2019-2020年高中語文《種樹郭橐駝傳》教案 新人教版選修《中國古代詩歌散文欣賞》.doc
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2019-2020年高中語文《種樹郭橐駝傳》教案 新人教版選修《中國古代詩歌散文欣賞》 【教學目標】 1.了解柳宗元的生平及作品寫作背景。 2.積累“優(yōu)、業(yè)、蕃、舒、顧”等文言實詞的含義。 3.歸納“雖、因、且、焉”等虛詞的義項。 【導入新課】 導語設計 古人勤于植樹,樹木造福于古人。因而激發(fā)了歷代文人墨客的詩意,他們常對喜愛的樹題詩吟詠。東晉陶淵明在歸隱后就專門在房前種了五棵柳樹,曾留下“縈縈窗下蘭,密密堂前柳”的詩句。唐代詩人杜甫因戰(zhàn)亂流浪四川成都浣花溪時,向駐地熟人要桃樹苗,“奉氣桃栽一百根,春前為送浣花村”就是生動的寫照。素有“柳癡”稱呼的柳宗元,被貶柳州刺史后,在柳江沿岸種了很多柳樹,曾留有“柳州柳刺史,種樹柳江邊”的說法。他的散文《種樹郭橐駝傳》不僅對指導種樹有較高的科學價值,而且還有極強的諷喻意義。 新授課階段 1、 作者簡介 柳宗元,字_______(773-819年),原籍河東(今山西省永濟市虞鄉(xiāng)鎮(zhèn))人,世稱________。唐代文學家,曾任唐朝禮部員外郎,因參加政治革新失敗被貶,晚年居官柳州(公元815-819年)刺史,在柳州期間,做了許多有益于人民的事。 2、 體裁與背景 本文名“傳”,實際上是一個諷喻性極強的寓言故事。郭橐駝種樹的本事已不可考,后世學者多認為這是設事明理之作。 本文是針對當時官吏繁政擾民的現象發(fā)而為言的。中唐時期,豪強地主兼并掠奪土地日益嚴重,“富者兼地數萬畝,貧者無容足之居”,社會生產破壞嚴重,政令煩出,民不聊生。這是柳宗元寫作本文的社會背景。 三、整體感知,理清思路 1.放課文錄音或教師范讀課文。 2.給下列字注音。 出示投影: 橐 駝 僂 孳 蒔 勖 繅 飧 饔 3、實詞檢查 (名)我固當: 駝(業(yè))種樹: 早(實)以蕃: 其(蒔)也若子: 移之官(理): 見(長)人者: 故(病)且?。? 4、選擇文句中虛詞的正確用法 (1).雖(A連詞,雖然;B連詞,即使。) ①雖曰愛之,其實害之 ( ) ②雖雞狗不得寧焉 ( ) (2)因(A連詞,表示承接;B連詞,表示結果;C介詞,引進動作行為的條件,趁機。) ①因舍其名 ( ) ②因擊沛公于坐 ( ) ③因以為號焉( ) (3).且(A連詞,而且;B連詞,況且;C連詞,尚且;D副詞,姑且;E副詞,將近。) ①橐駝非能使木壽且孳也( )②北山愚公者,年且九十( )③且壯士不死即已( )④存者且偷生( )⑤臣死且不避( ) 5、 研讀第一段:橐駝是個什么樣的人? ①“隆然伏行”寫出了人物的形象特征。 ②“甚善,名我固當”:指其病為號,不雅,但親切。駝竟以為起得很恰當,且這樣自稱,勾勒出人物豁達性格。 總結:本節(jié)仿史傳體例,介紹人物身世,通過簡潔的敘述,生動的描寫,一個不同一般的“駝者”形象便躍然紙上了。 6、研讀第二段:思考駝豁達個性背后存在著自信的原因。 橐駝以種樹為業(yè)且為種樹行家。種樹為他帶來的“際遇”—爭迎取養(yǎng)。 為什么“爭迎取養(yǎng)”:“視駝所種樹……早實以蕃”,原來他的種樹技藝高超,而且從歡迎他的人看,可知駝種樹既能滿足人們的精神需求(觀賞游玩),又能滿足物質需要(種樹賣果),技術很全面。 7、 思考以下問題: (1)郭橐駝總結的種樹方法是什么? 種樹方法:“凡植木之性,其本欲舒,其培欲平,其土如故,其筑欲密。其蒔也若子?!? (2)他認為種完樹后應該采取什么樣的態(tài)度?他對自己取得的成績是如何評價的? 種后采取的態(tài)度:“勿動勿慮,去不復顧。其置也若棄?!? 對自己的評價:“吾不害其長而已,非有能碩茂之也;不抑耗其實而已,非有能早而番之也?!? (3) 其他種樹人怎樣做的?結果如何? 根拳而土易,其培之也,若不過焉則不及。茍有能反是者,則又愛之太恩,憂之太勤。旦視而暮撫,已去而復顧。甚者,爪其膚以驗其生枯,搖其本以觀其疏密,而木之性日以離矣。雖曰愛之,其實害之;雖曰憂之,其實仇之。 8、 研讀第三段 郭橐駝總結的種樹方法是什么? 9、 思考以下問題: (1)“問者”問“養(yǎng)樹”后,提出了怎樣的建議? “以子之道,移之官理,可乎?” (2)郭橐駝是怎樣評價、描述官吏煩令擾民的? 見長人者好煩其令,若甚憐焉,而卒以禍。旦暮吏來而呼曰:‘官命促爾耕,勖爾植,督爾獲,早繅而緒,早織而縷,字而幼孩,遂而雞豚?!Q鼓而聚之,擊木而召之。吾小人輟飧饔以勞吏者,且不得暇,又何以蕃吾生而安吾性耶?故病且怠。 10、 研讀第四段 “種樹”和“治民”有何相通? 11、 研讀第五段: 文章最后一句“傳其事以為官戒也”直接點出寫作本文的真正意圖:警示上層統(tǒng)治者清肅吏治,順應老百姓的生活習慣和生產規(guī)律,讓他們修養(yǎng)生息,以維持承平之世。 4、 小結 5、 總結全文 以寓言的方式進行諷諫,是古代中國文人向帝王或上層統(tǒng)治者提意見的傳統(tǒng)做法。本文主旨是講順民之性以養(yǎng)民治道,但文章卻不是進行理論上的辨證,而是巧妙地通過給郭橐駝立傳,通過駝介紹養(yǎng)樹的經驗,再把養(yǎng)樹之道“移之官理”,巧妙地把“養(yǎng)樹”與“養(yǎng)民”聯系起來,委婉含蓄地說明“順民之性以養(yǎng)其民”的道理。揭露并諷刺了統(tǒng)治者的苛政煩令對百姓的騷擾侵害,提出寬簡為政,讓百姓安居樂業(yè)的主張。 六、大顯身手 暢所欲言 大禹:順水之性以浚其水 橐駝:順木之天以致其性 為官:順民之性以養(yǎng)其民 請同學們結合以上觀點談談網絡環(huán)境下的學校教育。- 配套講稿:
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