2019-2020年高三政治二輪復習 專題十 文化傳承與創(chuàng)新綜合測試.doc

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2019-2020年高三政治二輪復習 專題十 文化傳承與創(chuàng)新綜合測試 一、單項選擇題 1．中國古琴是世界最古老的彈撥樂器之一，主要由弦與木質共鳴器發(fā)音，至今已有3000多年歷史。聯(lián)合國教科文組織已把中國古琴列入“人類非物質文化遺產代表作名錄”，從文化的角度對其意義加以描述，你認為表述最準確的一組關鍵詞是 A．大眾文化、文化創(chuàng)新、文化豐富性、文化創(chuàng)新與發(fā)展 B．歷史文化、文明演進、文化多樣性、文化傳承與保護 C．先進文化、文化發(fā)展、文化多元性、文化傳播與開發(fā) D．歷史文化、文明演進、文化民族性、文化批判與繼承 2．2015年11月1日，韓國首爾韓電藝術中心舉行“中國旅游年”閉幕儀式。李玉剛應邀為國際友人獻唱《梨花頌》、《蓮花》等東方唯美歌曲。他的妝容歌舞和對中國特色文化的詮釋令中韓嘉賓贊嘆不已。李玉剛的表演： ①說明了文化既是民族的又是世界的 ②豐富了中華民族精神的時代內涵 ③創(chuàng)新了文化傳播和交流的手段 ④彰顯了中華文化的獨特魅力和價值 A．①② B．①④ C．②③ D．③④ 3．“上善若水”語出《老子》：“上善若水，水善利萬物而不爭?！薄巴酃矟闭Z出《孫子九地》：“夫吳人與越人相惡也，當其同舟而濟，遇風，其相救也若左右手。”2014年11月10日，以“上善若水、同舟共濟”為主題的APEC文藝演出在北京水立方上演，展現(xiàn)了中國的傳統(tǒng)智慧，向世界傳遞了中國熱情和中國力量。這說明我國傳統(tǒng)文化 ①具有與時俱進的理論品質，展現(xiàn)出廣泛包容性 ②保持相對穩(wěn)定的同時，其具體內容能因時而變 ③需依據(jù)時代需要重新解讀，從而推動時代發(fā)展 ④其合理內核具有普遍意義，富于極強的生命力 A.①③ B.①④ C.②③ D.②④ 4．今年5月，第十一屆中國國際文化產業(yè)博覽交易會在深圳會展中心拉開帷幕。為貫徹落實國家“一帶一路”戰(zhàn)略，文博會專門增設了絲綢之路館，優(yōu)選15個“一帶一路”沿線國家地區(qū)和國內15個絲綢之路城市的傳統(tǒng)工藝美術、創(chuàng)意設計、文化旅游及演藝等內容參展，以促進沿線國家地區(qū)文化產業(yè)的交流、對話與合作。材料表明 ①文化與政治經(jīng)濟相互影響、相互交融 ②文化產業(yè)博覽交易等活動是文化交流的重要途徑 ③商業(yè)貿易能克服時空局限而成為文化傳播的重要手段 ④大眾傳媒在推動文化的交流與合作中功不可沒 A.①② B.①③ C.②③ D.②④ 5．如今，依托電子技術、網(wǎng)絡技術、多媒體技術等現(xiàn)代信息技術，大眾傳媒已經(jīng)成為文化傳播的主要手段。這是因為，大眾傳媒能夠 ①最大程度地超越時空限制，匯集來自世界各地的信息 ②確保世界文化的多樣性 ③日益顯示出文化傳遞、溝通和共享的強大功能 ④消除各個國家和民族文化的差別與沖突 A.①④ B.③④ C.①③ D.②③ 6．如今，手機已經(jīng)從簡單的通話工具演變?yōu)閭€人信息智能終端設備，手機支付、辦公、游戲、社交、網(wǎng)絡瀏覽等已經(jīng)成為一種消費時尚和文化現(xiàn)象。這體現(xiàn)了 ①文化與經(jīng)濟的相互交融 ②文化是科技發(fā)展的動力 ③文化決定人的價值取向 ④文化改變人的生活方式 A.①② B.①④ C.②③ D.③④ 7．古村落，依山造屋，傍水結村，推窗見河，開門走橋，順自然顯人文。類似這樣特色鮮明的古村落各地都有。我們必須保護好這些古村落，因為 ①古村落承載的鄉(xiāng)土棲居方式已經(jīng)成為多數(shù)人的選擇 ②各具特色的古村落展現(xiàn)了文化的多樣性 ③古村落對于研究人類文明演進具有重要意義 ④保護好古村落有助于全盤繼承中國傳統(tǒng)文化 A.②③ B.①② C.③④ D.①④ 2015年9月29日，武漢市下發(fā)了《關于在全市中小學開展“經(jīng)典誦讀優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進校園”教育活動的通知》。該活動面向全市中小學，涵蓋小學、初中、普通高中和中等職業(yè)學校。小學、初中每天安排固定時間誦讀，時間不少于20分鐘，每周安排1課時為學生講解經(jīng)典；高中階段一年級統(tǒng)籌安排，二、三年級自讀自學為主。據(jù)此回答下列1-2題。 8．武漢市在全市中小學開展“經(jīng)典誦讀優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進校園”教育活動，是為了發(fā)揮 （ ） ①文化豐富人的精神世界的作用 ②傳統(tǒng)文化促進社會和人的成長的作用 ③優(yōu)秀文化促進人的全面發(fā)展的作用 ④優(yōu)秀文化塑造健全人格的作用 A．②③ B．①② C．③④ D．②④ 9．誦讀傳統(tǒng)文化中的經(jīng)典，是“回溯源頭、傳承命脈”的需要，是繼承傳統(tǒng)的一種必要方式。