2019-2020年高中歷史 第1課《“百家爭鳴”和儒家思想的形成》練習 新人教版必修3（含解析）.doc

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2019-2020年高中歷史 第1課《“百家爭鳴”和儒家思想的形成》練習 新人教版必修3（含解析） 1．孔子主張“克己復禮為仁”，他所指的“禮”是指 (　　)。 A．周禮 B．和諧的人際關系 C．禮貌待人 D．封建社會的統(tǒng)治秩序 解析　“克己復禮為仁”指儒家提倡的約束自己，使每件事都歸于(遵循)周禮。本題選A 項，注意容易錯選為D項，孔子的思想代表的階級利益是奴隸主階級。 答案　A 2．孔子政治主張中的核心內容在其教育思想上的最主要體現是 (　　)。 A．“中庸之道” B．有教無類 C．因材施教 D．創(chuàng)辦私學 解析　“仁”是孔子核心政治主張，分析各選項，正確的應是B項“有教無類”，認為 不分貧富貴賤，人人都有受教育的資格，打破了貴族壟斷文化教育的局面。 答案　B 3．提出“禍兮，福之所倚；福兮，禍之所伏”這一觀點的思想家還主張 (　　)。 A．民貴君輕 B．無為而治 C．以法治國 D．兼愛非攻 解析　根據題干提供的信息和所學史實體現了春秋時期著名思想家老子的辯證法，老子 在政治上還主張“無為而治”。所以此題正確選項是B項。 答案　B 4．“文王行仁義而王天下，偃王行仁義而喪其國，是仁義用于古而不用于今也。故曰：‘世異則事異’?！边@段話反映了 (　　)。 A．孟子的“仁政”學說 B．墨子的“兼愛”思想 C．韓非的變法革新主張 D．莊子的“齊物”觀點 解析　“世異則事異”是論點，而“文王行仁義而王天下，偃王行仁義而喪其國，是仁 義用于古而不用于今也?！笔钦摀?，論點體現了法家改革觀。 答案　C 5．有學者贊揚孟子“提倡民權，為孔子所未及焉”。該學者贊揚孟子的主要依據是 (　　)。 A．提出“民貴君輕”和“仁政” B．被尊稱為“亞圣” C．在倫理觀上主張“性本善” D．以孔子的繼承人自居 解析　本題考查學生對知識的理解能力。從材料中“為孔子所未及焉”是指孟子發(fā)展了 孔子的思想，主要是指發(fā)展了“仁”的思想，即孟子主張“仁政”，進一步提出了“民 貴君輕”的民本思想。 答案　A 6．“絕圣棄智，民利百倍；絕仁棄義，民復孝慈；絕巧棄利，盜賊無有?！庇终f：“甘其食，美其服，安其居，樂其俗。使民復結繩而用之?！边@主要反映了先秦時期 (　　)。 A．孔子“仁”和“禮”的學說 B．莊子“齊物”的自由精神 C．老子“小國寡民”的思想 D．墨子“節(jié)用”、“兼愛”的主張 解析　依材料信息：“絕棄圣智”、“仁義”、“棄利”。然后結合反對儒家和墨家的 思想：“甘其食，美其服，安其居，樂其俗。使民復結繩而用之?！笨芍@是小國寡民 的思想。 答案　C 7．針對春秋時期魯國大夫季氏跳“八佾舞”，孔子表示反對，主張“克己復禮”，其實質是 (　　)。 A．提高個人修養(yǎng) B．維護傳統(tǒng)禮制 C．扭轉天下亂局 D．規(guī)范人際交往 解析　按制度貴族舞樂時，天子八佾(八人為一行，叫一佾，八佾是八八六十四人)；諸 侯六佾(四十八人)；卿、大夫四佾(三十二人)?？墒囚攪蠓蚣臼蠀s故意打破老規(guī)矩，偏 要設置64人的大型舞樂隊，與天子同禮，孔子是站在維護奴隸制的立場，表示強烈反對。 