2019-2020年高中語(yǔ)文 4.14《我有一個(gè)夢(mèng)想》教案 新人教版必修2.doc
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2019-2020年高中語(yǔ)文 4.14《我有一個(gè)夢(mèng)想》教案 新人教版必修2 【教學(xué)目標(biāo)】 一、了解一下美國(guó)黑人的歷史和現(xiàn)狀,加深對(duì)課文內(nèi)容的理解。 二、通過(guò)朗讀和背誦體會(huì)本文激情澎湃、文質(zhì)兼美的特點(diǎn),在讀與講的過(guò)程中,領(lǐng)會(huì)演講的特點(diǎn)。 三、注意體會(huì)和揣摩本文成功地運(yùn)用多種修辭手法、文采斐然的特點(diǎn)。 【教學(xué)建議】 一、教學(xué)之前,引導(dǎo)學(xué)生查閱有關(guān)資料,了解一下美國(guó)黑人的歷史和現(xiàn)狀,加深對(duì)課文內(nèi)容的理解。 二、本文激情澎湃,文質(zhì)兼美,應(yīng)提倡多朗讀和背誦,讓學(xué)生在讀與講的過(guò)程中,領(lǐng)會(huì)演講的特點(diǎn)。 三、本文成功地運(yùn)用多種修辭手法,文采斐然,學(xué)習(xí)要注意體會(huì)和揣摩。 【課時(shí)安排】1課時(shí) 【教學(xué)步驟】 一、導(dǎo)入新課 年紀(jì)稍大的中國(guó)人應(yīng)還記得,1968年春,“文革”還正如火如荼之際,毛澤東發(fā)表了一篇“五二O聲明”,全國(guó)各地為此舉行了由上級(jí)組織的大規(guī)模游行。很多人應(yīng)還記得,事情同馬丁路德金被刺殺有關(guān),而這位馬丁路德金,乃是著名的美國(guó)黑人民權(quán)運(yùn)動(dòng)領(lǐng)袖。事過(guò)多年之后,我卻發(fā)現(xiàn),不少人居然把這位諾貝爾和平獎(jiǎng)得主,同四百多年前那位德國(guó)宗教改革領(lǐng)袖馬丁路德相混淆,而對(duì)他的主要主張“非暴力抵抗”,更是懵然無(wú)知!1956年,在26歲的馬丁路德金第一次領(lǐng)導(dǎo)黑人市民,抵制蒙哥馬利市公共汽車(chē)公司的種族隔離制度時(shí),他就舉起了“非暴力抵抗”的旗幟。他號(hào)召久被歧視的黑人群眾說(shuō):“我們要抵抗,因?yàn)樽杂蓮膩?lái)不靠恩賜獲得。有權(quán)有勢(shì)的欺壓者從不會(huì)自動(dòng)把自由奉獻(xiàn)給受壓者?!瓩?quán)利和機(jī)會(huì),必須通過(guò)一些人的犧牲和受難才能得到。"但是,"仇恨產(chǎn)生仇恨,暴力產(chǎn)生暴力……我們要用愛(ài)的力量,去對(duì)付恨的勢(shì)力。我們的目標(biāo),絕不是擊敗或羞辱白人,正相反,我們要贏得他們的友誼和理解?!? 本節(jié)課我們共同來(lái)學(xué)習(xí)馬丁路德金的著名演說(shuō)詞《我有一個(gè)夢(mèng)想》。 二、課文分析 從16世紀(jì)中期開(kāi)始,歐洲殖民者就開(kāi)始擄掠非洲黑人,把他們販賣(mài)到美洲為奴,以彌補(bǔ)美洲勞動(dòng)力的不足。這種慘無(wú)人道的奴隸貿(mào)易持續(xù)了大約四百余年。直到1783年,美國(guó)的建國(guó)者決定廢除奴隸貿(mào)易,但黑人的地位依然非常低下。南北戰(zhàn)爭(zhēng)之后,當(dāng)時(shí)的總統(tǒng)林肯簽署了《解放黑奴宣言》,奴隸終于在法律上獲得自由。 但一百多年后,20世紀(jì)50到60年代的美國(guó),種族歧視和種族壓迫現(xiàn)象仍然十分嚴(yán)重。