2019-2020年中考語文考點復習 考點跟蹤突破：議論文結構與語言.doc

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2019-2020年中考語文考點復習 考點跟蹤突破：議論文結構與語言 (一)(xx宜昌)閱讀下面文章，完成1－6題。 茶道之精神 佚　名 ①茶道不同于一般的飲茶。在中國飲茶分為兩類，一類是“混飲”，即根據個人的口味嗜好，在茶中加入桔皮、桂圓、紅棗等配料來泡喝；另一類是“清飲”，________________。“清飲”可分四個層次：將茶當成飲料大碗解渴，稱為“①__C__”；注重色香味，講究茶具水質，細細品味，稱為“②__A__”；講究環(huán)境氣氛、沖泡技巧及人際關系，則稱為“③__D__”；通過品茗來養(yǎng)性怡情、參禪悟道，達到精神上的享受和人格上的澡雪，則是中國飲茶的最高境界——④__B__。 ②茶道的精神內涵是什么呢？“武夷山茶癡”林治先生認為“和、靜、怡、真”可作為中國茶道的四諦?！昂汀笔侵袊璧勒軐W思想的核心，是茶道的靈魂；“靜”是中國茶道修習的不二法門；“怡”是中國茶道修習實踐中的心靈感受；“真”是中國茶道的終極追求。 ③茶道追求“和”，意指萬物皆要陰陽協調，保全大和之元氣以利萬物。陸羽在《茶經》中詳細描述他設計的風爐：風爐用鐵鑄從“金”，放置在地上從“土”，爐中燒木炭從“木”，木炭燃燒從“火”，風爐上煮茶湯從“水”；煮茶的過程就是“金木水火土”五行相生相克并達到和諧平衡的過程，可見五行調和是茶道的哲學基礎。 ④“靜”是中國茶道修習的必由途徑，是指通過茶事創(chuàng)造一種寧靜的氛圍和一個空靈虛靜的心境。當茶的清香靜靜地浸潤你的心田和肺腑的時候，你的心靈便在虛靜中顯得空明，你的精神便在虛靜中升華凈化，你將在虛靜中與大自然融合。得一“靜”字，便可洞察萬物、虛懷若谷、心中常樂?？梢哉f：“欲達茶道通玄境，除卻靜字無妙法”。 ⑤“怡”有和悅愉快之意。中國茶道雅俗共賞，不拘一格。一方面，突出體現了道家“自恣以適己”的隨意性，同時，不同地位、信仰和文化層次的人對茶道有不同的追求。王公貴族講茶道，意在炫耀權貴，附庸風雅；文人學士講茶道，意在托物寄懷，交朋結友；佛家講茶道，意在參禪悟道，見性成佛；道家講茶道，意在品茗養(yǎng)生，羽化成仙；普通百姓講茶道，意在去腥膩，滌煩渴，享受人生。這種怡悅性正是中國茶道區(qū)別于強調“清寂”的日本茶道的根本標志之一。 ⑥“真”是中國茶道的起點，也是中國茶道的終極追求。中國茶道追求的“真”有三重含義。一在追求①__C__之真，即通過茶事活動追求對“道”的真切體悟，達到修身養(yǎng)性，品味人生之目的；二在追求②__A__之真，即通過品茗述懷，使茶友之間的真情得以交互，達到茶人之間互見真心的境界；三在追求③__B__之真，即在品茗過程中，真正放松自己，在無我的境界中去放飛自己的心靈，放牧自己的天性，達到“全性葆真”。 1．請根據“混飲”的定義和自己的生活經驗說說什么叫“清飲”。 不加入任何有損茶的本味真香的配料，單用開水泡喝。(答案表明“不添加任何別的東西，只用開水泡喝”即可。) 【解析】此題旨在考查學生根據已有信息給特定事物下定義的能力。 2．請將下列有關“清飲”的四個層次按適當的順序填充到第①段的橫線上。 A．品茶　　 B．茶道　　 C．喝茶　　 D．茶藝 【解析】此題旨在考查學生根據上下文提示辨析近義詞細微差異的能力。 3．下邊的句子是從原文中抽取出來的，請問還原到哪兩個自然段之間最合適？ 句子：茶道不但講究表現形式，而且注重精神內涵。 還原到①和②自然段之間最合適。 【解析】此題旨在考查學生對部分關鍵語段關鍵作用的掌握情況。 4．作者認為“和”是中國茶道哲學思想的核心，是茶道的靈魂。那么，“和”在茶道精神中的具體內涵是什么？ 指“萬物皆要陰陽協調，保全大和之元氣以利萬物?！被颉熬褪恰鹉舅鹜痢逍邢嗌嗫瞬⑦_到和諧平衡的過程。” 【解析】此題旨在考查學生聯系語境理解關鍵詞句的能力。 5．中國茶道追求的“真”有三重含義，請選擇恰當的選項填入第⑥段的橫線上。 A．情　　　　B．性　　　　C．道 【解析】此題旨在考查學生根據上下文提煉中心詞句的能力。 6．積累鏈接：請默寫出蘇軾《浣溪沙》中有關“酒困思茶”的兩句詩。 酒困路長惟欲睡，日高人渴漫思茶。 【解析】此題旨在考查學生對古詩文背誦的掌握情況。 (二)(xx蘭州)閱讀下面文章，完成1－4題。 良好習慣的養(yǎng)成 胡適 ①良好習慣的養(yǎng)成，即普通所謂的人品教育，品性人格的陶冶。教育學家心理學家都告訴我們說：人品性格是習慣的養(yǎng)成，好的品格是好的習慣養(yǎng)成。