2019-2020年高考歷史一輪復習 第30講 近代中國的思想解放潮流課時作業(yè) 新人教版.doc

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2019-2020年高考歷史一輪復習 第30講 近代中國的思想解放潮流課時作業(yè) 新人教版 一、選擇題(本大題共12小題，每小題5分，共60分) 1．(xx年北京西城模擬)19世紀40年代，魏源等人對鴉片戰(zhàn)爭失敗的原因有了初步認識。他們認為鴉片戰(zhàn)爭失敗的原因是(　　) A．軍事技術落后　　　　 B．社會制度滯后 C．政治腐敗 D．思想觀念陳舊 解析：魏源是地主階級抵抗派，主張向西方學習先進的技術，故A項正確；魏源向西方學習并沒有深入制度和思想方面，而又未認識到清政府本身的腐敗，故B、C、D三項排除。 答案：A 2．張鳴教授在《重說中國近代史》中寫道：“當時我們只要了白菜，而沒有要到種子和種植方法。通商貿(mào)易，沒有按規(guī)則出牌；經(jīng)濟改革，也沒有走完該走的路?！币韵戮葒枷胫心苡∽C此觀點的是(　　) A．“中學為體，西學為用” B．“師夷長技以制夷” C．提倡“德先生”和“賽先生” D．設議會、開國會 解析：本題關鍵是理解材料的主旨?！皼]有要到種子和種植方法”“經(jīng)濟改革，也沒有走完該走的路”說明只學習了西方的器物層面，而沒有涉及西方的制度與文化，這一思想即是“中體西用”的洋務思想，故選A項。 答案：A 3．(xx年廣東六校聯(lián)考)《近代中國歷史進程概說》中寫道：“洋務新政的興起是近代中國歷史發(fā)展的一次重要轉(zhuǎn)折。它雖然……但卻為此后改良派、革命派成長提供了基礎?！毖髣张商峁┑淖铌P鍵的基礎是(　　) A．創(chuàng)辦近代工業(yè)，刺激了中國民族資本主義的產(chǎn)生 B．創(chuàng)辦近代教育，培養(yǎng)新式人才 C．翻譯西方書籍，沖擊了舊思想 D．創(chuàng)建近代水師，編練新軍 解析：洋務派引進近代西方先進生產(chǎn)技術，培養(yǎng)科技人才，客觀上刺激了中國資本主義的發(fā)展，為資產(chǎn)階級的救國道路提供了一定的經(jīng)濟基礎。 答案：A 4．19世紀60年代，王韜認為：“形而上中國也，以道勝；形而下西人也，以器勝。”1883年，又說：“英國之所恃者，在上下之情通，君民之分親，本固邦寧，雖久不變。”材料體現(xiàn)的王韜的思想是(　　) A．“師夷長技以制夷”　中體西用 B．“中體西用”　君主立憲 C．“師夷長技以制夷”　民主共和 D．君主立憲　民主共和 解析：根據(jù)題干中“上下之情通，君民之分親，本固邦寧”推知王韜贊同的是西方的制度，結(jié)合王韜生平主張，排除“民主共和”“師夷長技以制夷”，故B項正確，A、C、D三項錯誤。 答案：B 5．中國近代某著作有如下內(nèi)容： 有學者認為該著作“完全推翻了孔子‘信而好古’‘述而不作’的舊偶像，而以資本主義新文化的思想材料改鑄孔子形象。”該著作的作者應為(　　) A．魏源 B．李鴻章 C．康有為 D．陳獨秀 解析：魏源主張“師夷長技以制夷”，學習西方先進技術，與材料中孔子改制沒有關系，A項錯誤；李鴻章屬于洋務派，主張中體西用，試圖通過學習西方的先進技術來維護封建制度，與材料信息無關，B項錯誤；從“以資本主義新文化的思想材料改鑄孔子形象”，可見其把西方資產(chǎn)階級學說與中國傳統(tǒng)文化結(jié)合，借助孔子權(quán)威，宣揚托古改制，符合康有為的思想特點，故C項正確；陳獨秀是新文化運動的領袖，主張打倒孔家店，對孔子進行深刻的批判，與材料信息不符合，D項錯誤。 