2019-2020年高三語文二輪復(fù)習(xí) 高效循環(huán)天天練6 語言文字運用＋論述類文本閱讀.doc

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2019-2020年高三語文二輪復(fù)習(xí) 高效循環(huán)天天練6 語言文字運用＋論述類文本閱讀 成語：①拭目以待：形容期望很迫切。 ②神機(jī)妙算：形容預(yù)料準(zhǔn)確，善于估計形勢，決定策略。 ③名不虛傳：指實在很好，不是空有虛名。 ④鳳毛麟角：比喻珍貴而稀少的人或事物。 ⑤洋洋大觀：形容美好的事物眾多豐富多彩。 名句：①自三峽七百里中，兩岸連山，略無闕處。重巖疊嶂，隱天蔽日，自非亭午夜分，不見曦月。②春冬之時，則素湍綠潭，回清倒影，絕多生怪柏，懸泉瀑布，飛漱其間。清榮峻茂，良多趣味。每至晴初霜旦，林寒澗肅，常有高猿長嘯，屬引凄異，空谷傳響，哀轉(zhuǎn)久絕。 (酈道元《三峽》) ①中國高等教育用不到十年時間實現(xiàn)了從精英教育到大眾教育的跨越，但發(fā)展過程中，難免會________，出現(xiàn)各種各樣的問題。 ②如果真像柴靜說的那樣開放幾千家私營企業(yè)開采銷售油氣，必會________，假冒偽劣品充斥市場，那么誰敢到這些加油站加油。 ③近幾年來，從事介紹“越南新娘”、“柬埔寨新娘”行業(yè)的人員總是________，各種負(fù)面報道屢屢見諸報端，造成不良的影響。 A．魚目混珠　泥沙俱下　魚龍混雜 B．泥沙俱下　魚目混珠　魚龍混雜 C．魚龍混雜　魚目混珠　泥沙俱下 D．泥沙俱下　魚龍混雜　魚目混珠 解析：“泥沙俱下”指在江河的急流中泥土和沙子隨著水一起沖下。比喻好壞不同的人或事物混雜在一起。符合第①句語境。“魚龍混雜”雖也比喻好人和壞人混雜在一起，但前者多用在動態(tài)語境中，后者多用在靜態(tài)語境中。符合第③句語境?！棒~目混珠”用比喻以假亂真。符合第②句語境。 答案：B 2．(xx廣東省廣雅中學(xué)、省實驗中學(xué)期末聯(lián)考)下列各句中，沒有語病的一句是(　　) A．xx年年底，廣東各地將通過政府購買的方式公開招聘專職安全員，加強(qiáng)基層安全生產(chǎn)監(jiān)管力量薄弱的現(xiàn)狀。 B．作為中小學(xué)圖書館最主要的服務(wù)群體，中小學(xué)生能否充分利用好其中的館藏資源，令其發(fā)揮育人作用，不僅在于中小學(xué)生自身，還受限于學(xué)校及家長。 C．為加強(qiáng)藥品、醫(yī)療器械產(chǎn)品注冊收費，規(guī)范注冊收費行為，保障注冊申請人的合法權(quán)益，發(fā)改委、財政部日前印發(fā)通知，明確了藥品、醫(yī)療器械產(chǎn)品注冊收費標(biāo)準(zhǔn)。 D．xx年全國有749萬名高校畢業(yè)生，與去年相比，今年應(yīng)屆畢業(yè)生期望到北上廣深求職的比例下降了近15%左右。 解析：A.搭配不當(dāng)，“加強(qiáng)”不能與“現(xiàn)狀”搭配，可將“加強(qiáng)”改為“改變”或者“扭轉(zhuǎn)”。C.成分殘缺，不是“加強(qiáng)藥品、醫(yī)療器械產(chǎn)品注冊收費”，而是“加強(qiáng)藥品、醫(yī)療器械產(chǎn)品注冊收費管理”。D.表意不明，語意費解，究竟是“下降了近15%”，還是“下降了15%左右”？ 答案：B 3．(xx名校預(yù)測卷)填入下文空白處最妥當(dāng)?shù)囊豁検?　　) 4時30 分，面色凝重的彭定康注視著港督旗幟在“日落余音”的號角聲中降下旗桿。