2019-2020年高中歷史 第2課“罷黜百家 獨尊儒術”教案（1）新人教版必修1.doc

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2019-2020年高中歷史 第2課“罷黜百家 獨尊儒術”教案（1）新人教版必修1 [教學目標] 1、知識與能力：知道漢代儒學通過“罷黜百家，獨尊儒術”，創(chuàng)辦太學等手段，逐步成為正統(tǒng)思想的史實。認識漢代儒學“大一統(tǒng)”的精神的價值 2、過程與方法： 用資料分析法理解董仲舒的新儒學思想；用閱讀分析法理解儒家思想逐漸成為我國傳統(tǒng)文化的主流思想。 3、情感態(tài)度價值觀 通過董仲舒的新儒學思想認識仁政思想對穩(wěn)定社會、發(fā)展經濟有積極作用；通過漢代教育體系的建立認識教育是培養(yǎng)人才的關鍵，重視教育對推動文化事業(yè)的發(fā)展有重要作用。 [教學重難點] 重點：董仲舒的新儒學思想，漢武帝重視儒學的具體措施。 難點：對新儒學思想主張的理解及其對后世的影響。 教學過程： 問題一：儒學自誕生到西漢期間發(fā)展演變軌跡： 春秋時期——→ 戰(zhàn)國后期——→ 秦朝時候——→ 西漢初年——→ 問題二：漢初與民休息政策有哪些具體措施？ 問題三：儒學在西漢的復蘇的社會原因？董仲舒的學說哪些可體現(xiàn)相應的解決之道？ 問題 原因 學說思想 王國 土地 限田、薄斂、省役 邊境 階級矛盾 緩和階級矛盾，制定規(guī)范限制人民 問題四：漢武帝“獨尊儒術”采取了哪些措施？或起到了什么樣的作用？ 思想： 政治： 教育：①規(guī)定教科書和教官（內容和名稱）： ②興辦太學： ③建立地方教育系統(tǒng)： 問題五：試分析董仲舒的新儒學思想有哪些積極可取得的意義，哪些是今天應當揚棄的消極影響？ 積極：① ② ③ 消極：① ② ③ 『課堂練習』 一、 選擇題 1、從戰(zhàn)國“百家爭鳴”到西漢“獨尊儒術”的轉變體現(xiàn)了： ①中央集權的強化 ②思想控制的加強 ③大一統(tǒng)局面的形成 ④儒家以外各學派的消亡 A．②④ B．①②④ C．①③ D．①②③ 2、漢武帝之所以接受董仲舒的新儒家思想根本在于 A． 其宣揚的仁政思想有利于緩和階級矛盾 B． 它適應了中央集權和國家統(tǒng)一的需要 C． 它吸收了各派學說，適應了不同階層的要求 D． 漢武帝對原先的儒家思想不滿 3、（xx?上海?4）漢武帝問策賢良文學，董仲舒對曰：“臣愚以為諸不在六藝之科孔子之術者，皆絕其道，勿使并進。”（引自《漢書?董仲舒?zhèn)鳌罚┒膶Σ? A．指出了漢武帝的弱點 B．違背了漢武帝初衷 C．觸犯了漢武帝忌諱 D．迎合了漢武帝意愿 4、董仲舒新儒學的核心內容是 A．“天人感應”與“君權神授” B．“罷黜百家，獨尊儒術” C．君主專制，中央集權 D．“無為而治”，與民休息 5、董仲舒對儒學進行改造，據(jù)此西漢儒學與孔、孟儒學的主要區(qū)別 A．神化封建統(tǒng)治 B．宣揚仁政 C．為統(tǒng)治者服務D．反對苛政刑殺 6、儒家學說到了漢代有了新的發(fā)展，這個新的發(fā)展是主張 A．人定勝天 B．貴賤有序 C．君權神授 D．實行仁政 7、西漢“罷黜百家，獨尊儒術”與秦朝“焚書坑儒”的根本著眼點是 A．壓制知識分子 B．加強君主專制統(tǒng)治 C．完善法律機制 D．區(qū)別對待古代文化 8、漢代儒學和先秦儒學的關系是 A．完全更新 B．因循守舊 C．繼承和發(fā)展 D．外在形式的變化 9、天人感應說從本質上講是一種 A．民本思想 B．限制王權思想 C．君權神授思想 D．陰陽五行思想 10、董仲舒的新儒學思想中對最高統(tǒng)治者具有警示作用的是 A．春秋大一統(tǒng) B．天人合一、天人感應 C．仁政 D．三綱五常 11、儒家思想之所以能夠成為我國封建社會的統(tǒng)治思想，最主要是由于 A．董仲舒對儒家學說的發(fā)揮B．儒家思想是西漢學校教育的主要內容 C．漢武帝重用信奉儒學的人D．儒家思想適應了君主專制統(tǒng)治的需要 12、戰(zhàn)國秦漢時期，思想界由“百家爭鳴”到“獨尊儒術”所反映的根本問題是 A．中國思想文化出現(xiàn)倒退 B．封建國家由分裂走向統(tǒng)一 C．商品經濟有了很大發(fā)展 D．專制主義中央集權統(tǒng)治加強 13、“罷黜百家，獨尊儒術”與“大一統(tǒng)”思想之間的關系是 A．用政治上的統(tǒng)一保證思想上的統(tǒng)一 B．用君權神授的思想來鞏固統(tǒng)一 C．用思想上的統(tǒng)一為鞏固政治上的統(tǒng)一服務 D．