答案：C 6．康有為認為，要達到幸?？鞓返拇笸溃仨毻菩小肮B(yǎng)”“公教”“公恤”的社會福利制度?！瓋和?歲入“小學院”，11歲入“中學院”，16歲入“大學院”，20歲畢業(yè)。經(jīng)過長達14年的義務教育培養(yǎng)，使每一個年輕人都受到良好的教育和專門的技術訓練。從上述材料不能得出的信息是(　　) A．深受儒家大同思想影響 B．興民權(quán)、設議院 C．主張效仿西方改善民生 D．提倡學習西方人文職業(yè)教育 解析：依據(jù)材料中“要達到幸?？鞓返拇笸馈钡刃畔⑴袛?，康有為受儒家大同思想影響，故A項正確，不符合題意；材料沒有“興民權(quán)”“設議院”等主張，B項錯誤，符合題意；據(jù)“公養(yǎng)”“公恤”等關鍵詞判斷，康有為主張政府應當關注民生，故C項正確，不符合題意；從教育內(nèi)容上看，屬于人文職業(yè)教育，故D項正確，不符合題意。 答案：B 7．(xx年武漢模擬)陳獨秀認為：“無論政治學術道德文章，西洋的法子和中國的法子，絕對是兩樣，斷不可調(diào)和遷就的……若是決計革新，一切都應該采取西洋的新法子，不必拿什么國粹、國情的話來搗亂。”這表明陳獨秀(　　) A．主張推翻封建專制政體 B．推崇西方民主與科學思想 C．積極宣傳社會主義思想 D．主張辯證地看待中國傳統(tǒng)文化 解析：“若是決計革新，一切都應該采取西洋的新法子”說明陳獨秀推崇西方民主與科學思想，“不必拿什么國粹、國情的話來搗亂”說明陳獨秀否定中國傳統(tǒng)文化，D項有誤。A、C兩項不能從材料中反映出來。故選B項。 答案：B 8．下圖是近代中國新潮雜志社創(chuàng)辦并于當年再版的《新潮》月刊雜志，下列關于此圖說法不正確的是(　　) A．英譯名說明新文化運動就是西方的“文藝復興” B．說明當時出現(xiàn)了資產(chǎn)階級反封建的思想文化運動 C．“新潮”月刊傳播了西方的民主、平等與人性思想 D．體現(xiàn)了北京大學作為新文化運動活動基地的地位 解析：根據(jù)圖片中“民國八年”可知該雜志發(fā)行于1919年，以“文藝復興”為英文譯名，表明其主旨在于倡導思想文化革新，這一時期思想主流仍然是西方的民主科學思想，“國立北京大學出版”可知北京大學仍然是新文化、新思想傳播的主陣地。新文化運動倡導民主、科學，文藝復興倡導人文主義，內(nèi)容上二者不能等同，但性質(zhì)上都是資產(chǎn)階級反封建的思想文化運動，故A項為不正確說法，符合題意。 答案：A 9．某學者說：“‘孔家店’倒了，孔子往何處去？是回到王朝中國，為他重建圣人牌位，還是回到民間社會，確立其文化個體性？”該學者旨在(　　) A．支持打倒“孔家店”的提法 B．反思新文化運動的基本主張 C．否定袁世凱尊孔復古的逆流 D．主張重建中國的儒學思想體系 解析：打倒“孔家店”是新文化運動中的重要口號。作者實際上認為，新文化運動本身也有它的局限性，它以激進的方式打倒了“孔家店”，卻未能走出儒家傳統(tǒng)的文化怪圈。“孔子往何處去”就是作者對打倒“孔家店”這一口號的反思，認為對儒家傳統(tǒng)需要批判的繼承，故B項正確。A、C、D三項均與材料無關，排除。 答案：B 10．(xx年濟南模擬)“幾年之內(nèi)，四百家以上的新期刊出現(xiàn)，文章充滿了白話文風格的關于西方社會和中國復興的內(nèi)容。