2019年高考政治大一輪復(fù)習(xí) 第二單元 探索世界與追求真理 第五課 把握思維的奧妙課時(shí)作業(yè) 新人教版必修4.doc

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2019年高考政治大一輪復(fù)習(xí) 第二單元 探索世界與追求真理 第五課 把握思維的奧妙課時(shí)作業(yè) 新人教版必修4 編者選題表 知識(shí)點(diǎn) 題號(hào) 難易度 物質(zhì)決定意識(shí) 1、2 易、中 意識(shí)能動(dòng)性的特點(diǎn) 3、4、5 易、中、中 意識(shí)能動(dòng)性的表現(xiàn) 6、7、8、13(1)、14 中、中、中、中、難 尊重客觀規(guī)律與發(fā) 揮主觀能動(dòng)性 9、14 易、難 一切從實(shí)際出發(fā),實(shí)事 求是 10、11、12、 13(2)、14 中、中、中、中、難 1.當(dāng)一個(gè)人有一只表時(shí),他可以以此斷定當(dāng)時(shí)的準(zhǔn)確時(shí)間;當(dāng)他同時(shí)擁有兩只時(shí)間顯示不同的表時(shí),就很難確定當(dāng)時(shí)的準(zhǔn)確時(shí)間了。兩只時(shí)間顯示不同的表不僅不能告訴人們準(zhǔn)確時(shí)間,反而會(huì)使看表的人失去對(duì)確定準(zhǔn)確時(shí)間的信心。這說(shuō)明(　　) A.意識(shí)活動(dòng)具有選擇性和預(yù)見(jiàn)性　 B.世界只有尚未認(rèn)識(shí)的事物,沒(méi)有不可認(rèn)識(shí)的事物　 C.意識(shí)是客觀存在的主觀映象　　 D.認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性和無(wú)限性,追求真理是一個(gè)過(guò)程 解析:C　本題考查物質(zhì)與意識(shí)的關(guān)系。對(duì)時(shí)間的認(rèn)識(shí)屬于意識(shí)的范疇,是對(duì)當(dāng)時(shí)準(zhǔn)確時(shí)間這一客觀存在的反映,但有兩只表時(shí),很難確定當(dāng)時(shí)的準(zhǔn)確時(shí)間,說(shuō)明意識(shí)的形式是主觀的,所以選C項(xiàng);看表確定時(shí)間不能體現(xiàn)意識(shí)活動(dòng)的選擇性和認(rèn)識(shí)的無(wú)限性、反復(fù)性,也并非強(qiáng)調(diào)可知論內(nèi)容,A、B、D均不符合題意。 2.(xx山東威海二模)xx3月,在舉世矚目的人機(jī)圍棋大戰(zhàn)中,谷歌公司的人工智能程序AlphaGo(阿爾法狗)以4∶1戰(zhàn)勝世界冠軍李世石,只在第四局中李世石構(gòu)造了一種欺騙性模式,才扳回一局。AlphaGo的勝出,顯示出人工智能在已知?dú)v史數(shù)據(jù)的支持下,能做出遠(yuǎn)勝于人的高速搜索。對(duì)這一事實(shí)的正確認(rèn)識(shí)是(　　) ①智能機(jī)器人是對(duì)人的思維過(guò)程的模擬,不具有獨(dú)立意識(shí)　②人機(jī)大戰(zhàn)是人類對(duì)未知領(lǐng)域的又一次富有意義的探索?、壑悄軝C(jī)器人結(jié)構(gòu)復(fù)雜、組織嚴(yán)密,具有人腦不可比擬的高智商?、苋斯ぶ悄苁侨祟悇?chuàng)造出來(lái)的產(chǎn)物,具有人類智力的本質(zhì)特點(diǎn) A.①② B.①④ C.②③ D.③④ 解析:A　本題考查物質(zhì)與意識(shí)的關(guān)系。