美國(guó)黑人仍然是下等公民,掙扎在社會(huì)的底層,生活貧困,受不到良好的教育,不能進(jìn)入各級(jí)各類(lèi)高層機(jī)構(gòu),不能參加投票和選舉,不能像白人一樣享有人格自由和活動(dòng)自由。在南方的許多州,黑人不能在白人開(kāi)的餐館就餐,許多公共場(chǎng)所掛著"僅供白人使用"的牌子,甚至在公共汽車(chē)上黑人也只能坐在后車(chē)廂,車(chē)的中部雖然允許黑人坐,但有白人上車(chē),黑人必須給白人讓座。正是在這種情況下,美國(guó)黑人發(fā)起了浩大的民權(quán)運(yùn)動(dòng),馬丁路德金就是其中最杰出的領(lǐng)袖。他曾在南方21個(gè)城市組織集會(huì),發(fā)動(dòng)黑人爭(zhēng)取公民權(quán)利。1963年8月28日,在華盛頓特區(qū)一次25萬(wàn)人的集會(huì)上,他發(fā)表了這次舉世聞名的演講。 這篇演講詞的邏輯非常嚴(yán)密。文章一開(kāi)始,馬丁路德金就以形象生動(dòng)的語(yǔ)言闡述了此次游行的起因和目的。他從一百年前林肯簽署解放黑奴宣言講起,自然而然地引到目前黑人生活的現(xiàn)狀:黑人仍然生活在種族隔離和種族歧視的鐐銬和枷鎖下,不僅物質(zhì)上極度貧困,而且精神上備受屈辱,雖然生活在自己的家園,卻像流亡者一樣缺少歸宿和安全感。正因?yàn)槿绱?,民?quán)組織組織了這次盛大的游行,要求“兌現(xiàn)諾言”,爭(zhēng)取民權(quán)和自由。這是憲法所賦予黑人的正當(dāng)權(quán)利,是正義的,是合理合法的。 緊接著,作者提醒美國(guó)政府,現(xiàn)在正是“兌現(xiàn)諾言”的最佳時(shí)機(jī),改善黑人的生存現(xiàn)狀已到了刻不容緩的時(shí)候。如果忽視了時(shí)間的迫切性,低估黑人爭(zhēng)取正當(dāng)權(quán)利的決心,將會(huì)給美國(guó)帶來(lái)致命傷,“叛亂的旋風(fēng)就將繼續(xù)動(dòng)搖這個(gè)國(guó)家的基礎(chǔ)”。 但另一方面,作者也反過(guò)來(lái)提醒黑人同胞,一定要注意斗爭(zhēng)的方式和策略。馬丁路德金深受印度圣雄甘地非暴力思想的影響,主張用和平的方式爭(zhēng)取正當(dāng)?shù)臋?quán)利,反對(duì)“以暴易暴”。主張“不要為了滿(mǎn)足對(duì)自由的渴望而抱著敵對(duì)和仇恨之杯痛飲”,而應(yīng)當(dāng)用包容、忍耐和博愛(ài)的精神來(lái)對(duì)抗仇恨。在不同的場(chǎng)合,他反復(fù)談到,黑人的斗爭(zhēng)決不可出現(xiàn)暴力,“我們將以法律和秩序?yàn)樽罡邷?zhǔn)則指導(dǎo)我們的行動(dòng)”,基督教的博愛(ài)思想應(yīng)成為行動(dòng)的指南,“盡管我們受到不公正的待遇,對(duì)我們的白人兄弟決不可懷恨在心,而應(yīng)停止憎恨?!笨梢哉f(shuō)正是馬丁路德金的這種思想,為后來(lái)黑人民權(quán)運(yùn)動(dòng)奠定了成功的基礎(chǔ)。 因?yàn)槭敲鎸?duì)黑人同胞演講,馬丁路德金在這一場(chǎng)合必須鼓舞同胞士氣,幫助他們樹(shù)立信念和理想,團(tuán)結(jié)他們共同前進(jìn)。接下來(lái)的幾段,馬丁路德金用一系列氣勢(shì)磅礴的排比句,表達(dá)了黑人民權(quán)運(yùn)動(dòng)的目標(biāo),以及對(duì)黑人同胞的深切希望。那就是斗爭(zhēng)一定要徹底,每個(gè)人都要有頑強(qiáng)的斗爭(zhēng)精神和韌勁,無(wú)論在怎樣艱難的環(huán)境和痛苦的遭遇中都要堅(jiān)持下去。