根據(jù)傳統(tǒng)，每一位港督離任時，都舉行降旗儀式。但這一次不同：________。4 時40 分，代表英國女王統(tǒng)治了香港5 年的彭定康登上帶有皇家標(biāo)記的黑色“勞斯萊斯”，最后一次離開了港督府。 A．這一次的降旗將永遠(yuǎn)定格在英國的歷史上 B．永遠(yuǎn)都不會有另一面港督旗幟從這里升起 C．相伴緩緩而下的旗幟的是充滿哀傷的音樂 D．面對下降的旗幟香港有人心里是喜憂參半 解析：注意感情色彩。 答案：B 4．(xx山東省濰坊一中過程性檢測)在下面一段文字橫線處補寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。每處不超過15個字。 “一陰一陽之謂道”是中國古代哲學(xué)中的一個重要論斷。那么，__①__？首先，陰陽是互相對立的，萬事萬物都存在這種關(guān)系，比如自然界的天地、四季、山水、風(fēng)火等，都有陰陽之別。其次，陰陽兩種屬性盡管是對立的，__②__，陽中有陰，陰中有陽，陰陽互相配合，才能化生萬物。再次，陰陽是可以互相轉(zhuǎn)化的，比如贏與輸、泰與否、損與益等，都不是一成不變的。由上所述可見，陰陽兩種屬性是對立統(tǒng)一的關(guān)系。 解析：這是一道語言綜合運用類試題，此類試題作答時一定要結(jié)合上下文的語境和句式等內(nèi)容來考慮。先通讀語段，本段論述的是“陰陽二者的關(guān)系”，所以第一空填“陰陽二者是什么關(guān)系呢”；又由“陽中有陰，陰中有陽，陰陽互相配合，才能化生萬物”，確定第二空應(yīng)填“陰陽的對立統(tǒng)一”。 答案：①陰陽二者是什么關(guān)系呢?、诘彩腔ハ嘁来?統(tǒng)一或配合)的 5．(xx年深圳市高三年級第二次調(diào)研考試)就你在生活中做的一件錯事，向你的父親或母親寫一封道歉信。要求敘述清楚，語言得體，格式規(guī)范，不超過100字。 答：__________________________________________________ 解析：本題考查語言簡明、得體。 “敘述清楚，語言得體，格式規(guī)范”三個要求都要做到。對象是父母，語言要誠懇，要有分寸，不能油滑。 答案：示例： 爸： 您好！ 昨天我吃完西瓜后把瓜皮從陽臺扔到了樓下。您批評了我不文明的行為，我粗暴地跟您頂嘴。經(jīng)過反思，我深刻認(rèn)識到了自己的不文明、不禮貌的錯誤。我向您真誠道歉，并努力改正這類錯誤。 某某 某月某日 二、 論述類文本閱讀 (xx湖北省武昌實驗中學(xué)高考適應(yīng)性考試)閱讀下面的文字，完成6～8題。 藝術(shù)圈的微信與微博 在我們腦洞大開、穿越時空地幻想了一把微信與微博對古代藝術(shù)圈的影響與沖擊之后，再回到現(xiàn)實，看看微信與微博對今天的藝術(shù)圈生態(tài)究竟產(chǎn)生了何種影響？ 微信與微博作為即時溝通和展示的社交平臺與自媒體，能不能打破藝術(shù)圈原有的秩序？弱勢的后生會不會有更多的機(jī)會與大咖交流？藝術(shù)圈會不會因為無時無刻的交流而更加有活力？藝術(shù)家可以隨時隨地展現(xiàn)自己的創(chuàng)作與生活，會不會拉近與觀眾的距離？藝術(shù)會不會因為微信與微博而普及？藝術(shù)與文學(xué)、音樂、哲學(xué)會不會有更多的跨界交流？事實上，這一切都沒有發(fā)生。 藝術(shù)圈的微信與微博上最常見的是曬各種藝術(shù)展的照片——但是極少有對展覽的中肯批評。藝術(shù)圈的年輕人曬展覽炫耀自己到此一游，大人物曬展覽以名聲為朋友做人情。