①正確說(shuō)明了人工智能的實(shí)質(zhì);②從認(rèn)識(shí)的發(fā)展角度正確說(shuō)明了“人機(jī)大戰(zhàn)”的意義;“智商”是人腦特有的,③④錯(cuò)誤。 3.(xx廣東珠海二模)谷歌公司用AlphaGo(人工智能程序機(jī)器人)大勝圍棋專業(yè)九段李世石,給全球科技巨頭帶來(lái)的震撼正在迅速蔓延:各大巨頭紛紛公開(kāi)宣布或秘密啟動(dòng)“人工智能+”戰(zhàn)略,用人工智能改造各項(xiàng)產(chǎn)品和服務(wù)。由此可見(jiàn),人工智能的重要作用進(jìn)一步說(shuō)明(　　) A.人并非是認(rèn)識(shí)世界的主體　　 B.意識(shí)活動(dòng)具有主動(dòng)創(chuàng)造性 C.物質(zhì)不依賴于人的意識(shí)　　　 D.意識(shí)并非是人腦的機(jī)能 解析:B　本題考查意識(shí)能動(dòng)性的特點(diǎn)。人工智能的發(fā)展,說(shuō)明意識(shí)具有主動(dòng)創(chuàng)造性,B符合題意;A否認(rèn)了人在認(rèn)識(shí)過(guò)程中的主體作用,觀點(diǎn)錯(cuò)誤;材料沒(méi)有強(qiáng)調(diào)物質(zhì)的客觀性,C與題意無(wú)關(guān);意識(shí)是人腦的機(jī)能,D錯(cuò)誤。 4.唐山市南湖改造前曾是垃圾成山、雜草叢生的采煤沉降區(qū),該市經(jīng)過(guò)多次考察論證,決定用綠色植物的生態(tài)功能徹底改善下沉區(qū)的生態(tài)環(huán)境,經(jīng)過(guò)多年的治理改造,南湖如今成為獨(dú)具特色景觀的森林公園。唐山南湖“化腐朽為神奇”的嬗變充分說(shuō)明(　　) ①人的意識(shí)活動(dòng)具有自覺(jué)選擇性和主動(dòng)創(chuàng)造性　②人的意識(shí)是溝通物質(zhì)與精神世界的橋梁?、廴藗兊目茖W(xué)觀念是成功改造事物的基礎(chǔ)?、苋藗兡軌蛟谡_意識(shí)的指導(dǎo)下改造世界 A.①③ B.②③ C.①④ D.②④ 解析:C　本題考查意識(shí)活動(dòng)的特點(diǎn)。唐山人通過(guò)合理方式“化腐朽為神奇”,體現(xiàn)了人的意識(shí)活動(dòng)的自覺(jué)選擇性和主動(dòng)創(chuàng)造性,也說(shuō)明人們能在正確意識(shí)的指導(dǎo)下改造世界,①④符合題意;實(shí)踐是溝通物質(zhì)與精神世界的橋梁,而不是人的意識(shí),②表述錯(cuò)誤;③中“基礎(chǔ)”表述錯(cuò)誤,排除。 5.目前,包括智能手環(huán)、智能手表在內(nèi)的智能可穿戴設(shè)備悄然興起。某公司發(fā)明制造的姿勢(shì)校正帶,內(nèi)置傳感器,可以監(jiān)測(cè)到佩戴者的姿勢(shì)是否正確,并通過(guò)振動(dòng)提醒。它還能與智能手機(jī)連接,傳輸相關(guān)數(shù)據(jù),讓佩戴者時(shí)刻了解自己的姿勢(shì),真正改變生活方式。這種新技術(shù)的發(fā)明(　　) ①改變了人的主觀世界和客觀世界　②發(fā)揮了主觀能動(dòng)性,推動(dòng)實(shí)踐發(fā)展　③說(shuō)明了意識(shí)能突破條件創(chuàng)造聯(lián)系?、荏w現(xiàn)了意識(shí)活動(dòng)具有自覺(jué)選擇性和主動(dòng)創(chuàng)造性 A.①② B.②④ C.①③ D.③④ 解析:B　本題考查意識(shí)活動(dòng)的特點(diǎn)。智能可穿戴設(shè)備的發(fā)明并沒(méi)有改變?nèi)说闹饔^世界,排除①;材料中的公司發(fā)明制造姿勢(shì)校正帶體現(xiàn)了意識(shí)活動(dòng)的自覺(jué)選擇性和主動(dòng)創(chuàng)造性,也是發(fā)揮主觀能動(dòng)性推動(dòng)實(shí)踐發(fā)展的體現(xiàn),②④符合題意。