一枝一葉總關(guān)情--中國古典詩歌意蘊(yùn)解讀

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1、- 一枝一葉總關(guān)情 ——中國古典詩歌意蘊(yùn)解讀 詩歌是中國文化長廊中一道最為亮麗的風(fēng)景線?！霸娗f、詞媚、曲諧”，“詩言志來詞言情”，解讀詩歌意蘊(yùn)無疑是領(lǐng)略中國文化內(nèi)涵和魅力的重要環(huán)節(jié)之一，也是多年來備受命題者青睞的熱點(diǎn)題型之一。在此，筆者結(jié)合詩家名篇和2010年全國各地高考試題，擬從三個(gè)方面作以歸納： 一. 自然： 1． 熱愛自然、贊美自然之情 世間萬物皆為自然之子，歌頌自然，表達(dá)自己由衷的敬意和喜愛之情便成為歷詠不衰的詩歌主題之一。 如：韓愈《早春呈水部張十八員外》 天街小雨潤如酥，草色遙看近

2、卻無。 最是一年春好處，絕勝煙柳滿皇都。 熱愛生活的人才能擁有靈性、慧眼，去捕捉常人難以發(fā)現(xiàn)的詩意，借助細(xì)致入微的刻畫表達(dá)對生活的感悟。韓愈借對初生春草的刻畫，表達(dá)自己對春天來臨、生意盎然的大自然的喜愛之情。這也是“早春”題材慣常表達(dá)的主題，因?yàn)榇夯卮蟮兀f物復(fù)蘇，象征著生機(jī)和希望，而暮春時(shí)節(jié)，常使人發(fā)出好景不常在的惋嘆，惜春、傷春之情是主格調(diào)，但本質(zhì)上還是源自對自然的熱愛和眷戀，也有詩人托物抒懷，借春花凋零表達(dá)美人遲暮的失意之慨。 再如：蘇軾《贈(zèng)劉景文》 荷盡已無擎雨蓋，菊殘猶有傲霜枝。 一年好景君須記，最是橙黃橘綠時(shí)。 初冬時(shí)節(jié)一般不為人關(guān)

3、注，但一向曠達(dá)的蘇軾卻滿懷喜悅地提醒人們：一年中最美好的景致還是在“青黃雜糅，文章爛兮”的初冬時(shí)節(jié)！結(jié)合詩題，不難發(fā)現(xiàn)，本詩是將寫景、詠物、贊人融為一體，在禮贊自然的同時(shí)，又贊美了劉景文的品格、節(jié)操，運(yùn)思可謂巧妙。 2.忘情山水、天人合一之致 古代文士尊崇“學(xué)而優(yōu)則仕”的理念，但仕途兇險(xiǎn)，未必盡如人意，于是得志時(shí)崇儒，積極建樹功業(yè)，失意時(shí)向佛，求得自我開解，為生命減壓。如陶淵明《飲酒》、張志和《漁歌子》 再如王維《酬張少府》 晚年惟好靜，萬事不關(guān)心。自顧無長策，空知返舊林。 松風(fēng)吹解帶，山月照彈琴。君問窮通理，漁歌入浦深。 這里，松風(fēng)、山月都似有了靈性，能解人意?？?/p>

4、謂情景相生、意境相諧，主客觀融為一體。 王維的《青溪》中所繪意境亦是如此。王維也正是從青溪素淡的天然景致中發(fā)現(xiàn)了與自己恬淡的心境、閑逸的情趣高度和諧的境界，并有意借青溪為自己寫照，心境、物境融合為一，已臻繪景詩之至境。 3.借景抒情、感時(shí)傷懷之意 王國維在《人間詞話》中有言：“一切景語皆情語”，又言“以我觀物，物皆著我之色彩”。的確如此，創(chuàng)作中，物象往往被涂染了濃重的主觀色彩。如杜甫《春望》中，花能濺淚，鳥亦驚心?；B本為無情之物，但在作者筆下，卻成了憂國傷時(shí)的經(jīng)典意象。 再如2010年四川卷【減字木蘭花斜紅疊翠】 斜紅疊翠，何許花神來獻(xiàn)瑞。粲粲裳衣，割得天孫錦一

