2019-2020年高中語(yǔ)文 階段測(cè)評(píng)一 新人教版選修《中國(guó)小說(shuō)欣賞》.doc

《2019-2020年高中語(yǔ)文 階段測(cè)評(píng)一 新人教版選修《中國(guó)小說(shuō)欣賞》.doc》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《2019-2020年高中語(yǔ)文 階段測(cè)評(píng)一 新人教版選修《中國(guó)小說(shuō)欣賞》.doc（6頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

2019-2020年高中語(yǔ)文 階段測(cè)評(píng)一 新人教版選修《中國(guó)小說(shuō)欣賞》 一、現(xiàn)代文閱讀(9分,每小題3分) 閱讀下面的文字,完成第1~3題。 小說(shuō)是西方近代以來(lái)的主要文學(xué)文體,但是在中國(guó)卻一直是下九流的“閑書(shū)”,而不登大雅之堂?！稘h書(shū)藝文志》說(shuō)“小說(shuō)家者流,蓋出于稗官,街談巷語(yǔ),道聽(tīng)途說(shuō)者之所造也”。小說(shuō)家被稱為稗官,小說(shuō)被稱為不能與正史相提并論的稗史。那些飽讀圣賢書(shū)的君子自然不肯光顧小說(shuō),即使是那些才子,也是在正宗的詩(shī)文之外偶涉小說(shuō),大都拿小說(shuō)不當(dāng)正經(jīng)事,將小說(shuō)稱為“閑書(shū)”。明清兩代,即使是對(duì)《三國(guó)演義》與《水滸傳》肯定性的評(píng)論,也認(rèn)為它們不可以與《左傳》《史記》相提并論,仍然是“稗史”的地位,而沒(méi)有人敢像亞里士多德那樣說(shuō)文學(xué)高于歷史。只有那些落第的文人,不厭其煩地寫作數(shù)量繁多的實(shí)現(xiàn)自己白日夢(mèng)理想的才子佳人小說(shuō),而且?guī)缀跏乔宦傻牟抛蛹暗?、奉旨成婚的大團(tuán)圓結(jié)局。 甲午戰(zhàn)爭(zhēng)驚醒了中國(guó)人的酣夢(mèng),中國(guó)文學(xué)的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型首先就從重視小說(shuō)的地位開(kāi)始。梁?jiǎn)⒊磦鹘y(tǒng)之道而行之,以矯枉過(guò)正的方式將小說(shuō)的地位抬到了一種罕見(jiàn)的高度:“今日欲改良群治,必自小說(shuō)界革命始。欲新民,必自新小說(shuō)始。”而譴責(zé)小說(shuō)的出現(xiàn),尤其是以林紓為代表的西方小說(shuō)的大量翻譯,也促成了小說(shuō)從傳統(tǒng)到現(xiàn)代的轉(zhuǎn)型。當(dāng)然,中國(guó)小說(shuō)的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型進(jìn)程是緩慢的,我們屢屢看到翻譯者以中國(guó)話本小說(shuō)的敘述模式去變異翻譯文本,刪削原有的大段的景物描寫,甚至以說(shuō)話人的身份現(xiàn)身說(shuō)法。但是,他們的努力并非沒(méi)有意義,正是因?yàn)榱簡(jiǎn)⒊嵏擦艘曅≌f(shuō)為小道的傳統(tǒng)而將之視為文壇的正宗,譴責(zé)小說(shuō)造成的廣泛影響以及在這之前已經(jīng)有近兩千余種的外國(guó)小說(shuō)的翻譯文本,所以在“五四”文學(xué)革命中魯迅發(fā)表其“格式特別”的小說(shuō)時(shí),無(wú)須一個(gè)革命性的論證過(guò)程,現(xiàn)代小說(shuō)就順利登上了文壇正宗的舞臺(tái)。 