2019-2020年高中語文第一單元論語蚜三知之為知之不知為不知練習(xí)新人教版選修先秦諸子蚜.doc

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2019-2020年高中語文第一單元論語蚜三知之為知之不知為不知練習(xí)新人教版選修先秦諸子蚜 孔子主張“知之為知之，不知為不知”，對不知道的事物采取存而不論的態(tài)度，那么中智以下的人當(dāng)然不可能樣樣都知道。除了神怪幽明之事外，承認(rèn)有所知、有所不知，是一種老實(shí)的態(tài)度，也是最聰明的態(tài)度。唯其有所“不知”，才能成其“有所知”。 美字體 知 之 為 知 之 不 知 為 不 知 賞美文 知之為知之，不知為不知 蒲　雯 韓愈在《師說》中，尖銳地批判了當(dāng)時(shí)社會上恥于從師的陋習(xí)：“惑而不從師，其為惑也，終不解矣?！被蠖粡膸?，其結(jié)果要么迷惑無知，要么就是不懂裝懂。 我由此聯(lián)想到孔子曾說過的話：“知之為知之，不知為不知，是知也?！笨鬃诱J(rèn)為，學(xué)習(xí)是老老實(shí)實(shí)的事，承認(rèn)自己有不懂的地方，本身就是認(rèn)識上的一種進(jìn)步。然而，在我們身邊，不懂裝懂，自以為是，因羞于臉面而不敢去問的人卻不在少數(shù)，而這種心理和思想就大大抑制了我們的發(fā)展，抵消了人們的才能和努力，使人的驕傲自滿心理潛滋暗長，因而就沒有了“無知感”“求知欲”，“不知”便以為“知”，這才是最可怕的無知。 然而，那些真正的學(xué)問家，因?yàn)槎脤W(xué)無止境，所以總能看到自己無知的一面。孔子曾說：“蓋有不知而作之者，我無是也。多聞，擇其善者而從之，多見而識之，知之次也?！笨鬃硬⒉环裾J(rèn)“生而知之”，但他認(rèn)為自己不是這樣的人。他多次談到，他的成績得益于虛心好學(xué)。正因?yàn)槿绱?，孔子對于不懂裝懂、夸夸其談的行為是深惡痛絕的。 有這樣一個(gè)例子：有一位青年對譽(yù)滿全球的大科學(xué)家愛因斯坦稱自己“無知”并感到大惑不解。于是他向愛因斯坦問了這個(gè)問題，愛因斯坦笑著隨手拿出一張紙，在上面畫了一大一小兩個(gè)圓圈。然后指著大圓圈說，我的知識圈比你大，當(dāng)然未知領(lǐng)域的接觸面也比你大。 可見，知識越是增加，“無知感”越是強(qiáng)烈，這就是有成就的偉人、學(xué)者們的普遍體會。法國數(shù)學(xué)家笛卡爾說過：愈學(xué)習(xí)，愈發(fā)現(xiàn)自己的無知。由此可知，如今的我們，就更應(yīng)懂得學(xué)問的道理，難道我們還有理由“惑而不從師”嗎？ 掀開人類的行進(jìn)史，從遠(yuǎn)古到現(xiàn)在，再到將來，都是人們對周圍事物由“不知”到“知”的逐步完善的認(rèn)識過程，過去如此，將來也是如此，所以人類的發(fā)展，既要靠有知來發(fā)現(xiàn)，更需要有著“無知感”的有志者去開拓。 所以，我們這一代青少年，就更應(yīng)該總結(jié)前人的教訓(xùn)，要有疑就問，有意識去問，有膽量去問。泰戈?duì)枮樽砸詾槭堑娜水嬃诉@樣一幅像：“青煙對天空夸口，灰燼對大地夸口，都以為它們是火的兄弟?！泵商飫t把真正有學(xué)問的人比喻成麥穗：“當(dāng)它們還是空的，它們就茁壯挺立，昂首睨視；但當(dāng)它到臻于成熟，飽含鼓脹的麥粒時(shí)，便開始低垂下來，不露鋒芒?！? 