他充滿(mǎn)激情地呼吁大家回到那些最冥頑不化的地方,堅(jiān)持戰(zhàn)斗,不要絕望,勝利的那一天一定會(huì)到來(lái)的。 最后一部分是全文的高潮。作者連用六個(gè)“我夢(mèng)想有一天”,以詩(shī)一樣的語(yǔ)言和酣暢淋漓的排比句式,正面表達(dá)了對(duì)自由和平等的渴望,抒發(fā)了他作為一個(gè)黑人內(nèi)心最熱烈的夢(mèng)想。他呼吁種族平等,人格尊嚴(yán)和兄弟般的情誼能早日到來(lái)!他呼吁自由與平等在美國(guó)的各個(gè)角落都能得到實(shí)現(xiàn)!這幾段文字情感充沛,文采斐然,猶如長(zhǎng)江大河,一瀉千里,不可阻擋,具有極強(qiáng)的感染力。 這篇演講詞之所以感人,是因?yàn)樗柡で椤W髡邚摹敖Y(jié)束了束縛黑人的漫漫長(zhǎng)夜”的期待開(kāi)始,到對(duì)一百年之后黑人現(xiàn)狀的失望,到要求政府兌現(xiàn)“支票”的義正詞嚴(yán),再到"我有一個(gè)夢(mèng)想"的熱烈憧憬,其間無(wú)不充滿(mǎn)著作者悲憤而熱烈的情感。正因?yàn)樽髡唢柡钋?,而且在演講中把夢(mèng)幻、心曲和圣歌聯(lián)系起來(lái),使演講如交響樂(lè)一般在聽(tīng)眾中回蕩,使聽(tīng)眾的情緒受到感染并得以升華,產(chǎn)生了極強(qiáng)的號(hào)召力。而這正是演講成功的必要條件。 三、形藝術(shù)特色 這篇演講詞也是中外演講史上文采斐然的篇章之一。作者運(yùn)用多種修辭手法,幾乎每一段都有大量形象的比喻,如用“燈塔”和“黎明”來(lái)比喻林肯簽署的解放黑奴宣言,用“物質(zhì)充裕的海洋中一個(gè)窮困的孤島”和“故土家園中的流亡者”等來(lái)比喻黑人的處境,生動(dòng)地描繪出美國(guó)黑人的生存現(xiàn)狀和他們內(nèi)心的渴望。“空頭支票”等則形象地表現(xiàn)出了政府許諾和現(xiàn)實(shí)之間的距離。文中華麗的詞句,典雅的語(yǔ)言,為演講錦上添花。文中還大量運(yùn)用了排比、呼告和反復(fù)等修辭手法,使作者的思想表達(dá)得更充分,更鮮明,有著排山倒海的氣勢(shì),增強(qiáng)了作品的感染力和表達(dá)效果。 布置作業(yè) 一、完成課后“練習(xí)”一、三。 二、以你對(duì)現(xiàn)實(shí)中最感興趣的話(huà)題,寫(xiě)一篇有積極意義、聲請(qǐng)并茂的演說(shuō)詞。 【背景資料】 一、關(guān)于馬丁路德金 1968年4月4日,馬丁路德金在田納西州孟菲斯市的洛林汽車(chē)旅店被槍殺身亡,終年39歲。金是美國(guó)黑人民權(quán)運(yùn)動(dòng)領(lǐng)袖,浸禮會(huì)教堂牧師,非暴力主義者。1929年1月25日出生于佐治亞州亞特蘭大市一黑人家庭,父親和祖父都是浸禮會(huì)的傳教士。早年就讀于亞特蘭大的莫爾豪斯學(xué)院社會(huì)學(xué)系,19歲畢業(yè)后加入浸禮教會(huì)。1951年和1954年又先后畢業(yè)于賓夕法尼亞州切斯特市的克羅澤神學(xué)院和波士頓大學(xué)。1954年在蒙哥馬利城的德克斯特大道浸禮會(huì)教堂任職。1955年獲得博土學(xué)位。此后他積極參加和領(lǐng)導(dǎo)美國(guó)黑人爭(zhēng)取平等權(quán)利的斗爭(zhēng),一生三次被捕,三次被判刑。1956年他領(lǐng)導(dǎo)蒙哥馬利改進(jìn)協(xié)會(huì),組織黑人進(jìn)行抵制公共汽車(chē)歧視黑人的斗爭(zhēng)。全城5萬(wàn)黑人拒乘公共汽車(chē)385天,迫使最高法院宣布在交通工具上實(shí)施種族隔離為非法。