那么,魯迅使小說(shuō)這種文體從傳統(tǒng)向現(xiàn)代成功轉(zhuǎn)型的貢獻(xiàn)表現(xiàn)在哪里呢?胡適是以白話文的準(zhǔn)繩衡量傳統(tǒng)與現(xiàn)代以及藝術(shù)的優(yōu)劣,就此而言,魯迅的小說(shuō)其實(shí)比起宋元話本來(lái)并不顯得通俗易懂。且不說(shuō)他的早期小說(shuō)《斯巴達(dá)之魂》《懷舊》等是用文言文寫的,《狂人日記》開(kāi)篇就是一個(gè)文言的序。關(guān)鍵就在于,胡適的衡量標(biāo)準(zhǔn)是有問(wèn)題的,普實(shí)克在其著名的《<懷舊>——中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的先聲》一文中,就探討了這篇文言小說(shuō)所具有的現(xiàn)代性特征,由此可見(jiàn),文學(xué)的現(xiàn)代性有諸多的特征,白話僅僅是其中一個(gè)要素,把是否使用白話看成是衡量現(xiàn)代性的唯一標(biāo)準(zhǔn)是謬誤的。普實(shí)克指出的魯迅小說(shuō)不以故事取勝而淡化情節(jié),涉及現(xiàn)代小說(shuō)重要的審美特征。魯迅小說(shuō)超越了傳統(tǒng)的現(xiàn)實(shí)主義而與現(xiàn)代派小說(shuō)接近,其悲劇性是對(duì)傳統(tǒng)大團(tuán)圓的顛覆。魯迅認(rèn)為大團(tuán)圓是不敢正視人生的“瞞和騙”,表現(xiàn)的是“怯弱,懶惰,而又巧滑”的國(guó)民性。而現(xiàn)代的新文學(xué)則應(yīng)該與這種大團(tuán)圓對(duì)立,真誠(chéng)地正視人生的血痕和淚痕,寫出人生的“血和肉”。 閱讀魯迅的作品,且不說(shuō)完全籠罩在悲觀絕望的藝術(shù)氛圍中的《彷徨》,就是魯迅在《自序》中標(biāo)榜“聽(tīng)將令”而露出若干亮色的《吶喊》,其悲涼的基調(diào)也讓人壓抑得透不過(guò)氣來(lái)?！犊袢巳沼洝分械挠X(jué)醒者面對(duì)無(wú)人理解且將他視為瘋子的環(huán)境絕望地呼喊著“救救孩子”,《孔乙己》中的主人公像一條狗一樣地默默地死去而無(wú)人同情,《祝?！分械南榱稚┰谂f歷年底懷著到陰間被分尸的恐懼郁郁而終……即使是魯迅的喜劇性小說(shuō),也是含淚的笑,而且長(zhǎng)歌當(dāng)哭的淚水要壓倒短暫的笑,尤其是《阿Q正傳》,當(dāng)阿Q覺(jué)得自己做革命黨受難卻實(shí)際上是被當(dāng)作盜賊殺頭的時(shí)候,看客們跟著這個(gè)死囚僅僅是想聽(tīng)他唱一段,讓人在笑后陷入深深的悲哀與反省之中。 (有刪改) 1.下列各項(xiàng)中,關(guān)于魯迅小說(shuō)的表述,不正確的一項(xiàng)是(　　) A.魯迅小說(shuō)的現(xiàn)代性并不表現(xiàn)在通俗易懂,而在于其具有現(xiàn)代小說(shuō)的重要的審美特征,超越了傳統(tǒng)的現(xiàn)實(shí)主義而與現(xiàn)代派小說(shuō)接近。 B.魯迅的很多小說(shuō)是悲涼的基調(diào),是悲劇的結(jié)局。這種悲劇性顛覆了中國(guó)傳統(tǒng)小說(shuō)幾乎千篇一律的才子及第、奉旨成婚的大團(tuán)圓結(jié)局。 C.《彷徨》《吶喊》中的作品全都籠罩著悲觀絕望的藝術(shù)氛圍,即使是喜劇性小說(shuō)《阿Q正傳》也讓人完全沉浸在悲哀與反省之中。 D.《狂人日記》不能因?yàn)檎氖前自捨?就認(rèn)定它是現(xiàn)代小說(shuō);《懷舊》也不能因?yàn)樗怯梦难晕膶懗傻?就否定它的現(xiàn)代性。 解析:C項(xiàng)表述絕對(duì)化,文中并未說(shuō)“《吶喊》中的作品全都籠罩著悲觀絕望的藝術(shù)氛圍”,“完全沉浸”也不恰當(dāng)。 