2019-2020年高中歷史 第二單元 西方人文精神的起源及其發(fā)展 啟蒙運(yùn)動(dòng)課時(shí)跟蹤檢測(cè) 新人教版必修3.doc
《2019-2020年高中歷史 第二單元 西方人文精神的起源及其發(fā)展 啟蒙運(yùn)動(dòng)課時(shí)跟蹤檢測(cè) 新人教版必修3.doc》由會(huì)員分享,可在線(xiàn)閱讀,更多相關(guān)《2019-2020年高中歷史 第二單元 西方人文精神的起源及其發(fā)展 啟蒙運(yùn)動(dòng)課時(shí)跟蹤檢測(cè) 新人教版必修3.doc(4頁(yè)珍藏版)》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。
2019-2020年高中歷史 第二單元 西方人文精神的起源及其發(fā)展 啟蒙運(yùn)動(dòng)課時(shí)跟蹤檢測(cè) 新人教版必修3 一、選擇題(每小題4分,共32分) 1.恩格斯說(shuō):“十八世紀(jì)主要是法國(guó)人的世紀(jì)?!边@一說(shuō)法的主要依據(jù)是( ) A.法國(guó)民主共和制度的確立影響深遠(yuǎn) B.啟蒙運(yùn)動(dòng)在法國(guó)達(dá)到高潮并影響世界 C.法國(guó)率先完成第一次工業(yè)革命 D.法國(guó)成為世界最大的殖民帝國(guó) 2.根據(jù)所學(xué)知識(shí)判斷,下表應(yīng)該是對(duì)哪一個(gè)重要概念的解析( ) 項(xiàng)目 含義 目的 本質(zhì) 地位 內(nèi)容 人的思考、判斷 保障人的 自然權(quán)利 資產(chǎn)階級(jí)民主、科學(xué) 啟蒙運(yùn)動(dòng)的旗幟 方法 人的思考——怎樣思考(科學(xué))——思考什么(人的權(quán)利) C.理性主義 D.人權(quán)主義 3.合肥某高二同學(xué)在課外閱讀康德的《什么是啟蒙》一文時(shí)發(fā)現(xiàn)漏掉兩個(gè)字跡模糊的文字:“必須永遠(yuǎn)有運(yùn)用自己的□□的自由,并且唯有它才能帶來(lái)人類(lèi)的啟蒙?!币罁?jù)所學(xué)知識(shí)可知“□□”必定是( ) A.知識(shí) B.信仰 C.理性 D.權(quán)利 4.伏爾泰說(shuō):“如果在英國(guó)僅允許有一種宗教,政府很可能會(huì)變得專(zhuān)橫;如果只有兩種宗教,人民就會(huì)互相割斷對(duì)方的喉嚨?!狈鼱柼┧磉_(dá)的觀點(diǎn)是( ) A.教隨國(guó)定 B.信仰自由 C.反對(duì)宗教信仰 D.因信稱(chēng)義 5.18世紀(jì)法國(guó)的一位思想家在《羅馬盛衰原因論》中寫(xiě)道:要防止濫用權(quán)力,就必須用權(quán)力來(lái)約束權(quán)力,形成一種能聯(lián)合各種權(quán)力的政體,其各種權(quán)力既調(diào)節(jié)配合,又相互約束,即權(quán)力要分開(kāi)掌握和使用。這位思想家是( ) A.伏爾泰 B.孟德斯鳩 C.康德 D.盧梭 6.《大國(guó)崛起激情歲月》解說(shuō)詞:“伏爾泰和所有啟蒙運(yùn)動(dòng)的思想家們,如同沖破重重黑暗的亮光,打破了歐洲中世紀(jì)的神學(xué)枷鎖,開(kāi)啟了科學(xué)和理性之門(mén)?!蹦敲?,17~18世紀(jì)資產(chǎn)階級(jí)啟蒙思想家的核心思想是( ) A.號(hào)召消滅專(zhuān)制王權(quán)、貴族特權(quán) B.追求政治民主、權(quán)利平等和個(gè)人自由 C.打倒等級(jí)制度,倡導(dǎo)君主立憲 D.集中力量批判專(zhuān)制主義、教權(quán)主義 7.康德說(shuō):“有兩種東西,我們?cè)绞墙?jīng)常、持續(xù)地對(duì)它們反復(fù)思考,它們就總是以時(shí)時(shí)翻新、有增無(wú)已的贊嘆和敬畏充滿(mǎn)我們的心靈:這就是在我之上的星空和在我之中的道德法則?!边@表明康德( ) A.反對(duì)暴力革命 B.主張自由和理性 C.反對(duì)財(cái)產(chǎn)平等 D.主張實(shí)行法治 8.2000多年前的孔子就提出了“己所不欲,勿施于人”的觀點(diǎn),下列思想家的觀點(diǎn)與孔子最為接近的是( ) A.