意識(shí)具有能動(dòng)性,但不能突破條件創(chuàng)造聯(lián)系,③說(shuō)法錯(cuò)誤。 6.(xx山東煙臺(tái)一模)古語(yǔ)說(shuō)“畫為心跡,境由心生”。藝術(shù)創(chuàng)作是一種心靈歷程,是藝術(shù)家內(nèi)心對(duì)自然與社會(huì)的真實(shí)體驗(yàn),它最親近自然而又最超越自然。這說(shuō)明(　　) ①藝術(shù)創(chuàng)作來(lái)自藝術(shù)家的靈感?、谒囆g(shù)創(chuàng)作是客體主體化的過(guò)程?、鬯囆g(shù)作品的形式與內(nèi)容都是主觀的?、芩囆g(shù)作品是人腦對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的能動(dòng)反映 A.①② B.③④ C.①③ D.②④ 解析:D　本題考查意識(shí)的能動(dòng)作用。藝術(shù)創(chuàng)作是藝術(shù)家內(nèi)心對(duì)自然與社會(huì)的真實(shí)體驗(yàn),說(shuō)明藝術(shù)創(chuàng)作是客體主體化的過(guò)程,②符合題意;藝術(shù)家的心理體驗(yàn)最親近自然而又最超越自然,說(shuō)明藝術(shù)作品是人腦對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的能動(dòng)反映,④符合題意;①顛倒了物質(zhì)與意識(shí)的關(guān)系;意識(shí)的內(nèi)容是客觀的、形式是主觀的,③錯(cuò)誤。 7.(xx河北邯鄲一模)前不久,央視制作了《大國(guó)工匠》節(jié)目,社會(huì)反響巨大。所謂工匠精神,是指工匠對(duì)自己的作品精雕細(xì)琢、精益求精的精神。它代表著注重細(xì)節(jié)、追求完美的取向,一絲不茍、不走捷徑的態(tài)度,以及對(duì)工匠職業(yè)本身的敬畏和信仰,它說(shuō)起來(lái)很虛,但對(duì)我國(guó)制造業(yè)的轉(zhuǎn)型升級(jí)至關(guān)重要。今天我們更需要倡導(dǎo)這種精神,是因?yàn)?　　) ①意識(shí)活動(dòng)具有直接現(xiàn)實(shí)性和自覺(jué)選擇性?、谟辛斯そ尘窬湍軐?shí)現(xiàn)中國(guó)制造業(yè)的轉(zhuǎn)型升級(jí)?、壅J(rèn)識(shí)和改造客觀世界需要正確發(fā)揮主觀能動(dòng)性?、芤庾R(shí)源于物質(zhì),意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有反作用 A.②③ B.①② C.①④ D.③④ 解析:D　本題考查主觀能動(dòng)性和意識(shí)的反作用。“精神”屬于意識(shí)范疇,映射著發(fā)揮主觀能動(dòng)性的過(guò)程,③④符合題意;實(shí)踐具有直接現(xiàn)實(shí)性,排除①;②把必要條件當(dāng)做充分條件,錯(cuò)誤。 8.(xx湖北聯(lián)考)醫(yī)者多用善用語(yǔ)言,與患者進(jìn)行有效溝通,既是醫(yī)德規(guī)范的基本要求,也是治療疾病的良藥。診療過(guò)程中,醫(yī)者的詢問(wèn)表達(dá)關(guān)切,患者的主訴寄托信任,“語(yǔ)言處方”能促進(jìn)醫(yī)患間良性互動(dòng),使患者樂(lè)觀面對(duì)疾患,積極配合治療,產(chǎn)生神奇療效。這表明(　　) ①“語(yǔ)言處方”對(duì)患者的生理活動(dòng)具有積極的調(diào)節(jié)作用?