1957年幫助建立黑人牧師組織一南方基督教領(lǐng)袖大會(huì),并任該會(huì)首任主席。1963年8月率領(lǐng)25萬(wàn)黑人向華盛頓林肯紀(jì)念堂"自由進(jìn)軍",1964年獲諾貝爾和平獎(jiǎng)。他極具演說(shuō)才能,并著有《闊步走向自由》《我們?yōu)楹尾荒茉俚却返戎?。其思想?duì)60年代美國(guó)黑人民權(quán)運(yùn)動(dòng)產(chǎn)生了重大影響。遇害時(shí),他正準(zhǔn)備幫助孟菲斯黑人清潔工人組織罷工。當(dāng)時(shí)他在旅館陽(yáng)臺(tái)上與同伴們談話(huà),被刺客詹姆斯厄爾雷用槍擊中。刺客得手后竄逃出境,6月8日在倫敦機(jī)場(chǎng)被捕,后被判處99年徒刑。金的遇刺觸發(fā)了黑人抗暴斗爭(zhēng)的巨大風(fēng)暴。4月4日到6日,全美一百多個(gè)城市爆發(fā)騷亂。 美國(guó)政府確定從1986年起每年一月的第三個(gè)星期一(金的誕辰為1月15日)為全國(guó)紀(jì)念日。從1987年起金的誕辰亦為聯(lián)合國(guó)的紀(jì)念日之一。 (選自《20世紀(jì)世界各國(guó)大事全書(shū)》,北京出版社1993年版) 二、有關(guān)美國(guó)黑人的背景資料 1774年,美國(guó)的建國(guó)者們把奴隸納入不予進(jìn)口的商品之列,并直到1783年才廢除了奴隸貿(mào)易。除兩個(gè)州外奴隸制被完全廢除--南卡羅來(lái)納州和佐治亞州--他們因懼怕經(jīng)濟(jì)受損而堅(jiān)決反對(duì)。所有北方各州都已早早地廢除了奴隸制--最晚一個(gè)是1804年的新澤西州。然而南方堅(jiān)持1845年后加入聯(lián)盟的新州可以保持奴隸制。 從1830年后,在北方就有一個(gè)堅(jiān)定,但卻不那么有效的聲音在要求全面廢除奴隸制。隨后,1861年,11個(gè)南方州成立南部邦聯(lián),脫離主張廢奴的美利堅(jiān)合眾國(guó)。南方和北方間的南北戰(zhàn)爭(zhēng)隨之爆發(fā)。經(jīng)過(guò)四年的斗爭(zhēng)和超過(guò)50萬(wàn)人的死亡后,北方獲得勝利?!督夥判浴吠ㄟ^(guò)了,奴隸終于獲得了自由。 但那只是就理論而言。戰(zhàn)爭(zhēng)已過(guò)了一百多年,南方諸州仍抵制為爭(zhēng)取給予黑人平等機(jī)會(huì)而進(jìn)行的全國(guó)性的努力。南方的白人指責(zé)黑人導(dǎo)致了戰(zhàn)爭(zhēng)、失敗和貧窮。他們的領(lǐng)袖試圖保持其古老的生活方式和他們的“遺產(chǎn)”。而黑人則沒(méi)有土地,受不到教育,沒(méi)有絲毫改善的可能。 1865年4月林肯總統(tǒng)的不幸遇刺意味著失去了以新模式重建南方的機(jī)會(huì)。舊的南方領(lǐng)導(dǎo)人沒(méi)有被排除在公職之外,“黑人法案”除最基本的民權(quán)和自由外否定黑人的一切。為了對(duì)付這種壓迫,1866年生效的憲法第十四修正案規(guī)定了黑人作為美國(guó)公民的權(quán)利,使其得到在法律之下平等的保護(hù)。隨后的1870年第十五修正案給予所有美國(guó)公民以選舉權(quán),無(wú)論他們的”種族、膚色或是否曾是奴隸”。 然而,北方或多或少在放任南方按他們自己的意愿對(duì)待黑人。其結(jié)果是,到1895年,實(shí)際上所有的黑人都沒(méi)有得到選舉權(quán)。在1890年三K黨重建之后,情況糟到了極點(diǎn);在1889年到1919年之間,有近三千黑人男子和婦女受到了私刑。 