盡管微信與微博給了我們前所未有的方便來表達(dá)和辯論——倘若在宋代，我們會在微信與微博上看到文人畫家與宮廷畫家的對峙；在明代，我們會看到吳門與浙派的辯論——但是在今天的微信與微博上看不到觀點對峙與學(xué)術(shù)辯論，我們無意得罪朋友，也無意挑戰(zhàn)權(quán)威。 藝術(shù)圈的社交平臺與自媒體上最熱門的是“微拍”——以微信與微博作為平臺的拍賣。微信與微博作為傳播技術(shù)的巨大進(jìn)步，僅僅被當(dāng)作為商業(yè)與消費提供的一個機(jī)遇，我們沒有把這個平臺的巨大進(jìn)步視為普及藝術(shù)、交流思想和經(jīng)驗的權(quán)利。倘若十八世紀(jì)的歐洲有了微博，相信是那些渴望自己的藝術(shù)理念獲得更多認(rèn)同的新派畫家在狂歡，而不是畫商。 我們偶爾也在微信與微博上曬書單放音樂，但是我們對曬出來的文學(xué)和音樂往往只有感懷，沒有灼見。在沒有微信微博的年代里，那些藝術(shù)圈內(nèi)與圈外的真誠交流——?？潞同敻窭兀罄婉R奈，畢加索與阿波利奈爾——那些哲學(xué)、文化與藝術(shù)的跨界聯(lián)誼，今天的微信與微博上全無蹤影。 微信與微博不僅沒有跨界，也沒有跨越“階層”，更沒有跨越“團(tuán)體”。我們極少看到藝術(shù)大咖與后生的交流，也看不到不同的“利益群體”或“派系團(tuán)體”拋棄“派別身份”來共同探討一個學(xué)術(shù)問題。倘若不同派系在生活中難得坐在一塊喝茶或研討，微信與微博無疑是一個理想的交流平臺，遺憾的是，技術(shù)的進(jìn)步無法超越利益與人情。 當(dāng)然，我們還常?？吹剿囆g(shù)圈中人對時政與世風(fēng)的批判，但是在微信與微博上痛心疾首之余，并不妨礙我們轉(zhuǎn)過身去嫻熟地遵循江湖潛規(guī)則行事。人情、義氣、小團(tuán)體對公平秩序的破壞和對學(xué)術(shù)的侵蝕，在我們看來與腐敗時政或墮落世風(fēng)無關(guān)，我們那只點贊的手永遠(yuǎn)是無奈和無辜的。 技術(shù)的進(jìn)步讓我們擁有了遠(yuǎn)比舊時的雅集和沙龍更完美的社交平臺和自媒體，但是我們在微信與微博上看到的并不是無所畏懼的坦陳胸懷，并不是前輩對后生的提攜，并不是新人對權(quán)威的挑戰(zhàn)，并不是跨越階層與派別利益的學(xué)術(shù)辯論，并不是跨越界別的文化思潮的碰撞。 同樣是社交平臺與自媒體，雅集是中國文人畫家鞏固一個階層的審美與文化的工具，歐洲沙龍是新派藝術(shù)家挑戰(zhàn)舊價值的工具，而今天的微信與微博，在它重新散發(fā)出理想主義與自由精神的光芒之前，只不過是藝術(shù)圈的一個玩具。 (作者：廖廖 原載《讀者欣賞》xx年3月) 6．下列關(guān)于文中“藝術(shù)圈的微信與微博”的表述，不正確的一項是(　　) A．藝術(shù)圈的微信與微博作為即時溝通和展示的社交平臺與自媒體，遠(yuǎn)比舊時的雅集和沙龍更完美，體現(xiàn)了傳播技術(shù)的巨大進(jìn)步。 B．藝術(shù)圈的微信與微博是一個理想的交流平臺，遺憾的是技術(shù)的進(jìn)步無法超越利益與人情，沒有跨界、跨越“階層”和跨越“團(tuán)體”。 C．微信與微博給了藝術(shù)圈中人前所未有的方便來表達(dá)和辯論，但在今天的微信與微博上看不到藝術(shù)圈中人的觀點對峙與學(xué)術(shù)辯論。 D．今天的藝術(shù)圈的微信與微博只不過是藝術(shù)圈的一個玩具，對今天的藝術(shù)圈生態(tài)沒有任何影響與沖擊，對今天的藝術(shù)圈來說沒有任何意義。 解析：“沒有任何意義”說法錯，與作者在全文要表達(dá)的意旨矛盾。 答案：D 7．