5、機(jī)。 真香妙質(zhì)，不耐世間風(fēng)與日。著意遮圍，莫放春光造次歸。 [注]：作者向子諲，官至戶部侍郎，因反對秦檜議和而被免官。 (2)本詞隱含了怎樣的傷感之情？ 結(jié)合注釋背景可知，百花與風(fēng)日都具有了象征意義，而不僅限于傷春、惜春之情。故此，本事情感可作如下解讀：既有對自然界“風(fēng)與日”摧殘百花的傷感，又有對社會(huì)中“風(fēng)與日”摧殘香花所喻君子的傷感。 4.托物言志、秉持高潔之旨 或出于避禍保身的現(xiàn)實(shí)需求，或源自婉曲達(dá)意的審美意旨，詩歌的表達(dá)往往追求含蓄蘊(yùn)藉，言在此而意在彼，甚或達(dá)到一語雙關(guān)乃至一石多鳥的藝術(shù)效果。在中國文人詩畫中，梅、蘭、竹、菊是吟詠、涂染不盡的永恒意象，詩如：蘇軾《綠竹韻》

6、、王安石《北陂杏花》、陸游《卜算子詠梅》、鄭思肖《菊》、鄭板橋《竹石》等。 再如2010年山東卷 阮籍《詠懷八十二首》(其七十九) 林中有奇鳥，自言是鳳凰。清朝飲醴泉，日夕棲山岡。 高鳴徹九州，延頸望八荒。適逢商風(fēng)起，羽翼自摧藏。 一去昆侖西，何時(shí)復(fù)回翔。但恨處非位，悵恨使心傷。 (1) 詩中“清朝飲醴泉，日夕棲山岡。高鳴徹九州，延頸望八荒。”四句體現(xiàn)了“鳳凰”怎樣的品性？ 詩中顯然以“鳳凰”自況，找到相關(guān)詞句，便可由鳳凰的特征對應(yīng)到人的品質(zhì)，如“醴泉”象征品質(zhì)純潔，“棲山岡”代表心志高潔、不隨流俗，“高鳴”、“延頸”表現(xiàn)其志向高遠(yuǎn)。故應(yīng)答作：高潔、志向遠(yuǎn)

7、大。 (2) 這首詩整體上運(yùn)用了什么表現(xiàn)手法，表達(dá)了怎樣的感情？請作簡要分析。 托物言志不難把握，關(guān)鍵是分析感情。詩中“鳳凰”志向高遠(yuǎn)卻“羽翼摧藏”、“去昆侖西”、“處非位”可知其懷才不遇、壯志未酬，獨(dú)棲山岡，見其孤獨(dú)苦悶，真是怎一個(gè)“恨”字了得，這樣，可作如下歸納：這首詩運(yùn)用了托物言志手法，作者以鳳凰自喻，抒發(fā)了孤獨(dú)無奈的苦悶心情和壯志難酬的悲傷情懷。 二. 人生： 1. 惜別懷遠(yuǎn)、兒女情長的真摯情感 “黯然銷魂者，唯別而已矣”，離別之痛是文學(xué)作品永恒的主題。因古時(shí)交通不便，信息難通，一別動(dòng)輒多年，再會(huì)難期，多少癡情兒女不得不望穿秋水、痛斷肝腸，也使得詩苑中平添了幾許凄清而溫馨