在20世紀(jì)50年代,當(dāng)馬丁;路德金接掌黑人民權(quán)運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)時(shí),大多數(shù)黑人仍處于貧窮和低教育狀態(tài)。每一次進(jìn)展都受到阻礙。例如,雖然依據(jù)法律,黑人可以選舉,但在南方諸州卻設(shè)置了許多障礙--從繁文縟節(jié)一直到私刑,結(jié)果只有5%的黑人能夠登記。 在金的領(lǐng)導(dǎo)下取得了巨大的進(jìn)步。但在今天,金死了20年后,種族隔離尤其在南方的鄉(xiāng)村地區(qū)事實(shí)上仍存在著。法律聲稱(chēng)現(xiàn)在已平等,但存有偏見(jiàn)的白人仍與法律背道而馳。飯店過(guò)去只對(duì)白人開(kāi)放。所以當(dāng)法律判定這樣做違法時(shí),飯店干脆關(guān)門(mén)大吉。在許多南方小鎮(zhèn)上現(xiàn)在都沒(méi)了酒吧、理發(fā)店或飯店。那些廢除種族隔離的政府學(xué)校里只有黑人學(xué)生。所有的白人孩子都被帶走,進(jìn)了私立學(xué)校。 在某些領(lǐng)域確實(shí)取得了進(jìn)步。在選舉法案(1965年)頒布前,在美國(guó)只有不到二百名1黑人擔(dān)任公職;到1970年是1469名;1980年4912名,1986年超過(guò)了6500人。這僅占美國(guó)49萬(wàn)名被推選官員的1.3%。現(xiàn)有289名黑人市長(zhǎng),28名婦女管理著超過(guò)五萬(wàn)人的城市。 貧困的黑人家庭從1959年的55%下降到1987年的約31%;然而在1986年領(lǐng)取食物救濟(jì)券(以此可以到商店換取食物)的人中,黑人占 37%,有45%的年輕黑人要去救濟(jì)所。1985年,黑人家庭的平均收入僅為白人家庭的55%,所有黑人家庭中有近45%要依靠婦女。1987年,"美國(guó)黑人狀況"稱(chēng)在北方各州黑人的失業(yè)情況:"在諸如底特律、布法羅、芝加哥及克里弗蘭等城市,在勞動(dòng)市場(chǎng)上,黑人,尤其是黑人男性--同白人相比其收入差距可能超過(guò)了南方種族歧視最為嚴(yán)重的城市里的最高記錄。" 而在另一方面是不容置疑的成功例子--比爾科斯比在1987年是全世界娛樂(lè)業(yè)收入最高的人,吸引了8300萬(wàn)觀眾看他的電視系列節(jié)目,賺了近一億美元。杰西杰克遜是另一個(gè)成功例子--他是民主黨競(jìng)選1988年美國(guó)總統(tǒng)的重要競(jìng)選者。流行歌星如麥克爾杰克遜和蒂娜特娜的搖滾音樂(lè)會(huì)遍及全球。其他像管理人員克里弗德R華倫,前紐約州立大學(xué)校長(zhǎng),成為美國(guó)最大的養(yǎng)老金基金主席及一名企業(yè)家,赫爾曼E瓦倫丁,是美洲系統(tǒng)管理委員會(huì)的主席和總裁。 最終,成千上萬(wàn)的普通黑人進(jìn)入了中產(chǎn)階級(jí),獲得了醫(yī)生、律師、銀行家、經(jīng)理和其他職位。據(jù)估計(jì)到xx年,每三個(gè)美國(guó)人中就有一個(gè)是非白人--這包括亞洲人、西班牙裔人和黑人--憑著毅力、教育和更大的推動(dòng),馬丁路德金的偉大夢(mèng)想或許會(huì)在下一個(gè)20年中變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)。- 1.請(qǐng)仔細(xì)閱讀文檔,確保文檔完整性,對(duì)于不預(yù)覽、不比對(duì)內(nèi)容而直接下載帶來(lái)的問(wèn)題本站不予受理。
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