答案:C 2.下列理解和分析,不符合原文意思的一項(xiàng)是(　　) A.亞里士多德說(shuō)文學(xué)高于歷史。而在中國(guó)古代,飽讀圣賢書(shū)的君子瞧不起小說(shuō),才子只是偶涉小說(shuō),落第的文人也只是通過(guò)寫小說(shuō)做白日夢(mèng)。 B.梁?jiǎn)⒊瑢⑿≌f(shuō)的地位抬到了一種罕見(jiàn)的高度,提出了“小說(shuō)界革命”的號(hào)召,提倡寫作“新小說(shuō)”,促成了小說(shuō)從傳統(tǒng)到現(xiàn)代的轉(zhuǎn)型。 C.中國(guó)小說(shuō)的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型進(jìn)程是緩慢的,這就導(dǎo)致一些翻譯者在翻譯西方小說(shuō)時(shí)還以中國(guó)話本小說(shuō)的敘述模式去變異翻譯文本。 D.胡適以白話文的準(zhǔn)繩衡量傳統(tǒng)與現(xiàn)代以及藝術(shù)的優(yōu)劣是錯(cuò)誤的。因?yàn)槲膶W(xué)的現(xiàn)代性有諸多的特征,白話僅僅是其中一個(gè)要素。 解析:C項(xiàng),強(qiáng)加因果?！胺g者在翻譯西方小說(shuō)時(shí)還以中國(guó)話本小說(shuō)的敘述模式去變異翻譯文本”是中國(guó)小說(shuō)現(xiàn)代轉(zhuǎn)型進(jìn)程緩慢的一個(gè)表現(xiàn)。 答案:C 3.根據(jù)原文內(nèi)容,下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是(　　) A.《三國(guó)演義》與《水滸傳》雖然在明清兩代得到了肯定性的評(píng)論,但仍沒(méi)有擺脫“稗史”的地位。直到《紅樓夢(mèng)》出現(xiàn),傳統(tǒng)小說(shuō)才沒(méi)有被看作是“閑書(shū)”。 B.如果沒(méi)有梁?jiǎn)⒊嵏擦艘曅≌f(shuō)為小道的傳統(tǒng),沒(méi)有譴責(zé)小說(shuō)造成的廣泛影響,沒(méi)有“五四”文學(xué)革命之前的外國(guó)小說(shuō)的翻譯,魯迅發(fā)表現(xiàn)代小說(shuō)就不會(huì)那么順利。 C.魯迅認(rèn)為中國(guó)人喜歡大團(tuán)圓的結(jié)局是不健康的國(guó)民性的表現(xiàn),認(rèn)為現(xiàn)代的新文學(xué)應(yīng)該與這種大團(tuán)圓對(duì)立。他也在自己的創(chuàng)作中努力實(shí)踐自己的這一觀點(diǎn)。 D.魯迅在夏瑜的墳頭上憑空添上一個(gè)花環(huán),表明革命還有后來(lái)人,想以此透出幾分亮色;然而,這種企圖連夏大媽也只能理解成兒子的冤魂顯靈。這種隔膜增加了《藥》的悲劇性。 解析:A項(xiàng),無(wú)中生有。《紅樓夢(mèng)》仍屬于傳統(tǒng)中的“閑書(shū)”。 答案:A 二、課內(nèi)文本閱讀(16分) 閱讀下面的文字,完成第4~7題。 操與宮坐久,忽聞莊后有磨刀之聲。操曰:“呂伯奢非吾至親,此去可疑,當(dāng)竊聽(tīng)之。”二人潛步入草堂后,但聞人語(yǔ)曰:“縛而殺之,何如?”操曰:“是矣!今若不先下手,必遭擒獲。”遂與宮拔劍直入,不問(wèn)男女,皆殺之,一連殺死八口。搜至廚下,卻見(jiàn)縛一豬欲殺。宮曰:“孟德心多,誤殺好人矣!”急出莊上馬而行。行不到二里,只見(jiàn)伯奢驢鞍前鞒懸酒二瓶,手?jǐn)y果菜而來(lái),叫曰:“賢侄與使君何故便去?”操曰:“被罪之人,不敢久住?！辈菰?“吾已分付家人宰一豬相款,賢侄、使君何憎一宿?速請(qǐng)轉(zhuǎn)騎?！辈俨活?