)平一高高三調(diào)研)閱讀下面的文字,完成5~8題。 學(xué)究天人 道兼仙釋 李俊寶 在明末清初的思想家群體中,因為顧、黃、王的名頭實在太響,以至其他許多人的思想、活動往往被研究者忽略,譬如傅山就是這樣一個人。 傅山一生值得稱道的有三件大事:早年作為山西學(xué)生領(lǐng)袖,為昭雪平反袁繼咸冤案,反對宦黨暴政,領(lǐng)導(dǎo)全省諸生進京請愿,名震全國;中年從事秘密反清活動20余年,曾被捕下獄,備受折磨,抗詞不屈,終于獲釋;晚年主要從事著述,與昆山顧炎武、容城孫逢奇、富平李因篤、周至李颙、和川戴務(wù)旃、彭城閻爾梅、長州尤西堂、番禺屈大均、吳江潘次耕等大批在野文人學(xué)者和當(dāng)時尚未仕清的秀水朱彝尊、新城王士禎、太原閻若璩等思想文化界名流相往還。 清政權(quán)穩(wěn)定后,康熙帝于康熙十七年正月二十三日下詔開博學(xué)鴻詞科考試,以籠絡(luò)各地有影響的漢族士紳。大學(xué)士李霨等推薦了71人,在這批被推薦者中就有傅山。但傅山寧愿鄉(xiāng)居,以著述授徒自樂,不愿為清政府效力,遂以老病請辭,并作《病極待死》一詩,表明誓死忠于明王朝的心跡。康熙帝將所有托故請辭奏折一律駁回,明令各地督撫將被薦人員“作速起送來京”。山西地方官不斷登門,陽曲知縣戴夢熊并備豪華轎子護送,逼傅山上道。到京后,傅山以“病噎不食”、身體欠安為由,養(yǎng)病于崇文門外園教寺??滴踉诒:偷蠲嬖嚥W(xué)鴻儒,授予彭孫遹、朱彝尊等50人侍讀、侍講、編修、檢討等各種官職。傅山雖未參加面試,但仍奉康熙諭旨“傅山文學(xué)素著,念其年邁,特受內(nèi)閣中書,著地方官存問”?;剜l(xiāng)之后,傅山布衣氈帽,自稱為“民”。 作為17世紀(jì)中國杰出的啟蒙思想家之一,傅山深受反理學(xué)思潮的影響,以“異端”自命,對古代一些主要哲學(xué)命題進行了認真探究,加以批判地繼承和發(fā)展。在對理學(xué)的批評中,他著重批判了理學(xué)的形而上學(xué)傾向和空談義理弊端,闡述了自己的辯證思維和學(xué)以致用的觀點。他認為,治學(xué)在于明道,明道在于致用,即研究天道或自然規(guī)律的目的在于為我所用并造福于社會。在天人關(guān)系上,他很重視人對自然的能動作用,反對消極被動的觀念,繼承和發(fā)展了荀子關(guān)于天人關(guān)系的思想觀點,既承認天人之間的本質(zhì)區(qū)別,又肯定天人之間的必然聯(lián)系,將天人關(guān)系辯證地統(tǒng)一起來,主張為人在自然界找到合理的位置。傅山還認為,明體就是明理,理不明則體不清,明理是為更好地指導(dǎo)現(xiàn)實活動。此外,他還斥責(zé)奴儒、奴君子,主張“掃蕩奴性”,提倡個性解放、思想自由,反對禁欲主義和父母包辦婚姻,堅持“非圣人能王”的平等觀念,倡行國民治國的理想社會。其諸子學(xué)研究同樣堪稱于世,侯外廬曾有評價:“如果說顧炎武考證音韻學(xué)是后來王國維的老師,則我們有理由說傅山的諸子學(xué)研究是后來章炳麟的先行者。” 傅山在醫(yī)學(xué)方面也頗有貢獻,醫(yī)學(xué)成果豐碩,傳世之作有《醫(yī)藥略論》《傅青主女科》《傅青主男科》《青囊秘訣》等,其中尤以《傅青主女科》最著名,為后世中醫(yī)婦科必備之書。