、凇罢Z(yǔ)言處方”對(duì)于疑難雜癥治療具有不可替代的療效?、蹱I(yíng)造和諧的醫(yī)患關(guān)系是提升醫(yī)療服務(wù)水平的中心環(huán)節(jié)?、茚t(yī)學(xué)工作要把精湛醫(yī)學(xué)技術(shù)與高尚人文精神結(jié)合起來(lái) A.①② B.②③ C.③④ D.①④ 解析:D　本題考查意識(shí)能動(dòng)性的表現(xiàn)。“語(yǔ)言處方”能促進(jìn)醫(yī)患間良性互動(dòng),使患者樂(lè)觀面對(duì)疾患,積極配合治療,產(chǎn)生神奇療效,這是意識(shí)對(duì)于人體生理活動(dòng)具有調(diào)節(jié)和控制作用的體現(xiàn);“語(yǔ)言處方”包含醫(yī)者對(duì)患者的關(guān)愛(ài)之情與良苦用心,說(shuō)明醫(yī)學(xué)工作要把精湛醫(yī)學(xué)技術(shù)與高尚人文精神結(jié)合起來(lái),①④當(dāng)選;“語(yǔ)言處方”并非只適用于疑難雜癥治療,也并非不可替代,材料也體現(xiàn)不出,排除②;③夸大了營(yíng)造和諧醫(yī)患關(guān)系的作用,排除。 9.漫畫《如此創(chuàng)新》啟示我們,在創(chuàng)新活動(dòng)中要(　　) A.解放思想,與時(shí)俱進(jìn) B.批判繼承,自我否定 C.挑戰(zhàn)傳統(tǒng),標(biāo)新立異 D.實(shí)事求是,尊重規(guī)律 解析:D　本題考查尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動(dòng)性。解答本題的關(guān)鍵是把握住漫畫的實(shí)質(zhì),由標(biāo)題“如此創(chuàng)新”以及創(chuàng)新結(jié)果——一條不能使用的凳子,可以看出漫畫諷刺了不尊重客觀規(guī)律的錯(cuò)誤創(chuàng)新,故選D。A、C與漫畫的主旨不符。漫畫強(qiáng)調(diào)的是不符合實(shí)際而進(jìn)行的錯(cuò)誤創(chuàng)新,B不符合題意。 10.《孫子兵法虛實(shí)篇》中說(shuō):“水因地而制流,兵因敵而制勝,故兵無(wú)常勢(shì),水無(wú)常形。能因敵變化而取勝者,謂之神?！边@啟示我們對(duì)待事物要堅(jiān)持(　　) ①化虛為實(shí)、化繁就簡(jiǎn)的實(shí)踐論觀點(diǎn)　②因時(shí)而變、因勢(shì)而變的唯物論觀點(diǎn)　③因地制宜、因勢(shì)利導(dǎo)的辯證法觀點(diǎn)?、芴摷礊閷?shí)、實(shí)即為虛的矛盾論觀點(diǎn) A.①② B.②③ C.①④ D.③④ 解析:B　本題以《孫子兵法虛實(shí)篇》中的一段話為背景材料,考查一切從實(shí)際出發(fā)、具體問(wèn)題具體分析等知識(shí)。解答此題的關(guān)鍵在于明確這段話所蘊(yùn)含的哲學(xué)思想是一切從實(shí)際出發(fā)、具體問(wèn)題具體分析,②③符合題意。①④不符合題意。 11.習(xí)近平總書記指出,擇天下英才而用之,關(guān)鍵要遵循社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)規(guī)律和人才成長(zhǎng)規(guī)律?！秱儆馈肪褪沁`背人才成長(zhǎng)規(guī)律的“活教材”,生活中有的拔苗助長(zhǎng)、急功近利;有的專挑毛病、缺乏包容。讓人才一次次感嘆“馮唐易老,李廣難封”。要認(rèn)識(shí)和把握人才成長(zhǎng)規(guī)律就要(　　) ①一切從實(shí)際出發(fā),實(shí)事求是?、趫?jiān)持客觀和主觀的具體的歷史的統(tǒng)一?