策馬便行。行不數(shù)步,忽拔劍復(fù)回,叫伯奢曰:“此來(lái)者何人?”伯奢回頭看時(shí),操揮劍砍伯奢于驢下。宮大驚曰:“適才誤耳,今何為也?”操曰:“伯奢到家,見(jiàn)殺死多人,安肯干休?若率眾來(lái)追,必遭其禍矣?！睂m曰:“知而故殺,大不義也!”操曰:“寧教我負(fù)天下人,休教天下人負(fù)我。”陳宮默然。 4.解釋下列句中加點(diǎn)的字。(4分) (1)忽聞莊后有磨刀之聲 之: (2)縛而殺之 之: (3)皆殺之 之: (4)被罪之人 之: 參考答案:(1)結(jié)構(gòu)助詞,“的”;(2)第三人稱代詞“它”,這里代指“豬”;(3)第三人稱代詞“他們”;(4)結(jié)構(gòu)助詞,“的”。 5.把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(6分) (1)是矣!今若不先下手,必遭擒獲。(3分) (2)適才誤耳,今何為也?(3分) 參考答案:(1)確實(shí)是這樣啊!現(xiàn)在如果不先下手,一定會(huì)被他們捉住。 (2)剛才(殺人)是個(gè)誤會(huì),現(xiàn)在(又殺人)是為什么呢? 6.本段突出了曹操性格上哪方面的特點(diǎn)?(3分) 參考答案:本段突出的是曹操奸詐多疑、兇狠殘忍的一面。 7.你怎么理解曹操說(shuō)的“寧教我負(fù)天下人,休教天下人負(fù)我”這句話?(3分) 參考答案:這句話的意思是:我寧可對(duì)不起全天下人,也不能叫天下人對(duì)不起我。如果在不講誠(chéng)信的環(huán)境下,指不能輕信人言、過(guò)于老實(shí),要避免吃虧上當(dāng),這應(yīng)當(dāng)是亂世自保之法則;但在《三國(guó)演義》中卻成了曹操的“罪惡名言”,這完全暴露了曹操自私自利、奸詐殘忍、心狠手辣的本性,也是人們視曹操為奸雄的一個(gè)重要原因。 三、文學(xué)類文本閱讀(15分) 閱讀下面的文字,完成第8~10題。 好大圣,捻著訣,念聲咒語(yǔ),對(duì)眾仙女道:“住!住!住!”這原來(lái)是個(gè)定身法,把那七衣仙女,一個(gè)個(gè)睖睖睜睜,白著眼,都站在桃樹(shù)之下。大圣縱朵祥云,跳出園內(nèi),竟奔瑤池路上而去。 那赤腳大仙覿面撞見(jiàn)大圣,大圣低頭定計(jì),賺哄真仙,他要暗去赴會(huì),卻問(wèn):“老道何往?”大仙道:“蒙王母見(jiàn)招,去赴蟠桃嘉會(huì)?！贝笫サ?“老道不知。玉帝因老孫筋斗云疾,著老孫五路邀請(qǐng)列位,先至通明殿下演禮,后方去赴宴。”大仙是個(gè)光明正大之人,就以他的誑語(yǔ)作真。道:“常年就在瑤池演禮謝恩,如何先去通明殿演禮,方去瑤池赴會(huì)?”無(wú)奈,只得撥轉(zhuǎn)祥云,徑往通明殿去了。 大圣駕著云,念聲咒語(yǔ),搖身一變,就變做赤腳大仙模樣,前奔瑤池。不多時(shí),直至寶閣,按住云頭,輕輕移步,走入里面。那里鋪設(shè)得齊齊楚楚,卻還未有仙來(lái)。這大圣點(diǎn)看不盡,忽聞得一陣酒香撲鼻;忽轉(zhuǎn)頭,見(jiàn)右壁廂長(zhǎng)廊之下,有幾個(gè)造酒的仙官,盤糟的力士,領(lǐng)幾個(gè)運(yùn)水的道人,燒火的童子,在那里洗缸刷甕,已造成了玉液瓊漿,香醪佳釀。大圣止不住口角流涎,就要去吃,奈何那些人都在這里。他就弄個(gè)神通,把毫毛拔下幾根,丟入口中嚼碎,噴將出去,念聲咒語(yǔ),叫“變!”即變做幾個(gè)瞌睡蟲(chóng),奔在眾人臉上。你看那伙人,手軟頭低,閉眉合眼,丟了執(zhí)事,都去盹睡。大圣卻拿了些百味八珍,佳肴異品,走入長(zhǎng)廊里面,就著缸,挨著甕,放開(kāi)量,痛飲一番。吃勾了多時(shí),酕醄醉了。自揣自摸道:“不好!不好!再過(guò)會(huì),請(qǐng)的客來(lái),卻不怪我?