2019-2020年高二語文《〈論語〉選讀》《沂水春風》第一課時教案 語文版.doc
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2019-2020年高二語文《〈論語〉選讀》《沂水春風》第一課時教案 語文版 教學目標 1、學生能翻譯課文語句; 2、初步領悟孔子“禮樂治國”的政治思想。 教學重點: 引導學生理解孔子“禮樂治國”的政治思想。 教學難點: 幾個特殊句式的翻譯,孔子為何“哂由” 。 課時安排: 二課時 教學過程 第一課時 一、復習導入 回憶并介紹《論語》: 《論語》是一部語錄體的散文集,它是孔子的門人和再傳弟子所輯錄的孔子的言行錄,全面地反映了孔子的哲學、政治、文化和教育思想,是關于儒家思想的重要著作。宋儒把《論語》《大學》《中庸》和《孟子》全稱為“四書”?!墩撜Z》共20篇,每篇又分若干章,不相連屬;言簡意豐,含蓄凝練,包含了孔子淵博的學識和豐富的生活經(jīng)驗;在記言的同時,傳達了人物的神情態(tài)度;在某些章節(jié)的記述中,還生動地反映了人物的性格特點;其中有不少精辟的言論成為人們習用的格言和成語,對后來的文學語言有很大影響。 《五經(jīng)》是指《詩》《書》《禮》《易》《春秋》 今天學習《沂水春風》 二、背景介紹 春秋時期,禮崩樂壞,世衰道微,“禮樂征伐自天子出”,一降而為“自諸侯出”,再降則“政在大夫”,三降則“陪臣執(zhí)國命”,“臣弒其君者有之,子弒其父者有之”,上下尊卑的等級秩序完全亂了套。 《禮記禮運》所載:“禮義以為紀,以正君臣,以篤父子,以睦兄弟,以和夫婦”,正是孔子“禮”的內(nèi)容及其作用?!盀閲远Y”,即用禮來治理國家,是儒家為政的核心。禮的意義在古代甚為廣泛,包括政治制度、道德規(guī)范等。 西周時代,以《周禮》為張本所形成的典章制度和各種繁文縟節(jié),是系統(tǒng)而完備的。有所謂“大禮三百,小禮三千”的說法。從吉慶、祭祀、迎賓、鄉(xiāng)飲和軍事、外交大禮到日用起居,莫不講究禮儀。其規(guī)則乃是“親親”、“尊尊”。 “親親”、“尊尊”是西周立法和司法的根本原則和指導思想,其意思是要親近應該親近的人,尊重應該尊重的人,實際是維護等級制。 三、字詞處理 哂shěn 相xing 鏗kēng 沂y 喟ku 雩y 冠gun 俟s 四、朗讀欣賞 欣賞朗讀,初步感悟。 五、課文講解 (一)、疏通課文 【原文】 1126子路、曾皙(1)、冉有、公西華侍坐。子曰:“以吾一日長乎爾,毋吾以也(2)。居(3)則曰:‘不吾知也!’如或知爾,則何以哉(4)?”子路率爾(5)而對曰:“千乘之國,攝(6)乎大國之間,加之以師旅,因之以饑饉,由也為之,比及(7)三年,可使有勇,且知方也(8)?!狈蜃舆?9)之?!扒螅瑺柡稳??”對曰:“方六七十(10),如(11)五六十,求也為之,比及三年,可使足民。如其禮樂,以俟君子?!薄俺啵瑺柡稳??”對曰:“非曰能之,愿學焉。宗廟之事(12),如會同(13),端章甫(14),愿為小相(15)焉?!薄包c,爾何如?”鼓瑟希(16),鏗爾,舍瑟而作(17),對曰:“異乎三子者之撰?!弊釉唬骸昂蝹??亦各言其志也?!