8、的色彩。如：杜甫《月夜》、《月夜憶舍弟》、蘇軾[水調(diào)歌頭明月幾時(shí)有]、[江城子十年生死]、柳永[雨霖鈴寒蟬凄切]、李清照[一剪梅紅藕香殘]等，都是膾炙人口的名篇。2010年江蘇卷王昌齡《送魏二》即為贈(zèng)別之作，且運(yùn)用了“對寫法”。在此毋庸贅述。 2. 思戀故鄉(xiāng)、故國的游子、赤子情懷 故鄉(xiāng)是每個(gè)人精神血脈的根源，思鄉(xiāng)是詩中永恒的主題。如：賀知章《回鄉(xiāng)偶書》岑參《逢入京使》皆為名篇。即便如李煜般的亡國之君，在淪為階下囚之后仍心系故國，魂?duì)繅艨M，如[虞美人春花秋月]、[望江南多少恨]等。再如：2010年天津卷《峽口送友人》、《送蜀客》、2010年新課標(biāo)卷《雨雪曲》所表達(dá)的意旨均與思鄉(xiāng)有關(guān)。 3.

9、 盛世渴望建功立業(yè)的豪情、亂世悲嘆壯志難酬的憤激 前者如王昌齡《從軍行》盡管征戍艱苦，戰(zhàn)事頻仍，但將士們依然斗志昂揚(yáng)，誓死衛(wèi)國。蘇軾[江城子密州出獵]則以豪放的筆調(diào)，借出獵一事抒發(fā)了愛國豪情和建功立業(yè)的熱切愿望。 再如2010年上海卷[越調(diào)]平湖樂堯廟秋社 社壇煙淡散林鴉，把酒觀多稼。霹靂弦聲斗高下，笑喧嘩，壤歌亭外山如畫。朝來致有，西山爽氣，不羨日夕佳。 (3)“不羨日夕佳-”化用了高中課本那首詩中的詩句？借此表達(dá)了怎樣的情感？ / 化用了陶淵明《飲酒》中“山氣日夕佳，飛鳥相與還“的詩句。陶淵明寫的是隱居之樂，曲作者反用其意，表達(dá)了積極用世的志向和與民同樂的意趣。 后者如辛

10、棄疾[永遇樂京口北固亭懷古]、[破陣子醉里挑燈]、岳飛[小重山昨夜寒蛩]等。 再如2010年山東卷 阮籍《詠懷八十二首》(其七十九)如前所述。 4. 懷才不遇、報(bào)國無門的感慨 對于士大夫而言，才得其用往往只是一種理想，更多的時(shí)候卻是懷瑾握瑜而不得賞識(shí)，哪怕是處在政治清明的時(shí)代。對此，他們只能悲嘆命運(yùn)不公。如：陳子昂《感遇》、《登幽州臺(tái)歌》，李賀《南園十三首》(其五)，賈島《劍客》等。 2010年北京卷 李白《古風(fēng)》(其三十九)即表達(dá)了對小人當(dāng)?shù)馈⒕硬挥龅默F(xiàn)實(shí)的憤激和對榮華易逝、世事多舛的人生境遇的感慨。 再如2010年全國Ⅰ卷劉孝綽的《詠素蝶詩》： 隨蜂繞綠蕙，避雀隱青薇。 映日忽

11、爭起，因風(fēng)乍共歸。 出沒花中見，參差葉際飛。芳華幸勿謝，嘉樹欲相依。 注：劉孝綽〈481---539〉：南朝梁文學(xué)家，彭城〈今江蘇徐州〉人。文名頗盛，因恃才傲物，而為人所忌恨，仕途數(shù)起數(shù)伏。 （2）這首詩有什么含意？采用了什么表現(xiàn)手法？ 結(jié)合尾聯(lián)中涉及情感的詞語“幸”、“依”和“芳華”、“嘉樹”的象征義，把握詠物詩由物及人、遺貌取神的特點(diǎn)，參考注釋中提供的背景資料，可作如下概括：這首詩通過對素蝶活動(dòng)的描寫，表現(xiàn)了屎人在現(xiàn)實(shí)生活中的悲歡、沉浮，最后兩句突出了作者對美好事物的依戀和向往。采用了托物言志的手法。 5. 歸隱林泉、超脫凡俗的情致 窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼

12、濟(jì)天下，“仕”與“隱”是文人生存的兩方沃土、兩個(gè)層面。有的士大夫甚至能左右逢源、進(jìn)退自如，亦“仕”亦“隱”，如王維。而真正的純粹的隱者，當(dāng)屬以“梅妻鶴子”著稱于世的林逋，他的《山園小梅》蘇在了梅花超凡脫俗的形象，表達(dá)了他所崇尚的高潔品格。而“疏影橫斜，暗香浮動(dòng)”八字也成了詠梅的專利。其他如裴迪《送崔九》、陸游[鵲橋仙一竿風(fēng)月]均表達(dá)了歸隱之志。 再如2010年福建卷《訪隱者》 一徑沿崖踏蒼苔，半塢寒云抱泉石。 山翁酒熟不出門，殘花滿地?zé)o人跡。 本詩通過描寫隱者獨(dú)飲自己釀造的酒，足不出戶，門外落花滿地、無人造訪、無人灑掃的隱居生活，表現(xiàn)了隱者避世脫俗、隨性自然的情懷。其間也寄寓了詩人對理

13、想生存狀態(tài)的追求。 6. 隨緣自足、曠達(dá)自適的情懷 “外道內(nèi)儒”是許多文人的生命常態(tài)，當(dāng)遭遇困厄之時(shí)，他們并沒有放棄對理想的執(zhí)著追尋，但他們面容淡定，不動(dòng)聲色，于隨遇而安、隨緣自足中達(dá)成了理想與現(xiàn)實(shí)的平衡。蘇軾、杜甫、王安石、陸游可謂其中典型的代表。蘇軾[定風(fēng)波]中“一蓑煙雨任平生”成為砥礪人生的警句，杜甫在流亡到浣花溪畔筑起草堂后以《江村》等詩，表達(dá)暫得寬馀后的喜悅滿足之情。 如2010年湖南卷 陸游詞[好事近] 湓口放船歸，薄暮散花洲宿。兩岸白蘋紅蓼，映一蓑新綠。 有沽酒處便為家，菱芡四時(shí)足。明日又乘風(fēng)去，任江南江北。 注:本詞寫于作者54歲東歸途中 (2)簡析下片中作者抒

14、發(fā)的思想感情 結(jié)合注釋，抓住關(guān)鍵詞“任”所表達(dá)的曠達(dá)自適情懷即可作答：下片緊扣江行特點(diǎn)，抒發(fā)了自己只需以酒為伴、生活上別無奢求、乘風(fēng)順流隨意飄蕩、處處為家的曠達(dá)自適的情懷。 再如2010年浙江卷 王安石《定林》 漱甘涼病齒，坐曠息煩襟。因脫水邊屨，就敷巖上衾。 但留云對宿，仍值月相尋。真樂非無寄，悲蟲亦好音。 注:定林:寺院名，位于金陵。作者罷官后常到此游憩。 (2)詩人為什么認(rèn)為“悲蟲”也有“好音”？結(jié)合全詩作簡要分析。 “景語皆情語”、“境由心造”，詩人罷官后，寄情自然，認(rèn)為只要超越凡塵，便能隨處尋到自己的快樂，即使悲鳴的蟲聲也是美妙的音樂。 三. 國家 1. 忠君存

15、興，愛國憂國 歷代仁人志士，無論際遇如何，其忠君愛國的情懷始終不渝。如屈原《離騷》、《國殤》，杜甫的“三吏”、“三別”、《自京赴奉先縣詠懷五百字》，陸游的《十一月四日風(fēng)雨大作》、《示兒》，岳飛[滿江紅怒發(fā)沖冠]，辛棄疾[菩薩蠻郁孤臺(tái)下]，文天祥的《過零丁洋》等皆為代表性作品。 來看2010年安徽卷 杜甫《歲暮》 歲暮遠(yuǎn)為客，邊隅還用兵。煙塵犯雪嶺，鼓角動(dòng)江城。 天地日流血，朝廷誰請纓？濟(jì)時(shí)敢愛死？寂寞壯心驚！ (1)詩人為什么會(huì)發(fā)出“寂寞壯心驚”的感慨？請結(jié)合全詩作簡要分析。 寂寞是因?yàn)楣陋?dú)，更是