一時(shí)拿住,怎生是好?不如早回府中睡去也?！? 好大圣,搖搖擺擺,仗著酒,任情亂撞,一會(huì)把路差了;不是齊天府,卻是兜率天宮。一見(jiàn)了,頓然醒悟道:“兜率宮是三十三天之上,乃離恨天太上老君之處,如何錯(cuò)到此間?——也罷!也罷!一向要來(lái)望此老,不曾得來(lái),今趁此殘步,就望他一望也好?！奔凑伦策M(jìn)去,那里不見(jiàn)老君,四無(wú)人跡。原來(lái)那老君與燃燈古佛在三層高閣朱陵丹臺(tái)上講道,眾仙童、仙將、仙官、仙吏,都侍立左右聽(tīng)講。這大圣直至丹房里面,尋訪不遇,但見(jiàn)丹灶之旁,爐中有火。爐左右安放著五個(gè)葫蘆,葫蘆里都是煉就的金丹。大圣喜道:“此物乃仙家之至寶。老孫自了道以來(lái),識(shí)破了內(nèi)外相同之理,也要煉些金丹濟(jì)人,不期到家無(wú)暇;今日有緣,卻又撞著此物,趁老子不在,等我吃他幾丸嘗新?！彼桶涯呛J都傾出來(lái),就都吃了,如吃炒豆相似。 一時(shí)間丹滿酒醒,又自己揣度道:“不好!不好!這場(chǎng)禍,比天還大;若驚動(dòng)玉帝,性命難存。走!走!走!不如下界為王去也!”他就跑出兜率宮,不行舊路,從西天門,使個(gè)隱身法逃去。即按云頭,回至花果山界。 (節(jié)選自《西游記》第五回) 8.孫悟空得知王母娘娘不請(qǐng)他參加“蟠桃嘉會(huì)”后,進(jìn)行了強(qiáng)烈的反抗,選文中有哪些表現(xiàn)?(5分) 解析:根據(jù)時(shí)間順序,依次概括出每段中孫悟空的主要表現(xiàn)即可。 參考答案:孫悟空定住了七衣仙女;調(diào)弄了赤腳大仙;喝盡了“玉液瓊漿”;吃完了“百味八珍”;嚼盡了太上老君的金丹。 9.孫悟空大鬧天宮的舉動(dòng),反映出孫悟空怎樣的性格特征?(4分) 解析:回答本題要聯(lián)系選文內(nèi)容,對(duì)選文情節(jié)進(jìn)行全面梳理,根據(jù)具體事件來(lái)概括人物性格。 參考答案:充分表現(xiàn)了孫悟空無(wú)所畏懼、敢于反抗的叛逆性格。 10.《西游記》中所塑造的奇幻美景,看來(lái)“極幻”,卻又令人感到“極真”。因?yàn)槟切┳兓媚獪y(cè)、驚心動(dòng)魄的故事,或如現(xiàn)實(shí)的影子,或含生活的真理,文段反映了怎樣的社會(huì)現(xiàn)實(shí)?(6分) 解析:要注意小說(shuō)中的不同人物所對(duì)應(yīng)的現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的不同階層以及他們之間的矛盾沖突,從而把握作者對(duì)現(xiàn)實(shí)的揭露與批判。 參考答案:封建社會(huì)等級(jí)森嚴(yán),統(tǒng)治者過(guò)著養(yǎng)尊處優(yōu)、作威作福的生活。對(duì)以沒(méi)有權(quán)勢(shì)的“弼馬溫”為代表的下層百姓鎮(zhèn)壓和欺騙,同時(shí)也暴露了統(tǒng)治者的色厲內(nèi)荏。 表達(dá)題(共80分) 四、語(yǔ)言文字運(yùn)用(20分) 11.依次填入下列各句橫線處的詞語(yǔ),最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(　　)(3分) (1)這是王選一邊　　　　地吸收新知識(shí),一邊　　　　地深入研究的時(shí)期,人生處在這樣的時(shí)刻,就是將要萌生發(fā)明創(chuàng)造的前夜了。 (2)鄭振鐸開(kāi)始感到,搶救文物是不可　　　　的責(zé)任,他一定要盡力而為之。 (3)西行路上的荒漠與廢墟感覺(jué),更濃重地?fù)涿娑鴣?lái),更大的戈壁更多的沙漠似乎一直　　　　到了祁連山下。 A.如琢如磨　如饑似渴　推托　延伸 B.