痹唬骸澳?18)春者,春服既成,冠者(19)五六人,童子六七人,浴乎沂(20),風乎舞雩(21),詠而歸。”夫子喟然嘆曰:“吾與點也!”三子者出,曾皙后。曾皙曰:“夫三子者之言何如?”子曰:“亦各言其志也已矣?!痹唬骸胺蜃雍芜佑梢玻俊痹唬骸盀閲远Y。其言不讓,是故哂之。”唯(22)求則非邦也與?”“安見方六七十如五六十而非邦也者?”“唯赤則非邦也與?”“宗廟會同,非諸侯而何?赤也為之小,孰能為之大?” 【注釋】 (1)曾皙:名點,字子皙,曾參的父親,也是孔子的學生。 (2)以吾一日長乎爾,毋以也:雖然我比你們的年齡稍長一些,而不敢說話。 (3)居:平日。 (4)則何以哉:何以,即何以為用。 (5)率爾:輕率、急切。 (6)攝:迫于、夾于。 (7)比及:比,音b。等到。 (8)方:方向。 (9)哂:音shěn,譏諷地微笑。 (10)方六七十:縱橫各六七十里。 (11)如:或者。 (12)宗廟之事:指祭祀之事。 (13)會同:諸侯會見。 (14)瑞章甫:端,古代禮服的名稱。章甫,古代禮帽的名稱。 (15)相:贊禮人,司儀。 (16)希:同“稀”,指彈瑟的速度放慢,節(jié)奏逐漸稀疏。 (17)作:站起來。 (18)莫:同“暮”。 (19)冠者:成年人。古代子弟到20歲時行冠禮,表示已經(jīng)成年。 (20)浴乎沂:沂,水名,發(fā)源于山東南部,流經(jīng)江蘇北部入海。在水邊洗頭面手足。 (21)舞雩:雩,音y。地名,原是祭天求雨的地方,在今山東曲阜。 (22)唯:語首詞,沒有什么意義。 【譯文】 子路、曾皙、冉有、公西華四個人陪孔子坐著??鬃诱f:“我年齡比你們大一些,不要因為我年長而不敢說。你們平時總說:‘沒有人了解我呀!’假如有人了解你們,那你們要怎樣去做呢?”子路趕忙回答:“一個擁有一千輛兵車的國家,夾在大國中間,常常受到別的國家侵犯,加上國內(nèi)又鬧饑荒,讓我去治理,只要三年,就可以使人們勇敢善戰(zhàn),而且懂得禮儀?!笨鬃勇犃耍⑽⒁恍???鬃佑謫枺骸叭角?,你怎么樣呢?”冉求答道:國土有六七十里或五六十里見方的國家,讓我去治理,三年以后,就可以使百姓飽暖。至于這個國家的禮樂教化,就要等君子來施行了。”孔子又問:“公西赤,你怎么樣?”公西赤答道:“我不敢說能做到,而是愿意學習。在宗廟祭祀的活動中,或者在同別國的盟會中,我愿意穿著禮服,戴著禮帽,做一個小小的贊禮人。”孔子又問:“曾點,你怎么樣呢?”這時曾點彈瑟的聲音逐漸放慢,接著“鏗”的一聲,離開瑟站起來,回答說:“我想的和他們?nèi)徽f的不一樣?!笨鬃诱f:“那有什么關系呢?也就是各人講自己的志向而已?!痹f:“暮春三月,已經(jīng)穿上了春天的衣服,我和五六位成年人,六七個少年,去沂河里洗洗澡,在舞雩臺上吹吹風,一路唱著歌走回來?!笨鬃娱L嘆一聲說:“我是贊成曾皙的想法的?!弊勇?、冉有、公西華三個人的都出去了,曾皙后走。他問孔子說:“他們?nèi)说脑捲趺礃??”孔子說:“也就是各自談談自己的志向罷了。”曾皙說:“夫子為什么要笑仲由呢?”孔子說:“治理國家要講禮讓,可是他說話一點也不謙讓,所以我笑他?!痹謫枺骸澳敲词遣皇侨角笾v的不是治理國家呢?”孔子說:“哪里見得六七十里或五六十里見方的地方就不是國家呢?”