16、因?yàn)槟昀隙嗖?，無路請纓，壯心即壯志，愛國之情、濟(jì)世之心、殺敵之愿，均無法實(shí)現(xiàn)，“驚”是因?yàn)閺?qiáng)敵入侵朝中無人，一派亂象，欲殺敵而豪情頓起，但又無法力挽狂瀾的驚悸之情?？勺鞔鹑缦拢哼吘嘲l(fā)生戰(zhàn)爭，時(shí)局艱危，朝廷中無人為國分憂；歲末暮年，漂泊異地，政治上被冷落，孤獨(dú)寂寞。詩人崇高的責(zé)任感、強(qiáng)烈的愛國熱情與艱難的處境、報(bào)國愿望的難以實(shí)現(xiàn)形成巨大的反差。 再來看2010江西卷 陳與義《送人歸京師》 門外子規(guī)啼未休，山村落日夢悠悠。 故園便是無兵馬，猶有歸時(shí)一段愁。 注:①京師：指北宋都城汴梁。②陳與義：南宋初年愛國詩人，河南洛陽人。 (1) 指出詩中“子規(guī)

17、”意象的含義。 “子規(guī)”即杜鵑，叫聲凄涼，詩中借以寄托思念故土、有家難歸的悲傷。 (2) 詩中“故園便是無兵馬，猶有歸時(shí)一段愁”是否矛盾？為什么？ 結(jié)合注釋提供的背景和詩中友人將歸而自己難有歸期的信息，不難作答：不矛盾。因?yàn)樵谠娙丝磥恚幢愎蕡@沒有戰(zhàn)火，但國土淪喪，南北分裂，所以送友人歸京時(shí)，觸景生情，心中難免生出一段憂國之愁。 2. 針砭時(shí)弊，關(guān)注民生 大凡有責(zé)任感的知識(shí)分子，都關(guān)注時(shí)政，并以各種藝術(shù)形式加以表現(xiàn)。詩中代表作品如：《詩經(jīng)》中的《伐檀》、《碩鼠》，李紳《憫農(nóng)》，杜甫“三吏”、“三別”，皮日休《橡媼嘆》，杜荀鶴《山中寡婦》，曹鄴《官倉鼠》等。

18、官倉鼠 官倉老鼠大如斗，見人開倉亦不走。 健兒無糧百姓饑，誰遣朝朝入君口。 本詩直斥時(shí)弊，表達(dá)對盤剝百姓的“碩鼠”的切齒痛恨，流露出對百姓的深切同情。 3. 借古諷今，詠史懷古 借古人或前朝之事影射現(xiàn)實(shí)，達(dá)到鑒戒的功效，也可增強(qiáng)作品的厚重感，許多詩文采用了這種藝術(shù)手法，詠史懷古時(shí)更成為詩苑中獨(dú)具風(fēng)神的一家。 如戎昱的《詠史》： 漢家青史上，計(jì)拙是和親。社稷依明主，安危托婦人。 豈能將玉貌，便擬靜胡塵。地下千年骨，誰為輔佐臣。 自安史亂后，唐王朝朝政紊亂，國力削弱，藩鎮(zhèn)割據(jù)，邊患嚴(yán)重。朝廷卻一味茍安求和，邊境各族人民深受其害。詩人借漢言唐，對朝廷執(zhí)行的和親政策，痛加針砭，言辭激