如琢如磨　如饑似渴　推脫　延長(zhǎng) C.如饑似渴　如琢如磨　推脫　延伸 D.如饑似渴　如琢如磨　推托　延長(zhǎng) 解析:(1)如饑似渴:形容要求非常迫切,常用于學(xué)習(xí)知識(shí)。如琢如磨:這里比喻反復(fù)學(xué)習(xí)和研究。(2)推脫:推卸、開(kāi)脫責(zé)任。推托:借故拒絕。(3)延長(zhǎng):向長(zhǎng)的方面發(fā)展。延伸:在寬度、大小、范圍上延長(zhǎng)伸展。 答案:C 12.下列各句中,沒(méi)有語(yǔ)病的一項(xiàng)是(　　)(3分) A.許多有識(shí)之士認(rèn)為,安全、誠(chéng)信以及防止文化不受污染等問(wèn)題,目前已經(jīng)成為制約互聯(lián)網(wǎng)行業(yè)進(jìn)一步發(fā)展的最大瓶頸。 B.隨著信息技術(shù)的不斷發(fā)展和進(jìn)步,使我們可以通過(guò)社交服務(wù)網(wǎng)站與朋友保持更加直接和方便的聯(lián)系,擴(kuò)大交際范圍。 C.發(fā)改委某副主任在談到應(yīng)對(duì)氣候變化所需的資金和技術(shù)問(wèn)題時(shí)說(shuō),發(fā)達(dá)國(guó)家應(yīng)該在這方面做出切實(shí)的承諾并采取相應(yīng)的行動(dòng),不能再開(kāi)“空頭支票”了。 D.我市在西部大開(kāi)發(fā)的戰(zhàn)略規(guī)劃中能否抓住機(jī)會(huì),迅速發(fā)展,關(guān)鍵在于加速培養(yǎng)一批各行各業(yè)的人才。 解析:A項(xiàng),不合邏輯,應(yīng)為“防止文化受污染”;B項(xiàng),缺主語(yǔ),應(yīng)去掉“隨著”或“使”;D項(xiàng),兩面對(duì)一面,可在“加速”前加“能否”。 答案:C 13.把下列文字組成語(yǔ)意連貫的一段話,銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(　　)(3分) ①然而,我覺(jué)得“界面”代替“紙面”閱讀,損失的可能是時(shí)間的縱深和歷史的厚重 ②之所以這樣說(shuō),是因?yàn)榫臀覀€(gè)人的經(jīng)驗(yàn)而言,閱讀其實(shí)是一種有重量的精神運(yùn)動(dòng) ③如今,網(wǎng)絡(luò)閱讀成為人們生活重要的組成部分 ④人類的閱讀行為也隨之發(fā)生了革命性的變化:眼睛在網(wǎng)上快速、便捷地“暴走”,逐漸替代已往細(xì)嚼慢咽似的傳統(tǒng)閱讀 ⑤新媒介使昔日“紙面”凝聚的諸多藝術(shù)的神性,不斷被“界面”的感覺(jué)顛覆和碾軋 ⑥人在獲得大面積爆炸性信息的同時(shí),也會(huì)有某種難言的失重感 A.③④⑤①⑥②　　　　　　B.⑥②④⑤①③ C.⑥②⑤③④① D.③④⑥②①⑤ 解析:③為中心句;④“隨之”的“之”指代的是“網(wǎng)絡(luò)閱讀”,應(yīng)該緊接其后;第①句“然而”可以把第⑤句與其前后聯(lián)系起來(lái);第②句是總結(jié)性話語(yǔ),所以應(yīng)該放在第⑥句的后面。 答案:A 14.依照下面畫(huà)線句子,另寫兩句話。要求:使用一定的修辭手法,句式與畫(huà)線部分相同。(5分) 喜歡深閱讀的人,會(huì)喜歡在春天踏青,感受風(fēng)乎舞雩的愜意;　　　　　　　　　　　　　　;　　　　　　　　　　　　　　;會(huì)喜歡在雪夜神游,感受萬(wàn)樹(shù)梨花的涼意。 解析:本題考查仿寫句子的能力。仿寫時(shí)首先要理解整個(gè)語(yǔ)段所表達(dá)的意義,其次分析畫(huà)線語(yǔ)句的句式特點(diǎn),再次通過(guò)聯(lián)想和想象選定內(nèi)容,最后用簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言將其表述出來(lái)。 