孟德斯鳩 B.伏爾泰 C.康德 D.盧梭 二、非選擇題(18分) 9.人文主義是西方文化的核心,是近代西歐社會(huì)轉(zhuǎn)型的文化支撐。閱讀下列材料,回答問(wèn)題。 材料一 文藝復(fù)興是一個(gè)巨人輩出的時(shí)代……歸結(jié)到根本點(diǎn),應(yīng)該說(shuō)文藝復(fù)興對(duì)世界文明最偉大的貢獻(xiàn),還是它通過(guò)自己各方面的重大成就,昭示了一種個(gè)人主義的倫理觀……只有解決了個(gè)人主義的合法性(或正當(dāng)性)問(wèn)題,一切阻礙個(gè)性自由發(fā)展的傳統(tǒng)束縛……才有可能統(tǒng)統(tǒng)被沖破,以往一直受到嚴(yán)重抑制的個(gè)人創(chuàng)造潛能才有可能得到充分發(fā)揮,社會(huì)才有可能開(kāi)啟由傳統(tǒng)向現(xiàn)代的轉(zhuǎn)變進(jìn)程。 ——摘編自馬克垚《世界文明史》 材料二 馬丁路德的政治思想既烙有文藝復(fù)興的印記,又體現(xiàn)了對(duì)文藝復(fù)興的深化。他提出“唯信稱(chēng)義”“平信徒皆為教士”……鼓吹俗權(quán)至上,主張各國(guó)教會(huì)應(yīng)與羅馬切斷聯(lián)系而由各國(guó)的政府來(lái)管理,則鮮明地反映了他對(duì)民族自由含義的一種更深刻的理解。 ——摘編自馬克垚《世界文明史》 材料三 他們?cè)诮?jīng)濟(jì)領(lǐng)域中的主要口號(hào)是自由放任……國(guó)家對(duì)自然經(jīng)濟(jì)力量的自由發(fā)揮作用不得干涉……在宗教方面……伏爾泰說(shuō):“……當(dāng)有大量的宗教時(shí),大家都能幸福地生活、和睦相處?!薄谡畏矫妗R梭在其主要政治著作《社會(huì)契約論》一書(shū)中說(shuō):“所有公民在建立一個(gè)政府的過(guò)程中,把他們的個(gè)人意志融合成一個(gè)共同意志,同意接受這共同意志的裁決作為最終的裁決”……“行政權(quán)的受托人不是人民的主人,而是人民的辦事員;他(人民)能如心所愿地使他們掌權(quán)和把他們拉下臺(tái);對(duì)受托人來(lái)說(shuō),不存在契約的問(wèn)題,只有服從”。 ——斯塔夫里阿諾斯《全球通史》 (1)材料一中的“個(gè)人主義”指的是什么思想?據(jù)材料一,概括解決“個(gè)人主義的合法性”問(wèn)題的重要意義。(4分) (2)根據(jù)材料二,概括馬丁路德的思想“既烙有文藝復(fù)興的印記,又體現(xiàn)了對(duì)文藝復(fù)興的深化”的表現(xiàn)。據(jù)此分析宗教改革運(yùn)動(dòng)的意義。(6分) (3)根據(jù)材料三,指出啟蒙運(yùn)動(dòng)是如何進(jìn)一步發(fā)展人文主義思想的?(4分) (4)綜合上述材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí),用關(guān)鍵詞概括西方人文主義發(fā)展的階段性特征。(4分) 答 案 1.選B 18世紀(jì),啟蒙運(yùn)動(dòng)在法國(guó)出現(xiàn)高潮,成為法國(guó)大革命的思想條件,并且影響到世界其他國(guó)家和地區(qū)。A、C、D三項(xiàng)說(shuō)法都不符合史實(shí)。 2.選C 啟蒙運(yùn)動(dòng)的核心是“理性”,即以理性的方法,思考人類(lèi)社會(huì)的現(xiàn)象。從表中的“科學(xué)”“啟蒙運(yùn)動(dòng)”等信息,可知是理性主義。 3.選C 本題主要考查近代歐洲啟蒙思想的相關(guān)知識(shí)。啟蒙思想家主張用理性取代專(zhuān)制和愚昧,康德認(rèn)為啟蒙的核心就是人應(yīng)該獨(dú)立思考、理性批判,故C項(xiàng)符合題意。 4.選B 伏爾泰是18世紀(jì)法國(guó)啟蒙運(yùn)動(dòng)的代表人物?!敖屉S國(guó)定”是英國(guó)宗教政策,排除A項(xiàng); “因信稱(chēng)義”是德意志馬丁路德的觀點(diǎn),排除D項(xiàng);伏爾泰提倡信仰自由,反對(duì)政府規(guī)定只信一種宗教或者兩種,讓人民能信仰自由,就不會(huì)影響到法國(guó)社會(huì)的發(fā)展,排除C項(xiàng),選B項(xiàng)。 