《論語》中他談到季氏此事的時候，就憤怒的說“八佾舞于庭，是可忍，孰不可忍也！” 意思是說：如果這件事情都能容忍，那還有哪件事情不能容忍！ 答案　B 8．《論語》載，孔子曾說：“中人以上，可以語上(深奧學問)也；中人以下，不可以語上也?！边@表明他在教學方法上主張 (　　)。 A．啟發(fā)誘導 B．學思結合 C．因材施教 D．溫故知新 解析　“中人以上，可以語上也；中人以下，不可以語上也?！贝笠馐牵褐械荣Y質以上 的人，可以告訴他深奧的道理；中等資質以下的人就很難讓他了解深奧的道理了。反映 了孔子因材施教的教學方法。 答案　C 9．人類文明發(fā)展的終極目標就是要達到人與自然、人與社會之間的和諧。先秦思想家中能分別體現這兩種和諧的是 (　　)。 A．莊子、韓非子 B．老子、孔子 C．莊子、孔子 D．孟子、荀子 解析　莊子認為人與天“不相勝”，“天”指自然，“人”指人為。人為是對自然狀態(tài) 的一種破壞，無利而有害，因此人應該順應自然。孔子要求統(tǒng)治者體察民情，反對苛政 和任意刑殺，提倡廣泛的理解和體貼他人，以此調整人際關系，穩(wěn)定社會秩序。 答案　C 10．在某中學歷史探究課上，學生從“如何遏制學生上課說話現象”的角度表達他們對諸子百家思想的理解。甲生說：“這是品德問題，應該以德教化。”乙生說：“這是違紀行為，應該嚴格懲罰?！北f：“這是無意識的，要讓學生自我覺悟。”他們的描述所對應的思想是 (　　)。 A．甲——儒，乙——法，丙——道 B．甲——儒，乙——道，丙——墨 C．甲——墨，乙——法，丙——道 D．甲——道，乙——墨，丙——儒 解析　以德教化是儒家思想；嚴格懲罰是法家思想；自我覺悟是道家思想。 答案　A 11．(10分)閱讀下面春秋戰(zhàn)國時期思想家的言論： 材料一　道之以政，齊之以刑，民免而無恥；道之以德，齊之以禮，有恥且格。 材料二　古者圣王之為政，列德而尚賢?！再F且智者為政乎愚且賤者則治，自愚且賤者為政乎貴且智者則亂，是以尚賢之為政本也。 材料三　不尚賢，使民不爭……大道廢，存仁義……法令滋章，盜賊多有。故圣人云：“我無為而民自化，我好靜而民自正，我無事而民自富，我無欲而民自樸。” 材料四　夫嚴刑者，民之所畏也；重罰者民之所惡也。故圣人陳其所畏以禁其衰，設其所惡以防其奸，是以國安而暴亂不起。吾以是明仁義愛惠之不足，而嚴刑重罰之可以治國也。 ——《中國通史參考資料》 請回答： (1)以上言論都圍繞著什么中心問題？各材料所提主張的核心是什么？(5分) (2)為什么在同一問題上，當時社會出現各種不同的主張？(2分) (3)上面的主張哪種對當時的影響最大？原因是什么？上面的主張哪種對后世影響最大？(3分) 解析　本題通過“如何治理國家”這一論題，考查了不同的學派對此的觀點，解題的關 鍵在于熟記各個學派的基本思想主張。同時還要注意：一要結合時代背景去理解和分析 各派所持思想觀點的原因，二要理解“社會存在決定社會意識，社會意識是社會存在的 反映”的基本觀點。 答案　(1)圍繞的中心問題：如何治理國家才能鞏固統(tǒng)治。材料一主張用“德”和“禮”，材料二主張尚賢；材料三主張無為；材料四主張重罰。 (2)社會大變革時期；代表不同階層的士人提出不同主張。 (3)材料四嚴刑重罰的主張，因為適應了新興地主階級的需要，有利于中央集權制度的形成。材料一的主張。