答案示例:會(huì)喜歡夏夜談心,感受蛙聲一片的歡喜　會(huì)喜歡秋天登高,感受落木蕭蕭的壯美 15.葉楓同學(xué)一直想?yún)⒓訉W(xué)校的曉風(fēng)文學(xué)社。一天,葉楓向文學(xué)社社長(zhǎng)李楠同學(xué)詢問(wèn)相關(guān)情況。下面是他們交談的部分內(nèi)容,請(qǐng)你補(bǔ)寫出其中的空缺部分。要求:符合情境,簡(jiǎn)明得體,正確使用標(biāo)點(diǎn)符號(hào)。(6分) 葉楓:① 李楠:當(dāng)然可以,歡迎你加入! 葉楓:② 李楠:下周正準(zhǔn)備啟動(dòng)《迎國(guó)慶?？?。 葉楓:③ 李楠:你先寫一篇有關(guān)校園風(fēng)采的文章,并擬一份“校園風(fēng)采”欄目的編輯理念,經(jīng)大家討論合格后,再由你負(fù)責(zé)這個(gè)欄目,怎么樣? 葉楓:太好了,謝謝! 李楠:不用謝,大家一起努力! 解析:答題時(shí)一要注意結(jié)合語(yǔ)境中李楠的回答補(bǔ)寫葉楓的詢問(wèn)語(yǔ)句,句末標(biāo)點(diǎn)用問(wèn)號(hào);二要注意簡(jiǎn)明得體。 答案示例:①你好!我想加入學(xué)校曉風(fēng)文學(xué)社,可以嗎?②文學(xué)社最近辦刊嗎?③我想從這一期就加入,需要做哪些準(zhǔn)備工作呢? 五、寫作(60分) 16.閱讀下面的文字,根據(jù)要求作文。 在一次追思“文化昆侖”錢鐘書(shū)先生的活動(dòng)中,清華大學(xué)一位老師這樣說(shuō):“‘修身齊家治國(guó)平天下’前面還有兩句是‘格物致知,誠(chéng)意正心’,這便是讓我們心有所止,心在焉。錢先生學(xué)問(wèn)做得如此出色,就是因?yàn)椤脑谘伞??！钡强纯次覀冎車?看看我們今天這個(gè)社會(huì),有多少人則是“心不在焉”…… 請(qǐng)以《心要在焉》為題,寫一篇議論文,不少于800字。 寫作提示:首先要清楚“心要在焉”的含義。“心”指“心思,思想”,“要”指“必須、應(yīng)該”,“在”指“聚焦在、定位在、集中在”,“焉”指“這里”,“心要在焉”即“心思應(yīng)該集中在某處”。聯(lián)系現(xiàn)實(shí)生活,可以想到:讀書(shū)人,應(yīng)該做到心無(wú)旁騖,達(dá)到與書(shū)中人物交感融匯的讀書(shū)境界;為官者,應(yīng)該做到在其位,盡其責(zé),敬其業(yè),愛(ài)其民;研究者,應(yīng)該做到專心致志,孜孜以求,皓首窮經(jīng),廢寢忘食;創(chuàng)業(yè)者,應(yīng)該做到認(rèn)準(zhǔn)一個(gè)目標(biāo),不畏艱難困苦,一直向前走,等等。 其次,可以聯(lián)想到“心要在焉”的反面,即“心不在焉”,分析“心不在焉”的原因。(內(nèi)因是缺乏人生目標(biāo),缺乏信仰,責(zé)任感喪失,欲望太多等。外因是浮躁、喧囂的社會(huì)風(fēng)氣,追名逐利大行其道的世風(fēng),商業(yè)社會(huì)的多種誘惑等)指出“心不在焉”的弊端(個(gè)人:德不立,業(yè)不精,事難成。集體和國(guó)家:走向衰敗)把“心要在焉”與“心不在焉”進(jìn)行對(duì)比,論述更加深刻。 參考例文: 心要在焉 心在,則無(wú)所不能?！}記 心在何處? 阿基米德說(shuō),我的心在數(shù)學(xué)那兒,于是有了“讓我畫(huà)完這個(gè)圓”的千古絕唱。錢鐘書(shū)說(shuō),我的心在文學(xué),于是有了目不窺園,名滿天下。“掃把姐”說(shuō),我的心全在那一把掃把上,于是那把掃把像有了靈性,與她共舞出無(wú)限曼妙風(fēng)情。 