從孔子到最受人崇敬的古代傳奇人物到包辦婚姻和裹足，一切傳統(tǒng)均不再神圣”。上述現(xiàn)象開始于(　　) A．戊戌變法時期 B．清末新政時期 C．新文化運動時期 D．國共合作時期 解析：從材料中的“充滿了白話文風格”“一切傳統(tǒng)均不再神圣”可以推知是在新文化運動時期。 答案：C 11．楊寧一在《歷史學習新視野新知識》中提出：“1895年甲午中日戰(zhàn)爭失敗，民族危機迫在眉睫。朝野士大夫不得不放棄洋務制器興國的迷夢，開始了更深層次的思考。”這次“思考”的“層次”變化是(　　) A．從技術到器物 B．從制度到思想 C．從制度到文化 D．從器物到制度 解析：根據(jù)題干材料分析，洋務運動引進西方近代軍事工業(yè)技術，在甲午中日戰(zhàn)爭后并沒有改變中國落后面貌，之后掀起了戊戌變法，提出進行政治制度改革，因此應選D項。 答案：D 12．李大釗在北京大學的一次演講中說：“我老老實實講一句話，這回戰(zhàn)勝的，不是聯(lián)合國的武力，是世界人類的新精神。不是哪一國的軍閥或資本家的政府，是全世界的庶民。……這新紀元的世界改造，就是這樣開始。資本主義就是這樣失敗，勞工主義就是這樣戰(zhàn)勝?！崩畲筢撗葜v的目的是(　　) A．弘揚民主、科學的時代精神 B．號召工人罷工響應學生運動 C．推動中國思想界學習蘇俄 D．頌揚五四運動取得的勝利 解析：解答時抓住材料信息“新精神”“庶民”“勞工主義”，據(jù)此可以推斷李大釗演講的主題為宣傳十月革命勝利，其目的是推動國人向蘇俄學習，選C項。A、B、D三項材料信息未體現(xiàn)，排除。 答案：C 二、非選擇題(本大題共2小題，第13題20分，第14題20分，共40分) 13．閱讀下列材料，回答問題。 材料一　19世紀30年代林則徐主編的《四洲志》和魏源的《海國圖志》最早著墨于西方的議會制度，其中對美國國會的介紹最為詳細。與議會思想率先傳入形成反差的是，憲法思想的傳入?yún)s略晚。國人對憲政思想的理解首先從議會制度起步，而不是憲法，大概是因為議院為具象，較易認識，而憲法抽象，較難認識；更因為憲法較之議會對君權(quán)具有一種根本大法的約束，更強調(diào)“主權(quán)在民”“法律面前人人平等”“憲法至上”“制憲”“違憲”等內(nèi)容的法律化、制度化、神圣化，在專制政體板結(jié)的時代很難傳播。據(jù)考，在1895年之前，還絕少有人提出憲法問題。 材料二　1895年，鄭觀應在詩中鼓吹：議院固宜設，憲法亦須編，憲法不行專制嚴，官吏權(quán)重民太賤，妄談國政罪重科，上下隔閡人心渙。1898年，康有為在上光緒帝第五書中，明確提出：“自茲國事付國會議行……采擇萬國律例，定憲法公私之分。” 材料三　1902年出版的《世界地理學》一書，不僅介紹了立法、行政、司法三權(quán)分立學說，還專門介紹了日本的責任內(nèi)閣制：“行政部，內(nèi)閣總理為首，其下外務、內(nèi)務、大藏、陸軍、海軍、司法、文部、農(nóng)商務、遞信凡九省，皆有大臣。”“所謂責任內(nèi)閣者，此責任二字，非對于君主而言，對于議會而言。” ——以上均摘自袁行霈《中華文明史》 (1)依據(jù)材料一，指出近代中國人對憲法了解相對滯后的原因。(4分) (2)閱讀材料二，結(jié)合所學知識，分析鄭觀應、康有為等人先后強調(diào)憲法重要性的意圖是什么？(8分) (3)綜合上述材料，概述近代以來中國人接受西方憲政思想的演變過程。在此思想影響下，20世紀初期，中國進行了哪些憲政建設的有益探索？