2019-2020年高中語(yǔ)文 咬文嚼字備課資料 大綱人教版第二冊(cè).doc

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2019-2020年高中語(yǔ)文 咬文嚼字備課資料 大綱人教版第二冊(cè) 一、課文補(bǔ)注 關(guān)于作者 朱光潛(1897～1986) 中國(guó)當(dāng)代著名美學(xué)家，字孟實(shí)，筆名明石、盟石、孟石等。1897年9月19日出生于安徽桐城鄉(xiāng)下一個(gè)破落的地主家庭。青少年時(shí)期接受傳統(tǒng)文化教育。1919年入香港大學(xué)教育系求學(xué)，在“五四”運(yùn)動(dòng)的影響下，放棄文言文，改用白話文，追求西方的社會(huì)科學(xué)，1921年7月，處女作《福魯?shù)碌碾[意識(shí)與心理分析》發(fā)表于《東方雜志》，大學(xué)四年畢業(yè)后，先后在吳淞中國(guó)公學(xué)、浙江大虞春暉中學(xué)任教，并創(chuàng)辦立達(dá)學(xué)園，1925年就讀于愛(ài)丁堡大學(xué)，攻讀英國(guó)文學(xué)、心理學(xué)、哲學(xué)和藝術(shù)史。1929年取得文學(xué)碩士后，轉(zhuǎn)入倫敦大學(xué)研究莎士比亞。翌年，赴巴黎大學(xué)注冊(cè)，學(xué)習(xí)法文和法國(guó)文學(xué)，其后又轉(zhuǎn)入萊茵河畔斯特拉斯堡大學(xué)，奮斗三年寫成了博士論文《悲劇心理學(xué)》，獲博士學(xué)位，留學(xué)期間完成的主要著作有《詩(shī)論》(1943年初版)、《給青年的十二封信》(1929年)、《變態(tài)心理學(xué)派別》(1930年)、《談美——給青年的十三封信》(1932年)、《文藝心理學(xué)》(1936年)，其中多次再版《詩(shī)論》，這是他經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期醞釀，運(yùn)用中西詩(shī)學(xué)比較的方法寫成的，更表現(xiàn)出他深受中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)的影響。他甚至說(shuō)過(guò)，他在美學(xué)上的發(fā)展是以王國(guó)維的《人間詞話》為基礎(chǔ)的?！对?shī)論》利用了中國(guó)詩(shī)學(xué)的豐富資料，融會(huì)了中西詩(shī)學(xué)遺產(chǎn)的優(yōu)良傳統(tǒng)，為中國(guó)新詩(shī)發(fā)展提供了借鑒。這是一本具有獨(dú)創(chuàng)性的、有系統(tǒng)的力作，在中國(guó)美學(xué)史上占有一定地位。不過(guò)，在讀者的印象中，他受西方哲學(xué)、美學(xué)和心理學(xué)的影響，特別是受克羅齊的哲學(xué)、美學(xué)觀點(diǎn)的影響，更為突出。他在《文藝心理學(xué)》中主張的“移情論”“距離說(shuō)”是在“藝術(shù)即直說(shuō)”的前提下提出的，這些觀點(diǎn)，在思想體系上，屬于唯心主義的范疇，由于這部著作向讀者介紹了西方現(xiàn)代美的成果，在當(dāng)時(shí)引起過(guò)廣泛的影響。 1933年回國(guó)后，朱光潛在北京大學(xué)中文系、西語(yǔ)系講授《西方名著選讀》《文學(xué)批評(píng)史》，以后又在清華大學(xué)、北平大學(xué)、中央藝術(shù)學(xué)院兼課。抗日戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)后，任四川大學(xué)文學(xué)院院長(zhǎng)兼外語(yǔ)系教授。朱光潛在成都加入中華全國(guó)文藝界抗敵協(xié)會(huì)，任理事。