儒家思想逐步成為封建社會的正統(tǒng)思想 14、漢武帝時，兩座宮殿先后失火。董仲舒上書說，火災是天意的表達，應誅殺不法諸侯和不法大臣。很多重臣憤怒地建議處死董仲舒，但武帝卻赦免了他。這個故事說明 A．董仲舒借題發(fā)揮，武帝寬宏大量 B．漢武帝內心不反對君主借天機行事 C．董仲舒言者無罪，諸大臣量刑不當 D．漢武帝相信天意，不反對火災天意說 15、西漢時期儒家思想之所以成為正統(tǒng)思想，主要是因為 A．法家思想導致秦朝短命而亡 B．儒家提出了“君權神授”的理論 C．漢武帝重用信奉儒家思想的人 D．儒家思想適應了時代的需要 16、董仲舒的新儒學為漢武帝加強中央集權奠定了理論基礎。其主要是因為董仲舒提出了 A．“春秋大一統(tǒng)”思想 B.“罷黜百家，獨尊儒術” C．“君權神授”“天人感應” D.“限民名田”“塞兼并之路” 17、漢武帝的哪些措施，對于促使儒家思想居于正統(tǒng)地位起了直接的作用 ①舉賢良對策 ②重用文學儒者 ③舉辦太學，講授儒家經典 ④設立地方郡國學校，廣泛傳播儒學 ① A.①②③ B.①③④ C.②③④ D.①②③④ 二、 非選擇題 1．閱讀下列材料 材料一：今皇帝并有天下，別黑白而定一尊。私學而相與非法教，人聞令下，則各以其學議之，入則心非，出則巷議，夸主以為名，異取以為高，率群下以造謗。如此弗禁，則主勢降乎上，黨與成乎下。禁之便。臣請史官非秦記皆燒之。非博士官所職，天下敢有藏詩、書、百家語者，悉詣守、尉雜燒之。有敢偶語詩書者棄市。以古非今者族。吏見知不舉者與同罪。令下三十日不燒，黥為城旦。所不去者，醫(yī)藥卜筮種樹之書。若欲有學法令，以吏為師。 ——《史記秦始皇本紀》 材料二：春秋大一統(tǒng)者，天地之常經，古今之通誼也。今師異道，人異論，百家殊方，指意不同，是以上亡以統(tǒng)一，法制數(shù)變，下不知所守。臣愚認為諸不在六藝之科孔子之術者，皆絕其道，勿使并進，邪辟之說滅患，然后統(tǒng)紀可一，而法度可明，民知所從矣。 ——《漢書董仲舒?zhèn)鳌? 請回答： （1）材料一之主張導致發(fā)生了什么歷史事件？事件產生了什么樣的后果？ （2）按照材料二之主張，漢武帝實行了什么文化政策？這一政策對中國歷史產生了怎樣的影響？ （3）兩則材料之主張有何相同之處？有何不同之處？ 2．閱讀下列材料： 材料一 春秋大一統(tǒng)者，天地之常經，古今之通誼也。 材料二 諸不在六藝之、孔子之術者，皆絕其道，勿使并進。 儒家經典《詩》《書》《禮》《易》《春秋》 請回答： （1） 上述兩則材料是哪位思想家的觀點？ （2） 根據(jù)上述兩則材料，該思想家分別提出了怎樣的主張？ （3） 上述主張在當時有什么積極意義？ 第2課 “罷黜百家，獨尊儒術”學案答案 問題一：應運而生；蔚然大宗；遭到打擊；逐漸復蘇 問題二：減輕田租、免自賣為奴婢者為庶人、讓大量士兵回家，授予田宅，并免除一定的賦稅和徭役等。 問題三： 問題 原因 學說思想 王國 諸侯國實力日益膨脹 “君權神授”“天人合一””天人感應” 土地 土地兼并劇烈 限田、薄斂、省役 邊境 匈奴為患 “春秋大一統(tǒng)”“罷黜百家，獨尊儒術”，思想上的統(tǒng)一 階級矛盾 緩和階級矛盾，制定規(guī)范限制人民 制定道德標準“三綱五?！? 問題四： 思想：肯定董仲舒的新儒學思想 政治：用文學儒者參與國家大政 教育：①規(guī)定教科書和教官（內容和名稱）：《詩》《書》《禮》《易》《春秋》博士 ②興辦太學：打破了以往由貴族官僚世代為官的陳規(guī)，使非貴族官僚家庭的子弟也可憑太學資格做官；同時也大大提高了儒學的地位 ③建立地方教育系統(tǒng)：儒學于各郡縣得到推廣，在民間開始處于獨尊的地位。 問題五： 積極：1、加強了中央集權，鞏固了大一統(tǒng)的國家，有利于穩(wěn)定社會秩序 2、對儒學為主流的傳統(tǒng)文化起了積極作用 3、發(fā)揚了中華民族傳統(tǒng)美德 消極：1、唯心主義的成分應批判 2、扼殺不同流派的思想專制作風不可取，應當鼓勵各種學術思想爭鳴 3、帶有神學迷信色彩，宣揚綱常倫理是為了維護封建專制和等級制度，應批判 選擇題：1——5DBDBA 6——10CBCCB 11——15 DBCBD 16 A 17 C 材料題： 1．（1）焚書坑儒。摧殘了文化，禁錮了思想。 （2）罷黜百家，獨尊儒術。政府加強了對思想文化和教育的重視，促進了文教的發(fā)展；遏制了學術思想的自由發(fā)展。 （3）相同之處：都主張統(tǒng)一思想，禁絕異端邪說。不同之處：前者主張“以吏為師”，后者主張“獨尊儒術”；前者手段殘暴，采取焚書的幸事，后者手段溫和，采取國家扶持的方式。 2.（1）董仲舒 （2）獨尊儒術和罷黜百家 （3）有利于從思想上加強中央集權