、垡獔?jiān)持一分為二的觀點(diǎn)看問(wèn)題?、茉趯?shí)踐中追求絕對(duì)真理 A.①② B.①④ C.③④ D.①③ 解析:D　本題考查一切從實(shí)際出發(fā)、實(shí)事求是。根據(jù)材料信息,要認(rèn)識(shí)和把握人才成長(zhǎng)規(guī)律就要把握規(guī)律,做到一切從實(shí)際出發(fā),實(shí)事求是,故①正確;根據(jù)“有的專挑毛病、缺乏包容”說(shuō)明對(duì)待人才要堅(jiān)持一分為二的觀點(diǎn),不能一點(diǎn)論片面看人才,故③正確;②說(shuō)法錯(cuò)誤,應(yīng)該是堅(jiān)持主觀和客觀的具體的歷史的統(tǒng)一;④追求絕對(duì)真理的表述是錯(cuò)誤的,沒(méi)有絕對(duì)真理。 12.(xx山東威海二模)說(shuō)話是一門藝術(shù),更是一門學(xué)問(wèn)。某專家就說(shuō)話之道給出以下建議:急事,慢慢地說(shuō):小事,幽默地說(shuō);沒(méi)發(fā)生的事,不要胡說(shuō);做不到的事,別亂說(shuō);傷害人的事,不能說(shuō);傷心的事,不要見(jiàn)人就說(shuō)……專家建議的合理性在于(　　) ①說(shuō)話辦事要講究因事而異,根據(jù)不同事情的特點(diǎn)選擇不同的表達(dá)策略?、谡Z(yǔ)言的特殊性包含于說(shuō)話藝術(shù)的普遍性中,要把握說(shuō)話的一般性技巧　③說(shuō)話辦事要考慮實(shí)際情況,針對(duì)當(dāng)時(shí)的情況采用合適的表達(dá)方式?、苷f(shuō)話辦事要善于察言觀色,用友善的方式表達(dá)自己的觀點(diǎn)和建議 A.①② B.①③ C.②④ D.③④ 解析:B　本題考查一切從實(shí)際出發(fā)。材料強(qiáng)調(diào)了不同情況下說(shuō)話的原則,遵循了一切從實(shí)際出發(fā)、具體問(wèn)題具體分析的要求,①③符合題意;②混淆了矛盾普遍性與特殊性的關(guān)系;④沒(méi)有注意說(shuō)話主題和場(chǎng)合的多樣性。 二、非選擇題 13.請(qǐng)運(yùn)用唯物論的有關(guān)知識(shí)回答下列問(wèn)題。 在我國(guó)養(yǎng)老保險(xiǎn)制度中,針對(duì)不同群體的多種養(yǎng)老保險(xiǎn)制度并存,不同養(yǎng)老保險(xiǎn)制度之間相互獨(dú)立,不同地區(qū)之間相互割裂,使養(yǎng)老保險(xiǎn)呈現(xiàn)“碎片化”狀態(tài)。衍生出養(yǎng)老保險(xiǎn)待遇不公平、制度運(yùn)行不經(jīng)濟(jì)、基金收支不可持續(xù)以及轉(zhuǎn)移接續(xù)困難等問(wèn)題。因此,必須進(jìn)行改革以消除“碎片化”帶來(lái)的不利影響。 面對(duì)我國(guó)當(dāng)前巨大的養(yǎng)老金缺口,我們的確應(yīng)該未雨綢繆。人力資源和社會(huì)保障部正在抓緊研究養(yǎng)老保險(xiǎn)頂層設(shè)計(jì)方案,多個(gè)專家團(tuán)隊(duì)參與制定了多套改革備選方案。對(duì)于醫(yī)務(wù)人員、教師、工程師等專業(yè)技術(shù)人員,應(yīng)允許理性選擇是否延遲退休;對(duì)于官員、公務(wù)員等,則應(yīng)嚴(yán)格禁止延遲退休。 (1)請(qǐng)你寫出與“未雨綢繆”蘊(yùn)含的哲理相一致的兩個(gè)俗語(yǔ)或成語(yǔ),并說(shuō)明其哲學(xué)依據(jù)。 (2)我國(guó)養(yǎng)老制度改革的唯物論依據(jù)是什么?請(qǐng)你結(jié)合材料,說(shuō)明在“延遲退休”方面怎樣才能堅(jiān)持從實(shí)際出發(fā)。 