因此，只有我們有了“知之為知之，不知為不知”的意識，才能“從而師之”，才會有所發(fā)展。 【課內(nèi)挖掘】 課內(nèi)素材 到孔子那里尋找生存的智慧 早在1988年，全世界諾貝爾獎獲得者在法國巴黎集會，瑞典科學(xué)家漢內(nèi)斯阿爾文博士(1970年諾貝爾物理學(xué)獎獲得者)在其等離子物理學(xué)研究領(lǐng)域中的輝煌生涯將近結(jié)束時(shí)，這位科學(xué)界的老人對人類的生存與發(fā)展產(chǎn)生了一種深深的憂患意識，演講中說道：“人類要生存下去，就必須回到25個(gè)世紀(jì)以前去吸取孔子的智慧?！边@是對孔子的高度評價(jià)。 本文節(jié)選的孔子與弟子們的對話，分別從求知、為人、從政、治國、處世等方面給予我們深遠(yuǎn)的啟示。求知方面，要實(shí)事求是，正視自己的無知，知錯(cuò)能改。因?yàn)槿说闹R再豐富，總有不懂的問題，只有采取實(shí)事求是的態(tài)度，正視自己的無知，才能學(xué)到更多的知識。另外，“人非圣賢，孰能無過”，有了過錯(cuò)并不可怕，可怕的是知道錯(cuò)了，不加改正。處世方面，要嚴(yán)于律己，寬以待人。因?yàn)槿伺c人相處難免會有各種矛盾與糾紛，一旦發(fā)生了矛盾，人應(yīng)該多作自我批評，而不能一味指責(zé)別人的過錯(cuò)，這是保持良好和諧的人際關(guān)系所不能缺少的原則。從政方面，要切記“欲速則不達(dá)”，勿貪求小利。做任何事情都要遵循事物發(fā)展的規(guī)律，循序漸進(jìn)；急功近利，貪求小利，就做不成大事。治國處世方面，要講究誠信，因?yàn)檎\信是人立身處世的基點(diǎn)，人無信不立，所以在工作、學(xué)習(xí)、交往等方面都要講誠信。 運(yùn)用角度 【課外應(yīng)用】 掀開人類的行進(jìn)史，從遠(yuǎn)古到現(xiàn)在，再到將來，都是人們對周圍事物由“不知”到“知”的逐步完善的認(rèn)識過程，過去如此，將來也是如此，所以人類的發(fā)展，既要靠有知來發(fā)現(xiàn)，更需要有著“無知感”的有志者去開拓。 所以，我們這一代青少年，就更應(yīng)該總結(jié)前人的教訓(xùn)，要有疑就問，有意識去問，有膽量去問。泰戈?duì)枮樽砸詾槭堑娜水嬃诉@樣一幅像：“青煙對天空夸口，灰燼對大地夸口，都以為它們是火的兄弟?！泵商飫t把真正有學(xué)問的人比喻成麥穗：“當(dāng)它們還是空的，它們就茁壯挺立，昂首藐視；但當(dāng)它到臻于成熟，飽含鼓脹的麥粒時(shí)，便開始低垂下來，不露鋒芒?！? 因此，只有我們有了“知之為知之，不知為不知”的意識，才能“從而師之”，才會有所發(fā)展。 一、基礎(chǔ)達(dá)標(biāo) 1．下列句子中，加點(diǎn)實(shí)詞的意義和用法完全相同的一項(xiàng)是(　　) A.　　　　　 B. C. D. 解析：D項(xiàng)，均為動詞，看見。A項(xiàng)，名詞，信用/動詞，信任。B項(xiàng)，動詞，犯錯(cuò)誤/名詞，錯(cuò)誤。C項(xiàng)，通“蝕”，動詞，虧、缺/名詞，糧食。 答案：D 2．對下列句子中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是(　　) A．人而無信，不知其可也 而：如果 B．