下列理解，符合原文意思的一項是(　　) A．藝術(shù)圈的微信與微博上最常見的是曬各種藝術(shù)展的照片，但往往只曬不評；偶爾也曬書單放音樂，但往往只有感懷，沒有灼見。 B．從以微信與微博作為平臺的“微拍”看，微信與微博沒有被視為普及藝術(shù)、交流思想和經(jīng)驗的權(quán)利，反而被當(dāng)作為商業(yè)與消費提供的一個機(jī)遇。 C．在微信與微博上還常?？吹揭恍┤藢Ω瘮r政或墮落世風(fēng)進(jìn)行批判，不過并不妨礙藝術(shù)圈中人嫻熟地遵循江湖潛規(guī)則行事。 D．舊時中國文人畫家僅靠雅集鞏固一個階層的審美與文化，歐洲新派藝術(shù)家只用沙龍?zhí)魬?zhàn)舊價值，雅集和沙龍是他們的社交平臺與自媒體。 解析：A.“往往只曬不評”錯，原文是“極少有對展覽的中肯批評”。C.“一些人”在原文中是“藝術(shù)圈中人”，選項意與原文意思不同。D.“僅靠”與“只用”錯，故意曲解原文。 答案：B 8．根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析正確的一項是(　　) A．藝術(shù)圈的人在微信與微博上可以坦陳胸懷、提攜后生、挑戰(zhàn)權(quán)威，可以跨越階層、派別利益辯論學(xué)術(shù)，可以跨越界別進(jìn)行文化思潮的碰撞。 B．宋代文人畫家與宮廷畫家對峙，明代吳門與浙派辯論，十八世紀(jì)歐洲新派畫家渴望自己的藝術(shù)理念獲得認(rèn)同而狂歡，打破了藝術(shù)圈原有的秩序。 C．如果沒有微信與微博，今天還能夠看到舊年代那些藝術(shù)圈內(nèi)與圈外的真誠交流和那些哲學(xué)、文化與藝術(shù)的跨界聯(lián)誼，它們不會全無蹤影。 D．人情、義氣、小團(tuán)體破壞了公平秩序，侵蝕了學(xué)術(shù)，就是腐敗時政或墮落世風(fēng)的表現(xiàn)，但藝術(shù)圈中人不這么看，認(rèn)為前后沒有關(guān)系。 解析：B.“狂歡”是想象，不是事實。“打破了藝術(shù)圈原有的秩序”曲解文意。C.推斷錯誤。原文說“在沒有微信微博的年代里，那些藝術(shù)圈內(nèi)與圈外的真誠交流……那些哲學(xué)、文化與藝術(shù)的跨界聯(lián)誼，今天的微信與微博上全無蹤影”。D.“就是腐敗時政或墮落世風(fēng)的表現(xiàn)”錯，原文意為與“腐敗時政或墮落世風(fēng)”相關(guān)。 答案：A 亦師亦友總關(guān)情 1920年春，顧頡剛在老師胡適的幫助下，任職于北大圖書館，但是，薪酬較低，入不敷出，顧頡剛為此憂心忡忡。為了幫助顧頡剛擺脫窘境，胡適安排他為《古今偽書考》標(biāo)點，自己每月貼上30元錢作為薪水。顧頡剛在致胡適的信中寫道：“我的職事，承先生安排，使我求學(xué)與奉職，融合為一，感不可言。薪水一事，更是感激?！币淮?，胡適無意間買到《崔東壁遺書》，認(rèn)為其中的《考信錄》對顧頡剛的辨?zhèn)喂ぷ骱苡杏锰?，立馬就送了過去，并傳授了不少治學(xué)之道。4年后，隨著《古史辨》的出版，顧頡剛開始顯揚于學(xué)界。而他的學(xué)問生涯，與胡適是密切關(guān)聯(lián)的。 素材運用：一點一滴皆是愛，亦師亦友總關(guān)情。歷史激蕩中的名師，是文化的傳承者，他們至大至剛、至柔至性，浩然之氣、師德之范，充塞于天地之間。也正是他們的言傳身教，才有后學(xué)的耳濡目染和學(xué)術(shù)的薪火相傳。如今，大師已去，但他們的精神與風(fēng)范，卻如一面面鏡子，是我們回望歷史、反思過去的參照。 適用話題：師德　師生關(guān)系　愛惜人才