以后，又改任武漢大學(xué)外文系教授，一度兼任教務(wù)長(zhǎng)，他主編過(guò)商務(wù)印書館的《文學(xué)雜志》?！犊肆_齊哲學(xué)述評(píng)》(1948年出版)是這時(shí)期的力作。 1946年冬，朱光潛返北京大學(xué)任教，任西語(yǔ)系主任，翌年兼任文學(xué)院代院長(zhǎng)。1948年冬，他拒絕南去，毅然留在北京，精心翻譯《柏拉圖文藝對(duì)話集》(1954年出版)，以迎接解放。他的美學(xué)研究也進(jìn)入新階段。此后，他一直在北京大學(xué)任教授。他積極參加1956年到1962年的全國(guó)性的美學(xué)大討論，出版的譯著有拉普的《藝術(shù)的社會(huì)根源》(1950年)、《拉奧孔——詩(shī)與畫的界限》(修訂本，1977年)、《歌德談話錄》(1978年)、黑格爾《美學(xué)》(1959年～1981年)等，他翻譯的西方美學(xué)原著數(shù)量較多，他將黑格爾的《美學(xué)》譯成中文，事實(shí)證明他是最能勝任的。由于不屈不撓的努力，使大批青年學(xué)者能看到西方美學(xué)史的原著，使中國(guó)現(xiàn)代美學(xué)與西方美學(xué)縮短了距離，為中國(guó)美學(xué)的發(fā)展做了打基礎(chǔ)的工作，這是一項(xiàng)杰出的貢獻(xiàn)。 他在美學(xué)方面的重要著作《西方美學(xué)史》(上、下卷，1963年、1964年)，是我國(guó)第一部系統(tǒng)全面地闡述西方美學(xué)發(fā)展的專著，這部著作重視從第一手資料出發(fā)，吸取了國(guó)外各類著作的成果，作者有正確的歷史觀點(diǎn)，重視敘述的客觀性；對(duì)于貫穿西方美學(xué)史的重大理論問(wèn)題又進(jìn)行了集中的論述；作者視野廣闊，對(duì)于西方美學(xué)史上的重要理論、流派，放在當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景中進(jìn)行考查，又特別注意了社會(huì)意識(shí)形態(tài)間的互相影響。這樣，對(duì)西方美學(xué)史發(fā)展的脈絡(luò)理得比較清楚，認(rèn)識(shí)也更深入了，作者善于將對(duì)歷史潮流的論述與深入剖析重要美學(xué)家結(jié)合起來(lái)，顯示了有血有肉、史論結(jié)合的特色，這是一部運(yùn)用馬克思主義觀點(diǎn)總結(jié)西方美學(xué)史的重要成果。 美學(xué)大討論以來(lái)，朱光潛改變了過(guò)去認(rèn)為美是心靈主觀創(chuàng)造的講法，提出了美是客觀與主觀的統(tǒng)一的觀點(diǎn)。所謂客觀，指的是自然物，這是產(chǎn)生美的條件；所謂主觀，指人的既定的主體條件，如意識(shí)形態(tài)、情趣等，所謂“統(tǒng)一”，指在人的主觀條件影響下形成的“物的形象”，物是第一性的，“物的形象”則是第二性的，美感的對(duì)象不是自然物，而是作為物的形象的社會(huì)的物。此后，他發(fā)憤閱讀馬克思主義著作，運(yùn)用幾種外文原版進(jìn)行逐字逐句的對(duì)照。他的論點(diǎn)在《大百科全書》“美學(xué)”條中得到扼要的闡明，一是實(shí)踐觀點(diǎn)：“馬克思主義為美學(xué)帶來(lái)一個(gè)最根本的轉(zhuǎn)變，就是從單純的認(rèn)識(shí)觀點(diǎn)轉(zhuǎn)變?yōu)閷?shí)踐觀點(diǎn)，以往的美學(xué)都大半從認(rèn)識(shí)論出發(fā)，只滿足解釋一些美學(xué)現(xiàn)象。馬克思主義美學(xué)都大半從認(rèn)識(shí)論出發(fā)，證明了文藝活動(dòng)是一種生產(chǎn)勞動(dòng)，和物質(zhì)生產(chǎn)勞動(dòng)顯出基本一致性”，人的本質(zhì)力量也在這一過(guò)程中得到了發(fā)揮。