5.選B 本題考查啟蒙運(yùn)動(dòng)主要思想家的觀點(diǎn)。材料反映了權(quán)力的制約與平衡,符合孟德斯鳩的觀點(diǎn)。 6.選B 17~18世紀(jì)資產(chǎn)階級(jí)啟蒙思想家的核心思想是追求政治民主、權(quán)利平等和個(gè)人自由,B項(xiàng)正確。 7.選B 康德是啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期德意志的哲學(xué)家,他主張自由和理性。A、C、D三項(xiàng)都是具體一方面的主張,而B(niǎo)項(xiàng)則是理論上的概括。 8.選C 康德提出了“人非工具”的觀點(diǎn),提出要尊重他人的原則,這種觀點(diǎn)與孔子的觀點(diǎn)相似。 9.解析:第(1)問(wèn)的第一小問(wèn),結(jié)合所學(xué)知識(shí)進(jìn)行回答;第二小問(wèn),概括材料一信息即可。第(2)問(wèn),根據(jù)“提出‘唯信稱(chēng)義’‘平信徒皆為教士’”“主張各國(guó)教會(huì)應(yīng)與羅馬切斷聯(lián)系而由各國(guó)的政府來(lái)管理”等信息并聯(lián)系所學(xué)知識(shí)即可得出答案。第(3)問(wèn),根據(jù)材料中“在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域”“在宗教方面”“在政治方面”等關(guān)鍵信息即可得出答案。第(4)問(wèn)根據(jù)以上諸問(wèn)并結(jié)合所學(xué)知識(shí)即可得出答案。 答案:(1)思想:人文主義。意義:沖破傳統(tǒng)束縛,充分發(fā)揮個(gè)人創(chuàng)造潛能,開(kāi)啟了社會(huì)由傳統(tǒng)向現(xiàn)代轉(zhuǎn)變的進(jìn)程。(2)表現(xiàn):“印記”——其主張明顯帶有一種承認(rèn)個(gè)性自由的人文主義傾向;“深化”——主張由各國(guó)政府管理教會(huì)。意義:傳播和發(fā)展了文藝復(fù)興以來(lái)復(fù)蘇的人文主義思想,有利于西歐民族國(guó)家的興起和發(fā)展。 (3)經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域,主張自由放任;宗教方面,主張信仰自由;政治方面,主張人民主權(quán)和建立社會(huì)契約。 (4)古代希臘——萌發(fā)(起源);文藝復(fù)興——復(fù)興;宗教改革——發(fā)展;啟蒙運(yùn)動(dòng)——成熟。- 1.請(qǐng)仔細(xì)閱讀文檔,確保文檔完整性,對(duì)于不預(yù)覽、不比對(duì)內(nèi)容而直接下載帶來(lái)的問(wèn)題本站不予受理。
- 2.下載的文檔,不會(huì)出現(xiàn)我們的網(wǎng)址水印。
- 3、該文檔所得收入(下載+內(nèi)容+預(yù)覽)歸上傳者、原創(chuàng)作者;如果您是本文檔原作者,請(qǐng)點(diǎn)此認(rèn)領(lǐng)!既往收益都?xì)w您。
下載文檔到電腦,查找使用更方便
9.9 積分
下載 |
- 配套講稿:
如PPT文件的首頁(yè)顯示word圖標(biāo),表示該P(yáng)PT已包含配套word講稿。雙擊word圖標(biāo)可打開(kāi)word文檔。
- 特殊限制:
部分文檔作品中含有的國(guó)旗、國(guó)徽等圖片,僅作為作品整體效果示例展示,禁止商用。設(shè)計(jì)者僅對(duì)作品中獨(dú)創(chuàng)性部分享有著作權(quán)。
- 關(guān) 鍵 詞:
- 2019-2020年高中歷史 第二單元 西方人文精神的起源及其發(fā)展 啟蒙運(yùn)動(dòng)課時(shí)跟蹤檢測(cè) 新人教版必修3 2019 2020 年高 歷史 第二 單元 西方 人文精神 起源 及其 發(fā)展 啟蒙運(yùn)動(dòng) 課時(shí) 跟蹤
鏈接地址:http://m.zhongcaozhi.com.cn/p-2670937.html