是謂過矣 謂：所謂 C．躬自厚而薄責(zé)于人 責(zé)：要求 D．更也，人皆仰之 仰：景仰 解析：B項(xiàng)，謂：叫作、是。 答案：B 3．下列句子中，不含通假字的一項(xiàng)是(　　) A．誨女知之乎 B．如日月之食焉 C．于斯三者何先 D．然后知松柏之后彫也 解析：A項(xiàng)，女—汝；B項(xiàng)，食—蝕；D項(xiàng)，彫—凋。 答案：C 4．下列句子中，加點(diǎn)虛詞的意義和用法完全相同的一項(xiàng)是(　　) A. B. C. D. 解析：C項(xiàng)，均為動詞，擔(dān)任。A項(xiàng)，代詞，代車子/副詞，加強(qiáng)反問語氣。B項(xiàng)，音節(jié)助詞/代詞，代子路。D項(xiàng)，副詞，一定/副詞，假使。 答案：C 二、閱讀鑒賞 閱讀下面的文言文，完成5～8題。 魯定公問于顏回曰：“子亦聞東野畢之善御乎？”對曰：“善則善矣。雖然，其馬將必佚。”定公色不悅，謂左右曰：“君子固有誣人也。”顏回退。 后三日，牧來訴之曰：“東野畢之馬佚，兩驂曳兩服入于廄?！惫勚?，越席而起，促駕召顏回?；刂粒唬骸扒叭展讶藛栁嶙右詵|野畢之御而子曰善則善矣其馬將佚不識吾子奚以知之？”顏回對曰：“以政知之。昔者帝舜巧于使民，造父巧于使馬。舜不窮其民力，造父不窮其馬力，是以舜無佚民，造父無佚馬。今東野畢之御也，升馬執(zhí)轡，御體正矣；步驟馳騁，朝禮畢矣；歷險(xiǎn)致遠(yuǎn)，馬力盡矣，然而猶乃求馬不已。臣以此知之?！惫唬骸吧?，誠若吾子之言也。吾子之言，其義大矣。愿少進(jìn)乎?！鳖伝卦唬骸俺悸勚?，鳥窮則啄，善窮則攫，人窮則詐，馬窮則佚。自古及今，未有窮其下而能無危者也?！惫珢?，遂以告孔子?？鬃訉υ唬骸胺蚱渌詾轭伝卣?，此之類也。豈足多哉！” (選自《孔子家語顏回》) 5．對下列句子中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是(　　) A．君子固有誣人也　　　　 固：原來 B．昔者帝舜巧于使民 巧：靈巧 C．是以舜無佚民 是：此，這 D．豈足多哉 多：稱贊 解析：巧：高妙，擅長。 答案：B 6．下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是(　　) A．前日寡人問吾子/以東野畢之御/而子曰善/則善矣/其馬將佚/不識吾子/奚以知之 B．前日寡人問吾子以東野畢之御/而子曰善/則善矣/其馬將佚/不識吾子奚以知之 C．前日寡人問吾子/以東野畢之御/而子曰善則善矣/其馬將佚/不識吾子/奚以知之 D．前日寡人問吾子以東野畢之御/而子曰/善則善矣/其馬將佚/不識吾子奚以知之 解析：可據(jù)文段中動詞的含義進(jìn)行斷句。 答案：D 7．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，正確的一項(xiàng)是(　　) A．魯定公開始認(rèn)為顏回對東野畢有偏見，后來，在掌管畜牧的官員的進(jìn)諫下，他改變了自己的看法。 B．顏回認(rèn)為，不管是馭馬，還是治民，都要持之有方，否則就會產(chǎn)生嚴(yán)重的后果。 C．顏回認(rèn)為東野畢的馭馬技能雖然比較高明，但他同造父一樣，都遠(yuǎn)未達(dá)到盡善盡美的境地。 D．魯定公心悅誠服地向孔子轉(zhuǎn)述了顏回的話，孔子分析了顏回之所以成為顏回的心理原因。 