解析:第(1)問(wèn),必須首先弄清楚成語(yǔ)“未雨綢繆”所蘊(yùn)含的哲理,然后選擇與此哲理一致的成語(yǔ)或俗語(yǔ)。這提醒學(xué)生,復(fù)習(xí)時(shí)不能僅僅會(huì)讀書,還要學(xué)會(huì)思考。第(2)問(wèn),難點(diǎn)在于怎樣從實(shí)際出發(fā),此時(shí)應(yīng)該具體分析材料,把材料中體現(xiàn)實(shí)際的詞句概括出來(lái),然后再分析說(shuō)明。 答案:(1)審時(shí)度勢(shì);趨利避害。哲學(xué)依據(jù):意識(shí)具有能動(dòng)作用。(只要說(shuō)出兩個(gè)與未雨綢繆蘊(yùn)含哲理相一致的成語(yǔ)或俗語(yǔ)即可) (2)依據(jù):物質(zhì)決定意識(shí),要一切從實(shí)際出發(fā)、實(shí)事求是。在“延遲退休”方面堅(jiān)持從實(shí)際出發(fā),應(yīng)做到:①具體分析不同事物的地位和作用,然后作出決策;對(duì)于專業(yè)技術(shù)人員,應(yīng)該尊重他們的意愿,由其自身確定是否延遲退休,而對(duì)于公務(wù)員、官員等則應(yīng)嚴(yán)禁延遲退休;②堅(jiān)持從不同行業(yè)的要求出發(fā)把握事物發(fā)展方向,制定合理的政策;我國(guó)原有養(yǎng)老制度中存在問(wèn)題,必須重新設(shè)計(jì)。 14.“十三五”規(guī)劃是黨的十八大把生態(tài)文明納入“五位一體”總體布局后的首個(gè)五年規(guī)劃。閱讀材料,回答問(wèn)題。 材料一　新修訂的環(huán)境保護(hù)法被稱為“史上最嚴(yán)的環(huán)保法”,從多個(gè)角度體現(xiàn)出前所未有的環(huán)境保護(hù)、治理力度,法律條款從47條增加到70條,霧霾治理入法、首次設(shè)計(jì)“按日計(jì)罰”制度、明確生態(tài)保護(hù)紅線、擴(kuò)大環(huán)境公益訴訟的主體……大修后的環(huán)保法,直指違法成本低、環(huán)保意識(shí)弱等環(huán)境治理頑疾。環(huán)境保護(hù)已成為社會(huì)利益沖突重要的觸發(fā)點(diǎn)。中國(guó)需要在保護(hù)環(huán)境和經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)、居民就業(yè)與環(huán)境質(zhì)量等之間尋找恰當(dāng)?shù)钠胶恻c(diǎn),更好地落實(shí)政府和排污單位的責(zé)任。對(duì)于公眾來(lái)說(shuō),每一個(gè)人都在社會(huì)中扮演著不同的角色。他們既是環(huán)境污染的受害者,也是制造者。因此,建設(shè)生態(tài)文明,也需要每個(gè)公民心中樹(shù)立綠色出行、節(jié)能節(jié)水等理念,珍惜環(huán)境資源,規(guī)范自身行為,保護(hù)環(huán)境要從我做起,從現(xiàn)在做起,從小事做起。 材料二　“水是生命之源、生產(chǎn)之要、生態(tài)之基”,請(qǐng)?zhí)綄ぁ八敝械恼芾怼? 水多——洪澇災(zāi)害頻繁。xx,我國(guó)部分地區(qū)降水偏多,造成嚴(yán)重的城市內(nèi)澇和作物減產(chǎn)。 水少——人多水少,是必須面對(duì)的基本國(guó)情。我國(guó)人均水資源量?jī)H為世界人均的28%。且時(shí)空分布不均,全國(guó)近2/3的城市存在不同程度的缺水。 水臟——我國(guó)地表水污染依然較重。黃河、遼河為中度污染,海河為重度污染。一些地區(qū)“有河皆污,有水皆臟”。 