二是“整體人”的觀點(diǎn)，以往的近代美學(xué)大半是形而上學(xué)的機(jī)械論的看法，把有生命的人割裂為若干獨(dú)立部分，19世紀(jì)后期的生物學(xué)帶來(lái)了與機(jī)械觀相對(duì)立的有機(jī)觀，馬克思創(chuàng)立了辯證唯物主義之后，在美學(xué)上特別強(qiáng)調(diào)人的整體性，“不但強(qiáng)調(diào)人與自然(我與物)的統(tǒng)一，而且也強(qiáng)調(diào)人本身全部身心兩方面各種‘本質(zhì)力量’的統(tǒng)一，在‘整體人’的概念上比歌德又前進(jìn)了一步”。如果從這種人與自然以及人本身各種功能辯證統(tǒng)一的觀點(diǎn)，來(lái)檢查一下以往各派的美學(xué)思想，就可以看出馬克思主義對(duì)美學(xué)將會(huì)引起一場(chǎng)多么宏偉而深遠(yuǎn)的革命。 粉碎“四人幫”后，朱光潛著有《談美書簡(jiǎn)》(1980年)、《美學(xué)拾穗集》(1980年)、《悲劇心理學(xué)》(1932年英文本，1983年譯成中文出版)等，出版的譯著有克羅齊的《美學(xué)原理》(1983年)、維柯的《新科學(xué)》(1986年)。朱光潛于1986年3月6日病逝于北京。他一生著譯七百多萬(wàn)字，上海文藝出版了《朱光潛美學(xué)文集》(五卷本)、安徽教育出版社出版有《朱光潛全集》(21卷本)。他在中國(guó)美學(xué)史上的影響將是深遠(yuǎn)的。 (摘自《文藝美學(xué)辭典》遼寧大學(xué)出版社) 二、課文析讀 《咬文嚼字》中有三處舉例、一處引用，用來(lái)說(shuō)明道理。對(duì)此如不甚了了，會(huì)影響對(duì)文章的內(nèi)容的理解。此外還有幾個(gè)詞語(yǔ)也很重要，這里一并補(bǔ)充注釋供大家參考。 (1)關(guān)于石秀罵梁中書：見(jiàn)于《水滸傳》第六十二回。有關(guān)故事情節(jié)是：梁山好漢石秀劫法場(chǎng)救盧俊義被梁中書捉住。梁中書是北京大名府留守司的留守，“上馬管軍，下馬管民，最有權(quán)勢(shì)”，是“當(dāng)朝太師蔡京的女婿”，由于他是朝廷奸臣的忠實(shí)走狗，所以石秀罵他是替奴才做奴才的奴才，話中的“你這”表現(xiàn)出極大的憤怒和蔑視。 (2)關(guān)于楊雄醉罵潘巧云：見(jiàn)于《水滸傳》第四十四回。故事說(shuō)得是楊雄上梁山之前的一個(gè)情節(jié)，楊雄的妻子潘巧云跟和尚裴如海通奸被石秀發(fā)現(xiàn)，石秀把此事告訴了楊雄，楊雄在酒醉的情況下罵了潘巧云，一連說(shuō)了六個(gè)“你這”，發(fā)泄了難以忍受的怒氣。 (3)關(guān)于茗煙罵金榮：見(jiàn)于《紅樓夢(mèng)》第九回。茗煙是賈寶玉的書僮，陪侍寶玉在家塾中讀書。金榮是與賈府沾親的一個(gè)孩子， 也在這個(gè)家塾中讀書。金榮依仗賈瑞等人做靠山，欺負(fù)了寶玉的好友秦鐘。茗煙仗著主子在賈府的地位，大鬧學(xué)堂，罵了金榮，公然叫陣：“你是個(gè)好小子，出來(lái)動(dòng)一動(dòng)你茗大爺!”話中的“你是”有假設(shè)語(yǔ)氣，意為“你若是”“假若你是”，還帶著“你不是好小子”的諷刺意味。 (4)關(guān)于“惟陳言之務(wù)去”：這句話見(jiàn)于韓愈的《答李翊書》一文。韓愈在這篇文章中敘述了自己長(zhǎng)期學(xué)寫文章的體會(huì)，闡述了一些精辟的觀點(diǎn)，其中一條就是寫文章必須抒寫內(nèi)心的真實(shí)感受，一定要把那些陳舊的話、那些許多人都已經(jīng)說(shuō)過(guò)的話去掉。惟陳言之務(wù)去，就是“務(wù)去陳言”，為了強(qiáng)調(diào)而采用了賓語(yǔ)前置句式。 (5)煉字：指寫作時(shí)在遣詞造句方面下苦功，力求其精的作法。 (6)斟酌：原意是斟酒以供飲用，也用來(lái)喻指商討或考慮以決定取舍。課文中指考慮文字運(yùn)用得是否恰當(dāng)。 (7)錙銖必較：比喻在很少的錢或是很小的事上面也一定要計(jì)較。錙和銖都是我國(guó)古代的重量單位，一錙為四分之一兩，六銖為一錙。錙銖放在一起極言數(shù)量之小。文中用來(lái)表示咬文嚼字要達(dá)到極細(xì)微的程度。 (8)咬文嚼字：通常意義上的“咬文嚼字”含有貶義，說(shuō)的是一種不好的習(xí)慣，即過(guò)于斟酌字句，或說(shuō)死摳字眼兒而不顧及精神實(shí)質(zhì)的現(xiàn)象。課文中是貶詞褒用，借以說(shuō)明在文學(xué)創(chuàng)作和閱讀方面“必須有一字不肯放松的謹(jǐn)嚴(yán)”，闡明“在表面上像只是斟酌文字的分量，在實(shí)際上就是調(diào)整思想和情感”的道理。 (摘自《語(yǔ)文報(bào)》2001年3月6日，高森/文) 三、閱讀方略：揣摩語(yǔ)意 揣摩語(yǔ)意就是指對(duì)文章中的重點(diǎn)語(yǔ)句，進(jìn)行反復(fù)思考、認(rèn)真推求、辨明含義，進(jìn)而辨析語(yǔ)句的深層含意。這是讀懂文章的重要環(huán)節(jié)，抓住它們也就等于找到了理解文章的一把鑰匙。以下從幾方面來(lái)談一下揣摩語(yǔ)意的方法和步驟。 （一）分析結(jié)構(gòu) 一篇文章中，尤其是議論文和復(fù)雜的記敘文，重要的語(yǔ)句往往是較為復(fù)雜的語(yǔ)句。對(duì)它們的理解，可先從分析句子的結(jié)構(gòu)入手，去分析理解句意。先刪去枝葉，留其主干，句意就清楚明白地展現(xiàn)在面前。然后再根據(jù)其修飾成分的限制范圍，去進(jìn)一步探求其內(nèi)涵，句意就更明確了。 （二）抓關(guān)鍵詞 文中的關(guān)鍵句，往往較為深刻，有些含蓄語(yǔ)句的探求，就必須把握住重點(diǎn)詞語(yǔ)，也就是關(guān)鍵詞，只有把關(guān)鍵詞作為理解語(yǔ)句的突破口，才能準(zhǔn)確把握語(yǔ)意，關(guān)鍵詞的理解必須和上下文結(jié)合起來(lái)，把問(wèn)題找準(zhǔn)。 （三）尋找對(duì)應(yīng)點(diǎn) 在文章中，關(guān)鍵性的語(yǔ)句并不是單一存在的，在整篇文章中一定有它的對(duì)應(yīng)點(diǎn)，為這句話作解說(shuō)，位置也不會(huì)太遠(yuǎn)，往往就存在于與之相鄰的上下句或語(yǔ)段中，找準(zhǔn)這些對(duì)應(yīng)點(diǎn)，對(duì)照語(yǔ)句進(jìn)行理解，其含意往往明晰如鏡。 （四）深究句意 有些句子的含意較為隱蔽，遇到此類句子時(shí)，就必須把理清句子本身的深層內(nèi)涵作為突破口，層層分析，才能曉其句意。 （五）探查語(yǔ)境 語(yǔ)句的理解，是不能脫開(kāi)段意或文意去理解的，這就必須從句子所處的語(yǔ)言環(huán)境入手。從上下文中去搜尋有關(guān)信息，然后借助這些東西去理解句子，這種上下文的范圍很廣，包括文章本身，如標(biāo)題、注解、上下段這些內(nèi)部語(yǔ)境，也可進(jìn)而擴(kuò)展到像社會(huì)背景、文化背景等外部語(yǔ)境。這樣，雖是對(duì)一句話的理解，其實(shí)就是對(duì)整篇文章的理解，這也就是我們常說(shuō)的字不離句，句不離篇。 另外，理解文章中的語(yǔ)句，還可以從修辭手法、表現(xiàn)手法、表達(dá)效果入手，或從看句子在文中的位置，以及表達(dá)目的等入手。不論如何切入，歸根到底一句話，就是對(duì)語(yǔ)言內(nèi)涵的理解，必須把句子讀懂。同時(shí)，要注意：任何句子的理解都離不開(kāi)對(duì)整篇文章的理解。