他還特別重醫(yī)德,薄財利,一生身體力行,實踐“醫(yī)王救濟本旨”,不分貴賤,一視同仁,有時甚或免費給窮人治療。全祖望在《陽曲傅先生事略》中曾如此描述:“避居遠村,惟以醫(yī)術(shù)活人。求方者戶常滿,貴賤一視之,從不見有倦容。”傅山在書法、繪畫等領(lǐng)域也領(lǐng)一時之風(fēng)騷。其漢隸以蔡邕為法,真書以顏真卿為范,采眾家之長,獨辟蹊徑,其中篆、隸、真、行、草諸體皆備,榜書小楷,各盡其妙,以豪邁剛勁、雄健有力著稱,其作品流傳于世者甚多。他的書法聲譽極高,比其年長20歲的大書家黃道周稱傅之書法為“晉唐以下第一家”。他的繪畫流傳下來的較少,多為博物館和私家收藏,其作品別出心裁,蘊意深刻,意境開闊,獨樹一幟。 由于傅山在哲學(xué)、醫(yī)學(xué)和書畫藝術(shù)等方面成就卓越,其在文學(xué)方面的貢獻則往往被人忽略。事實上,傅山在文學(xué)理論和文藝批評領(lǐng)域或詩、文理論方面,亦是上承李贄、公安派和竟陵派,下啟葉燮、袁枚,成就堪與同時代顧、黃、王并駕齊驅(qū)。 5.下列對傳記有關(guān)內(nèi)容的分析和概括,最恰當(dāng)?shù)膬身検? ( ) A.在明末清初的思想家群體中,顧炎武、黃宗羲等人是后世學(xué)者的重點研究對象,許多如傅山一樣的人被忽略掉了。 B.傅山早年因為是陜西學(xué)生領(lǐng)袖,所以反對宦黨暴政,領(lǐng)導(dǎo)了全省諸生進京請愿的運動,為袁繼咸冤案昭雪平反,最終名震全國。 C.傅山早年對古代一些主要哲學(xué)命題進行了認真研究,加以批判地繼承和發(fā)展,以“異端”自命,顯示了他深受反理學(xué)思潮的影響。 D.傅山從事秘密反清活動,作《病極待死》一詩,表明誓死忠于明王朝的心跡,后受康熙感化,和彭孫遹、朱彝尊等人一樣接受了康熙諭旨“特受內(nèi)閣中書,著地方官存問”。 E.傅山在哲學(xué)、醫(yī)學(xué)、書法等諸多方面成就卓著,作者借侯外廬之口對他作出了高度評價,認為他可以和顧炎武并駕齊驅(qū)。 6.清政權(quán)穩(wěn)定后,傅山的哪些行為表現(xiàn)了他對明王朝的忠貞?請概括回答。 答:_____________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ 7.傅山作為當(dāng)時反理學(xué)的代表人物之一,他的哲學(xué)思想具有哪些基本內(nèi)涵? 答:____________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ 8.有評論家用“悲憫”“個性”“骨氣”來評價傅山,閱讀本文后,你對這些概念有了哪些新認知?結(jié)合文本,任選其一,談?wù)勀愕挠^點和理由。 答:____________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ 答案 1.CD 2.①二戰(zhàn)后到法國,趙元任講巴黎土語讓巴黎人誤認為他是土生土長的巴黎人。②到德國,用帶有柏林口音的德語聊天,讓當(dāng)?shù)乩先苏`認為是重回故土的當(dāng)?shù)厝?。③在國?nèi),每到一個地方都能用當(dāng)?shù)胤窖?,竟有?dāng)?shù)厝伺軄砗退世相l(xiāng)。 