19、切。 此類詩作如李益的《汴河曲》、李商隱的《賈生》、羅隱的《西施》、杜牧的《過華清宮絕句》、王安石的[桂枝香金陵懷古]等。 4. 感嘆今昔，物是人非 世事多變，人生無常，讓人感慨萬千，也使得文學(xué)作品有了更豐富、更耐人尋味的意蘊(yùn)。 李煜“作個(gè)才人真絕代，可憐薄命作君王”，早期作品多記錄宮廷生活，價(jià)值不太高，亡國后的多部作品則成為膾炙人口的傳世名篇，因?yàn)槠渌枷胄愿鼜?qiáng)。從九五至尊的峰巔跌入階下囚的谷底，政治生命的終結(jié)換取了藝術(shù)生命的輝煌。繁華不再、追悔莫及、愁腸百結(jié)成了作品的主旋律。至今，我們?nèi)蕴婧笾魍飮@，心折于他的清詞麗句：“胭脂淚，相留醉。幾十重？自是人生長恨水長東！” 李易安少歷繁華

20、，中經(jīng)喪亂，晚景凄涼。南渡后，感于國破家亡、身世飄零，寫下了著名的[武陵春風(fēng)住塵香]，發(fā)出了“物是人非事事休，欲語淚先流”的真情告白。 而生逢宋元之交的蔣捷則以簡潔的筆觸，在[虞美人聽雨]五十六字的篇幅中，用三幅“聽雨圖”概括了一生的沉浮變遷、悲歡離合，可謂經(jīng)典之作。詩作如下： 虞美人聽雨 少年聽雨歌樓上，紅燭昏羅帳。壯年聽雨客舟中，江闊云低，斷雁叫西風(fēng)。 而今聽雨僧廬下，鬢已星星也。悲歡離合總無情，一任階前，點(diǎn)滴到天明。 以上舉例只是對中國古典詩歌慣常表達(dá)的情感的簡單歸類，情感世界的微妙、豐富使得這種分類難免掛一漏萬，而且有的作品表達(dá)的情感不是凝滯的

21、、平面的，而是流動(dòng)的、立體的，甚至是富有哲理內(nèi)涵的。 如蘇軾詩《八月七日出入贛過惶恐灘》 七千里外二毛人，十八灘頭一葉身。山憶喜歡勞遠(yuǎn)夢，地名惶恐泣孤臣。 長風(fēng)送客添帆腹，積雨扶舟減石鱗。便合與官充水手，此生何止略知津。 蘇軾年近花甲而被貶嶺南，途經(jīng)惶恐灘時(shí)寫下此詩，失意孤臣偏又途經(jīng)惶恐灘，不能說沒有惶恐之念，但可貴的是蘇子一向達(dá)觀豪放，能主動(dòng)化解人生困境。結(jié)尾處便以詼諧之語表達(dá)了對奸佞們的蔑視，情感表達(dá)真實(shí)生動(dòng)，展現(xiàn)了一代文豪的氣度和手筆。 再如2010年重慶卷[菩薩蠻北固題壁] 青天欲放江流去，青山欲截江流住。儂也替江愁，山山不到頭。 片帆如鳥落，江住儂船泊。畢竟笑山孤，能留儂住么？ (3) 詞的上闋說“儂也替江愁”，下闋說“畢竟笑山孤”，“愁”與“笑”是否矛盾？為什么？ 可聯(lián)系辛棄疾[菩薩蠻書江西造口壁]中“青山遮不住，畢竟東流去”理解此詩的情感變化，作答如下：不矛盾。從“愁”到“笑”，表現(xiàn)了作者主觀感受的變化。作者先為群山重疊似乎要截住江流而愁。然后，又為青山畢竟截不住江流而喜，故笑。 解讀詩歌意蘊(yùn)是領(lǐng)悟詩作精髓的重要環(huán)節(jié)，通過語言這一思維的物質(zhì)外殼，知人論世，了解背景，分類把握，相信，我們鑒賞古典詩歌的能力一定能得到提高。 -頁腳--