(8分) 解析：第(1)題，從材料一中可以直接歸納出中國人較晚接納憲法的原因：其一是憲法比較抽象，不如議會制度具體；其二是中國是君主專制政體與憲政思想相違；第(2)題，鄭觀應與康有為同為資產(chǎn)階級維新派，均主張君主立憲，他們主張中國政體變革的原因在于挽救民族危機，發(fā)展資本主義；第(3)題，綜合三則材料，可以看出中國人接受憲政思想的歷程是：從議會制度到憲法思想，再到責任內(nèi)閣制；辛亥革命后中國真正開始了憲政的實踐，即建立中華民國和頒布《中華民國臨時約法》。 答案：(1)原因：憲法較抽象；憲法約束君權(quán)。(4分) (2)意圖：宣傳維新變法，實行君主立憲，挽救民族危亡，發(fā)展資本主義。(8分) (3)過程：從議會制度到憲法思想，再到責任內(nèi)閣制。 探索：建立中華民國及頒布《中華民國臨時約法》。(8分) 14．新文化運動除了宣傳“德先生”和“賽先生”，還開始了一場道德倫理革命。閱讀下列材料，回答問題。 材料一　吾國今日道德之根本問題，乃在革除昔日一本不易舊道德之觀念，而建設今日因時制宜新道德之標準。就目前之情勢觀之，應規(guī)定者約有三事：(一)注重人道主義，以平等博愛諸德實行之；(二)發(fā)達個人之利己心；(三)主張極端之自由思想。 ——吳康《論吾國今日道德之根本問題》 材料二　自西洋文明輸入吾國，最初促吾人之覺悟者為學術，相形見絀，舉國所知矣；其次為政治，歷年來政象所證明已有不克守缺抱殘之勢。繼令以往，國人所懷疑莫決者，當為倫理問題。此而不能覺悟，則前之所謂覺悟者，非徹底之覺悟，蓋猶在惝恍迷離之境。吾敢斷言曰：倫理的覺悟，為吾人最后覺悟之最后覺悟。 ——陳獨秀《吾人最后之覺悟》 材料三　我們今日的環(huán)境，真是不幸極了：社會的種種組織、風俗、制度，都是過渡時代、“青黃不接”——新文化未能完全產(chǎn)出，舊道德已宣告破產(chǎn)；使得國內(nèi)的軍政、民政以及工商百業(yè)，都顯出一種黯淡凋零的狀態(tài)，比之歐洲黑暗時代，也差不多。 ——左立夫《中學畢業(yè)生的切身問題》 (1)根據(jù)材料一，作者所說的“舊道德觀念”指的是什么？作者所提出的“新道德標準”的思想來源又是什么？(4分) (2)根據(jù)材料二，概括近代中國人漸趨覺悟的發(fā)展階段。結(jié)合新文化運動的背景，說明“道德倫理革命”出現(xiàn)的原因。(8分) (3)根據(jù)材料三及所學知識，指出當時中國道德倫理建設存在的問題并分析其原因。(8分) 解析：第(1)題，結(jié)合新文化運動提倡新道德，反對舊道德的內(nèi)容回答第一問，結(jié)合新文化運動的內(nèi)涵解答第二問。第(2)題，從材料中對國人覺悟的認識入手，可知國人覺悟經(jīng)歷了“學術”“政治”和“倫理”三個階段。結(jié)合所學知識可以回答“背景”。第(3)題，理解材料中“新文化未能完全產(chǎn)出，舊道德已宣告破產(chǎn)”“歐洲黑暗”的含義回答“存在的問題”；結(jié)合新文化運動的局限性和當時政治、經(jīng)濟狀況回答“原因”。 答案：(1)舊道德觀念：儒家傳統(tǒng)道德(或三綱五常)。 思想來源：西方資產(chǎn)階級人文思想(或啟蒙思想)等。(4分) (2)發(fā)展階段：學術——政治——倫理(器物——制度——思想)。 原因：資產(chǎn)階級追求民主政治；尊孔復古逆流興起；袁世凱復辟帝制；新式知識分子的作用。(8分) (3)除舊而未能立新；道德倫理規(guī)范混亂。新文化運動存在過激傾向；社會政治黑暗、經(jīng)濟凋敝。(8分)