3.①語言學(xué)方面,趙元任研究深入,精通多國語言,會33種漢語方言。掌握語言的能力非常驚人,曾任清華國學(xué)研究院的“四大導(dǎo)師”之一。②趙元任在清華還兼授物理、邏輯等課程。③雅好音樂,曾專攻和聲學(xué)與作曲法;一生制作過一百多件音樂作品;譜曲并演唱《教我如何不想她》等。④翻譯方面,趙元任翻譯的《阿麗思漫游奇境記》是一部兒童文學(xué)經(jīng)典譯作。 4.觀點一:“好玩”與有所“建樹”之間有一定的相關(guān)性。 ①孔子說:“知之者不如好之者,好之者不如樂之者。”“好”就是興趣、愛好,就是“好玩”的另一種表述。由此可見,“好玩”是有所知、有所建樹的基礎(chǔ)。 ②“好玩”能給人們在做事情、研究學(xué)問時提供內(nèi)在的推動力,并且讓人獲得內(nèi)在的快樂而不去關(guān)心外在的榮譽。 ③世界上很多大學(xué)者研究某種現(xiàn)象或理論時,他們自己常常是為了好玩兒。趙元任在語言學(xué)上卓有建樹就是如此。 觀點二:“好玩”與有所“建樹”之間沒有什么必然的關(guān)聯(lián)。 ①“好玩”只是感情驅(qū)動下的一種興趣,要想有所成就、有所建樹需要長期堅持不懈的奮斗等許多條件。只有“好玩”并不足以支持這些條件。 ②世界上很多大學(xué)者自認為是好玩才研究某種現(xiàn)象或理論的說法只是在強調(diào)興趣的重要性而已,并不能證明“好玩”與有所“建樹”之間一定有必然的關(guān)聯(lián)。 ③趙元任被公認為“奇才”“通才”,而他也只是說在研究語言學(xué)上是為了“好玩”,可見在更多的研究領(lǐng)域里,“好玩”并不是必需的。 5.AC 6.①康熙下詔開博學(xué)鴻詞科考試,傅山以老病請辭,并作《病極待死》一詩,表明誓死忠于明王朝的心跡。②被“作速起送來京”后,傅山以“病噎不食”、身體欠安為由,養(yǎng)病于崇文門外園教寺。③雖奉康熙諭旨“特受內(nèi)閣中書,著地方官存問”,但回鄉(xiāng)之后,布衣氈帽,自稱為“民”。 7.①學(xué)以致用,治學(xué)在于明道,明道在于致用;②在天人關(guān)系上,他很重視人對自然的能動作用,將天人關(guān)系辯證地統(tǒng)一起來;③提倡個性解放、思想自由。 8.觀點一:傅山的個性是源于心靈體認的獨特行為。 ①他誓死忠于明王朝,所以對清王朝的籠絡(luò)重用不屑一顧;②他提倡個性解放、思想自由,反對理學(xué),自命“異端”。 觀點二:骨氣讓生命偉岸高大。 ①傅山早年反對宦黨暴政,領(lǐng)導(dǎo)全省諸生進京請愿,名震全國;②對清王朝的籠絡(luò)不屑一顧,他骨氣長存,生命盡顯華彩;③雖自稱為民,卻在哲學(xué)、醫(yī)學(xué)、書法和文學(xué)諸方面作出了卓越貢獻。 觀點三:悲憫能輝映出生命的價值。 ①傅山為昭雪平反袁繼咸冤案,反對宦黨暴政,領(lǐng)導(dǎo)全省諸生進京請愿,名震全國;②他重醫(yī)德,薄財利,一生身體力行,實踐“醫(yī)王救濟本旨”,對所有生命一視同仁,有時甚或免費為窮人治療。- 1.請仔細閱讀文檔,確保文檔完整性,對于不預(yù)覽、不比對內(nèi)容而直接下載帶來的問題本站不予受理。
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