心要在,在所愛(ài)之處。 “千年滄海上,精衛(wèi)是吾魂。”文天祥的浩蕩正氣,仍激勵(lì)著中華兒女。令我怦然心動(dòng)的,是他至死不渝的報(bào)國(guó)之心。他將一顆心安放在日漸式微的國(guó)家上,一切行動(dòng)便都有了落腳點(diǎn)。一切戰(zhàn)役,一切悲憤的詩(shī),便都有了共同的根源,那便是對(duì)祖國(guó)的深沉的愛(ài)。心系國(guó)事,便有了那份勇氣,以匹夫之力,欲挽狂瀾于既倒,扶大廈于將傾。林覺(jué)民何嘗不愛(ài)妻子?只是對(duì)國(guó)家的大愛(ài)使他拋卻兒女私情,投身于挽救危亡的事業(yè)。心在所愛(ài)之處,即便雷霆轟擊,亦不動(dòng)搖絲毫。 心在所愛(ài)之處,便有了那種力量,能夠承受眾人的冷眼,即使荊棘遍地,也踽踽前行。還記得那個(gè)潦倒的老人,“集腋成裘,妄續(xù)幽冥之錄;浮白載筆,僅成孤憤之書(shū)”,當(dāng)屢試不第的蒲松齡開(kāi)始各處搜集奇聞逸事時(shí),人人都以為他瘋了,但在看過(guò)《聊齋志異》后,卻不得不感嘆那是一部“寫鬼寫妖高人一等,刺貪刺虐入木三分”的曠世奇書(shū)。正是有著那份信念,一心撲在文學(xué)上,他才能不理會(huì)眾人的非議,在自己選定的道路上一步一個(gè)腳印地艱難前行?？v使險(xiǎn)阻無(wú)數(shù),他都坦然視之。 有些人將心放錯(cuò)了位置,便只能品嘗失敗的苦澀。唐玄宗愛(ài)著楊貴妃,沉迷于“溫泉水滑洗凝脂”,換來(lái)的卻只是“此日六軍同駐馬”,馬嵬兵變,大唐風(fēng)光不再?，F(xiàn)在的一些人愛(ài)著名利,向往高官厚爵,換來(lái)的卻只是貪婪的雙眼與累彎了的腰桿,卻再也找不回“一蓑煙雨任平生”的曠達(dá)?？梢?jiàn),選擇所愛(ài),也應(yīng)慎重。 心在何處? 有些人不知心在何處,便只能“解把飛花蒙日月,不知天地有清霜”。有些人找錯(cuò)了所愛(ài),便只能如無(wú)頭蒼蠅,亂飛亂撞。而有些人,找對(duì)了心的位置,方不懼艱險(xiǎn),矢志不渝。 找回自己的心吧,找到你所愛(ài)的地方,將它安放。別再羨慕別人“筆落驚風(fēng)雨,詩(shī)成泣鬼神”。只要心在,你也能做到。 心在,則無(wú)所不能。 點(diǎn)評(píng):這是一篇立意準(zhǔn)確、構(gòu)思巧妙,既有獨(dú)特思想,又有流暢文采的佳作。本文作者首先運(yùn)用設(shè)問(wèn)的方式,舉阿基米德、錢鐘書(shū)、“掃把姐”的例子,自然巧妙地對(duì)“心要在焉”做出準(zhǔn)確而個(gè)性化的解讀,然后自然而然地引出本文的觀點(diǎn)“心要在,在所愛(ài)之處”。這個(gè)立意開(kāi)口較小,利于作者進(jìn)行自由發(fā)揮,體現(xiàn)了很強(qiáng)的思考能力和駕馭能力。在文章的主體部分,作者將目光投向歷史的長(zhǎng)河,在那里淘沙掘金,舉文天祥、林覺(jué)民、蒲松齡、唐玄宗之例,分別闡釋分論點(diǎn):心在所愛(ài)之處,便有了挽狂瀾于既倒,扶大廈于將傾的勇氣;心在所愛(ài)之處,便有了即使千次失敗、萬(wàn)人非議也不動(dòng)搖的決心;要將心慎重安放。作者或引證,或例證,或正反論證,對(duì)觀點(diǎn)進(jìn)行了有力的佐證。文章材料豐富,分析精到,對(duì)比鮮明,有力地強(qiáng)化和突出了自己的主張。 文章的亮點(diǎn)還在于語(yǔ)言流暢自如有文采。文章多處引用古詩(shī)詞,或提挈下文,或詮釋形象,或表明情感立場(chǎng),不僅使論證嚴(yán)密,而且增加了文章的內(nèi)涵,使內(nèi)容更加豐富。當(dāng)然,古詩(shī)詞的運(yùn)用也不能刻意為之,水到渠成就好。