解析：A項(xiàng)，“在掌管畜牧的官員的進(jìn)諫下”表述有誤，應(yīng)該是聽了掌管畜牧的官員的回報(bào)，證實(shí)顏回的判斷正確后，通過深入的對話明白了。C項(xiàng)，錯(cuò)誤在于“他同造父一樣……的境地”，這里是說他不能像造父那樣“不窮其馬力”。D項(xiàng)，錯(cuò)誤在于“孔子分析了顏回之所以成為顏回的心理原因”，原文中的意思應(yīng)該是孔子分析了顏回有這方面的認(rèn)識能力。 答案：B 8．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。 (1)公聞之，越席而起，促駕召顏回。 譯文：__________________________________________________ (2)自古及今，未有窮其下而能無危者也。 譯文：__________________________________________________ 解析：翻譯時(shí)要以直譯為主，注意對“越”“促駕”“窮其下”等重點(diǎn)詞語的落實(shí)。 答案：(1)魯定公聽說了這件事，離開座席站起來，派人把顏回召回來。 (2)從古到今，沒有聽說使他的臣民窮困而國家沒有危險(xiǎn)的啊。 參考譯文： 魯定公問顏回說：“先生你也聽說東野畢擅長馭馬嗎？”(顏回)回答說：“擅長是擅長。即使是這樣，他的馬將來一定會逃走。”定公面色不高興，對左右隨從說：“君子原來也會陷害別人?！鳖伝赝讼?。 過了三天，飼馬人來陳述說：“東野畢的馬逃走了，兩匹驂馬拉著兩匹服馬進(jìn)了馬廄?！濒敹ü犝f了這件事，離開座席站起來，派人把顏回召回來。顏回到了，定公說：“前幾天我向您詢問東野畢馭馬，您說‘擅長是擅長，但是他的馬將來一定會逃走’，不知道您憑什么知道這件事？”顏回回答說：“憑治理國家可以知道。從前帝舜擅長管理百姓，造父擅長馭馬。舜不窮盡百姓的力，造父不窮盡馬的力，因此舜沒有逃亡的百姓，造父沒有逃跑的馬?，F(xiàn)在東野畢馭馬，登車執(zhí)轡，正體端坐；急速駕駛，用盡朝禮；經(jīng)歷危險(xiǎn)的地方到達(dá)遠(yuǎn)方，馬力用盡了，然而還不停地苛求馬。我憑這知道?！倍üf：“對，的確像您所說的那樣。您的話，意義很大啊，希望您再說一些。”顏回說：“我聽說，鳥急了就會亂啄，獸急了就會亂抓，人急了就會叛亂，馬急了就會逃跑。從古到今，沒有聽說使他的臣民窮困而國家沒有危險(xiǎn)的啊。”定公很高興，把這件事告訴孔子?？鬃踊卮鹫f：“他之所以是顏回，就是這樣。哪里值得去夸獎呢？” 三、語言運(yùn)用 9．請以“社會承傳”為開頭重組下面的句子，可增刪個(gè)別詞語，但不得改變原意。 趙孟的墨跡顯露出多重人格結(jié)構(gòu)的聚合，這種現(xiàn)象雖然與“融匯百家而了無痕跡”的觀點(diǎn)相悖，卻清楚地顯示了個(gè)體人格受制于社會承傳這一文化特征。 答：____________________________________________________ _______________________________________________________ 解析：本題考查句式的變化，重組時(shí)要注意做到語句通順，符合原意，不得另用開頭。 答案：社會承傳制約著個(gè)體人格這一文化特征，清楚地顯示在趙孟的墨跡顯露出多重人格結(jié)構(gòu)的聚合的現(xiàn)象中，雖然這種現(xiàn)象與“融匯百家而了無痕跡”的觀點(diǎn)相悖。