曾皙又問:”公西赤講的不是治理國家嗎?”孔子說:“宗廟祭祀和諸侯會盟,這不是諸侯的事又是什么?像赤這樣的人如果只能做一個小相,那誰又能做大相呢?” (二)文章評析 孔子認為,前三個人的治國方法,都沒有談到根本上。他之所以只贊賞曾點的主張,就似因為曾點用形象的方法描繪了禮樂之治下的景象,體現(xiàn)了“仁”和“禮”的治國原則,這就談到了根本點上。這一章,孔子和他的學生們自述其政治上的抱負,從中可以看出孔子的政治理想。 (三)研究學習 既然孔子認同前三子的志向,那為何對待前三子和曾皙的態(tài)度截然不同?文中曾晳的志向是什么?他的志向和前面三人的志向有什么不同? 討論明確: 子路、冉有、公西華的志向都是符合儒家“不仕無義”“君子之仕也,行其義也”(《論語微子》)這一入世精神的,而曾晳的志向歷來則有兩種理解。 1、認為曾晳的說法體現(xiàn)了“禮治”的最高理想。 曾皙所言句勾勒了一幅童子、冠者風詠而樂的圖畫。孔子的太平社會就是行仁復禮恢復西周以來君臣有序的等級制度,建成“老者安之,朋友信之,少者懷之”的和諧社會。為了實現(xiàn)這個理想,他教導子弟說:“足食,足兵,民信之矣。”三子者言志,或言使有勇,或言使足民,或言為小相,都非常契合孔子實現(xiàn)理想的現(xiàn)實步驟,曾皙則用非常感性的圖景表達了這一志向。 【補充材料】歷代學者的相關言論: ①孔子與曾點者,以點之言為太平社會之縮影也。(楊樹達《論語疏證》) ②曾皙對孔子言其志曰:“暮春者,春服既成,冠者五六人,童子六七人,浴乎沂,風乎舞雩,詠而歸。”孔子曰:“吾與點也!”魯設雩祭于沂水之上。暮者,晚也;春謂四月也。春服既成,謂四月之服成也。冠者、童子,雩祭樂人也。浴乎沂,涉沂水也,象龍之從水中出也。風乎舞雩,風,歌也。詠而饋,詠歌饋祭也,歌詠而祭也。說論之家,以為浴者,浴沂水中也。風干身也。周之四月,正歲二月也,尚寒,安得浴而風干身?由此言之,涉水不浴,雩祭審矣。(王充《論衡明雩篇》) 2、認為曾晳的說法體現(xiàn)了歸隱的人生境界。 孔子一方面主張積極從政,另一方面,在無法實現(xiàn)自己的政治抱負的情況下又主張“天下有道則見,無道則隱”,甚至說“道不行,乘桴浮于?!?,表示想要放棄追求去過一種清淡自適的生活,“飯疏食飲水,曲肱而枕之,樂亦在其中矣?!贝舜握勗挄r孔子已經(jīng)60多歲,孔子一生奔走列國,四處碰壁,最后只得回到魯國講學授徒著書立說。晚年的孔子對世道看得已經(jīng)很清楚了,他決意不再求仕。而孔子之所以贊賞曾皙所言之“志”的關鍵就在于曾皙所說正合于“天下無道則隱”。曾晳的無意用世之言引起了孔子的深深共鳴。 六、拓展延伸 選做下面題目 (1)孔子的禮樂治國能取代今天的依法治國和民主治國嗎?請查閱相關資料,寫篇研究性小論文。 (2)本文既是弟子和孔子的“侍坐”,又是一次頗有情趣的教育活動。作為教育家的孔子的教育思想在本文中是如何體現(xiàn)的?仔細研讀課文,與同學討論一下,并寫出討論紀要。 (3)本文中孔子的四個弟子,你最喜歡誰?再查閱一些資料,制作幾張人物短評的小卡片。- 配套講稿:
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