定水策——嚴(yán)守“三條紅線”(用水總量、用水效率、限制納污),推動(dòng)發(fā)展方式轉(zhuǎn)變,走出一條中國(guó)特色的水利現(xiàn)代化道路。 興水利——珠江調(diào)水,引江濟(jì)太,南水北調(diào),一個(gè)個(gè)調(diào)水工程使江河成網(wǎng),水系連通,猶如支撐經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的動(dòng)脈,為城鄉(xiāng)發(fā)展提供著不竭動(dòng)力。 (1)結(jié)合材料一,從辯證唯物論的角度分析,我國(guó)為什么把加強(qiáng)環(huán)境保護(hù)、建設(shè)生態(tài)文明放在突出地位。 (2)結(jié)合材料二,運(yùn)用唯物論的知識(shí)簡(jiǎn)要說(shuō)明我們?nèi)绾尾拍苋〉弥嗡聵I(yè)的成功。 解析:第(1)問(wèn),辯證唯物論知識(shí)包括自然界的存在和發(fā)展是客觀的、物質(zhì)與意識(shí)的辯證關(guān)系、客觀規(guī)律性與主觀能動(dòng)性的辯證關(guān)系等,把材料與上述知識(shí)結(jié)合起來(lái)綜合分析即可。第(2)問(wèn),考查唯物論原理。在治水問(wèn)題上,一要發(fā)揮正確意識(shí)的指導(dǎo)作用,二要堅(jiān)持從實(shí)際出發(fā),三要發(fā)揮主觀能動(dòng)性按規(guī)律辦事。 答案:(1)①物質(zhì)決定意識(shí),要求我們堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)。經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展的同時(shí),解決環(huán)境問(wèn)題已到了刻不容緩的地步。②意識(shí)對(duì)改造客觀世界具有指導(dǎo)作用,正確的意識(shí)對(duì)事物的發(fā)展起促進(jìn)作用。增強(qiáng)節(jié)約資源、保護(hù)環(huán)境的意識(shí),可以促進(jìn)國(guó)民經(jīng)濟(jì)持續(xù)健康發(fā)展。③事物運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的,規(guī)律是客觀的,要求人們必須按客觀規(guī)律辦事。建設(shè)生態(tài)文明,是尊重自然客觀規(guī)律、順應(yīng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展規(guī)律之舉。④自然界是客觀的,要求尊重自然,保護(hù)自然,與自然和諧相處。建設(shè)生態(tài)文明,有利于保護(hù)自然環(huán)境,實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)可持續(xù)發(fā)展。 (2)①必須了解和尊重客觀實(shí)際情況。材料中我們治水必須從我國(guó)的水多、水少、水臟的實(shí)際情況出發(fā)。②必須尊重規(guī)律的客觀性。我國(guó)地表水污染依然較嚴(yán)重,這是不尊重客觀規(guī)律的結(jié)果,而定水策正是尊重客觀規(guī)律的表現(xiàn)。③必須重視正確意識(shí)的指導(dǎo)作用。定水策必將推動(dòng)我國(guó)走出一條中國(guó)特色的水利現(xiàn)代化道路。④必須充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性。從水多、水少、水臟的實(shí)際情況出發(fā),我國(guó)定水策、興水利,這些都體現(xiàn)了人們發(fā)揮主觀能動(dòng)性,利用規(guī)律改造世界,造福自身。