中學階段是定型的階段，中學生時期與其注重治學的方法，毋寧提倡良好習慣的養(yǎng)成。一個人的壞習慣在中學還可糾正，假使在中學里不能養(yǎng)成良好的習慣，這個人的前途便差不多算完了，在大學里可能不會是個好學生，在社會里可能不會是個有用的人才。 ②我們的國家以前專注重文字教育，讀書人的指甲蓄得很長，手臉都是白白的，行動是文縐縐的，讀書可以從“學而時習之”背誦起，寫文章搖搖擺擺地會寫出許多好聽的詞句來，可是他們不能動手，也不能動腳，連桌凳有一點壞了，也不能拿起斧頭釘子來修理。這種只能背書寫文章的讀書人就是沒有養(yǎng)成良好的習慣——動手動腳的習慣。 ③良好的習慣怎樣養(yǎng)成呢？我在給大學生講《治學方法》時，講到一個故事：宋時有一新進士請教老前輩做官的秘訣，老前輩告訴他四個字：勤謹和緩。這四個字，大家稱為做官的秘訣，我把它看作做人、做事、做學問的秘訣。 ④勤，就是不偷懶，不走捷徑，要切切實實，辛辛苦苦地去做。要用眼睛的用眼睛，用手的用手，用腳的用腳。先生叫你找材料，你就到應該到的地方去找；叫你找標本，你就到田野，到樹林里去找。無論在實驗室里，在自然界里，都不要偷懶，一點一滴地去做。 ⑤謹，就是謹慎，不粗心，不茍且。寫漢字，一點、一橫也不放過；寫外國字，“i”的點、“t”的橫，也一樣不放過；做數學，一個圈、一個小數點都不茍且。不要以為這是小事情，做小事關系天下的大事，做學問關系成敗，所以細心謹慎，是必須養(yǎng)成的習慣。 ⑥和，就是不要發(fā)脾氣，不要武斷，要虛心，要和和平平。什么叫做虛心？腦筋不存成見，不以成見來觀察事，不以成見來對待人。就做學問來說，要以心平氣和的態(tài)度來做化學、數學、歷史、地理，并以心平氣和的態(tài)度來學語文。無論對事、對人、對物、對問題、對真理，完全是虛心的，這叫做和。 ⑦緩，這個字很重要，“緩”的意思是不要忙，不輕易下結論。如果沒有緩的習慣，前面三個字就不容易做到。譬如找證據，這是很難的工作，不花時間，就不能做到“勤”的工夫；忙于完成，證據不夠，不管它了，這樣就不能做到“謹”的工夫；匆匆忙忙地去做，當然不能做到“和”的工夫。所以證據不夠，應當懸而不斷，就是姑且先掛在那里，懸而不斷，并不是叫你擱下就不管，是要你勤，要你謹，要你和。緩，就是南方人說的“涼涼去吧”，緩的意思，是要等著找到了充分的證據，然后根據事實來下判斷。無論做學問、做事、做官，都是一樣的。達爾文寫生物進化論，費了三十年的工夫，他到四海去搜集標本，做研究，并與朋友們反復討論。朋友們都勸他發(fā)表，他仍然不肯。后來英國皇家學會收到另一位科學家華萊士的論文，其結論與達爾文的一樣，朋友們才逼著達爾文把研究的結論公布，并提出與朋友們討論的信件，來證明他早已獲得結論，于是皇家學會才決定同華萊士的論文同時發(fā)表。達爾文這種持重的態(tài)度，不是缺點，是美德，這也是科學史上勤謹和緩的實例。值得我們去想想，值得把他作為榜樣，尤其青年學生們要在中學里便養(yǎng)成這種習慣。有了這種好習慣，無論是做人、做事、做學問，將來不怕沒有成就。 1．從全文看，圍繞“在中學生里提倡良好習慣的養(yǎng)成”這個觀點，作者是從哪兩個方面進行論述的？ ①為什么要養(yǎng)成良好的習慣；②怎樣養(yǎng)成良好的習慣 2．本文談良好習慣的養(yǎng)成時，第②段提到“專注重文字教育”有什么作用？ 提到“專注重文字教育”，與良好習慣的養(yǎng)成教育形成對比，突出了專注重文字教育(治學方法)的弊端，證明了中學生時期養(yǎng)成良好習慣(注重品性教育或人格陶冶)的重要性。 3．文章第⑦段畫線句子“有了這種好習慣，無論是做人、做事、做學問，將來不怕沒有成就”能否刪去？為什么？ 不能刪去，這句話總結全文，強調了好習慣的養(yǎng)成對于處于定型期的中學生的重要性，照應了文章第③段結尾處的內容。 4．作者認為“要以心平氣和的態(tài)度來學語文”。請聯系上下文，結合鏈接材料，談談你從中獲得的有益啟示。 【鏈接材料】 ①語文學習關系到一個人的終身發(fā)展，社會整體的語文素養(yǎng)關系到國家的軟實力和文化自信。 ②學語文為的是用，就是所謂學以致用。經過學習，讀書比以前讀得透徹，寫文章比以前寫得通順，從而有利于自己所從事的工作，這才算達到學語文的目的。 示例一：學習語文不能急躁，以為語文學習可以一蹴而就。語文的學習要多讀多寫，使自己慢慢學會“透徹”地讀書，“通順”地寫文章，才能達到學習語文的目的。示例二：學習語文不能心存成見，認為語文不重要。語文的學習不僅關系到個人的發(fā)展，未來從事的工作，而且關系到國家軟實力和文化自信的提升。