從文化發(fā)展的角度看，強調要“誦讀經(jīng)典”，是因為（ ） A．只有發(fā)展才體現(xiàn)繼承 B．文化只能在發(fā)展的過程中繼承 C．只要繼承了傳統(tǒng)就必定能實現(xiàn)發(fā)展 D．文化只有在繼承的基礎上才能發(fā)展 10．兩岸客家一脈情，寧化石壁是臺灣客家尋根問祖的地方。當前，應通過發(fā)揮客家文化獨特的吸引力和客家文化資源豐富的優(yōu)勢，大力弘揚客家文化，進一步推動兩岸關系的交流與發(fā)展。從文化生活角度看，利用客家文化推動兩岸關系發(fā)展的依據(jù)有 ①傳統(tǒng)文化是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶 ②文化對人的影響是潛移默化和永恒不變的 ③中華文化求同存異，兼收并蓄 ④各族人民對共同擁有的中華文化具有認同感和歸屬感 A.②③ B.①② C.③④ D.①④ 11．被譽為“國民節(jié)目”的《中國漢字聽寫大會》的熱播，引發(fā)了全社會關于國學文化、傳統(tǒng)文化的深入討論。這啟示我們要 ①大力發(fā)展大眾傳媒，創(chuàng)造傳統(tǒng)文化 ②反對“民族虛無主義”，傳承中華文化 ③開展特色文化活動，傳遞中華文明 ④動員全民參與聽寫，弘揚民族精神 A.②③ B.①④ C.①③ D.②④ 12．中華文化源遠流長，中國自古就是禮儀之邦，古時尊敬師長是人們遵守的綱常之一，現(xiàn)在仍然談尊敬師長，卻已賦予了其新的時代內涵。師生關系再也不是“一日為師，終身為父”的師徒觀，而是相互尊重的平等關系。這說明 A.古時的尊敬師長觀念已過時 B.博采眾長，才能實現(xiàn)文化創(chuàng)新 C.取其精華、去其糟粕，推陳出新、革故鼎新是文化創(chuàng)新必然經(jīng)歷的過程 D.同現(xiàn)代尊敬師長觀念已完全與傳統(tǒng)的尊敬師長觀念不同 13．媒介是承載精神產品的容器，現(xiàn)代社會媒介正在發(fā)生著巨大變化。中國首份3D報紙在湖北十堰問世，可短短4個月后，這份報紙就不見蹤影，這意味著市場價值是最終決定創(chuàng)新是否成功的最根本標準。這說明 ①沒有繼承的文化創(chuàng)新是沒有生命力的 ②文化創(chuàng)新必須要適應社會實踐的需要 ③新傳媒取代舊傳媒需要一個曲折過程 ④推動社會實踐的發(fā)展是檢驗文化創(chuàng)新的根本標準 A.①② B.①③ C.②④ D.③④ 14．目前，全球有232項代表作被聯(lián)合國教科文組織納入《人類非物質文化遺產代表作名錄》，我國的針灸、端午節(jié)、書法、剪紙、京劇，包括剛入“非遺”的珠算等都在列。但對于這些非物質文化遺產，普通大眾卻缺乏應有的文化自覺和文化自信。對此，我們應當 ①傳播中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，擴大中華文化影響力 ②立足實踐，推陳出新，為中國傳統(tǒng)文化注入時代精神 ③肯定自身文化價值，防止外來文化深度介入 ④堅定自身文化生命力信念，減少經(jīng)濟、政治對文化的影響 A.①② B.②③ C.①④ D.③④ 15．荊州城是一座歷史文化底蘊非常深厚的城市，擁有張居正街等獨特的歷史文化街區(qū)。這些歷史文化街區(qū)需要被開發(fā)，否則就容易被破壞，就容易覆蓋上厚厚的歷史塵埃。但這些歷史文化街區(qū)需要有文化地開發(fā)、有繼承地開發(fā)，沒有文化地開發(fā)、沒有繼承地開發(fā)，就是糟蹋。這一觀點體現(xiàn)了 A.文化在繼承的基礎上發(fā)展，在發(fā)展的過程中繼承 B.對待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度是“取其精華、去其糟粕” C.傳統(tǒng)文化具有相對穩(wěn)定性和鮮明的民族性 D.“文化搭臺，經(jīng)濟唱戲”的必要性 16．孟子“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的大丈夫氣概，曾激勵了一代又一代的仁人志士安身立命，修身齊家治國平天下；孟子“民為貴，社稷次之，君為輕”的民本思想對我們樹立和落實以人為本的科學發(fā)展觀富有啟迪意義。這說明 ①傳統(tǒng)文化是我們寶貴的精神財富 ②先進的現(xiàn)代文化與優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化是一脈相承又與時俱進的關系 ③弘揚傳統(tǒng)文化就能促進社會的全面進步和人的全面發(fā)展 ④我們要善于從優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化中汲取力量 A.①② B.②④ C.①④ D.③④ 17．“隨禮”對于中國人來說是人際交往中不可缺少的一部分。每逢節(jié)假日可謂是“喜事連連”，這隨禮的數(shù)額就是一個龐大的數(shù)字，不少市民感慨禮金隨不起，戲稱喜事請柬為“紅色罰款單”。下列關于“隨禮”的認識正確的是 A.隨禮作為民族習俗要積極響應和勇于傳承 B.隨禮作為傳統(tǒng)文化要大膽改革和敢于拋棄 C.隨禮是中華民族文化的集中展示和情感表達 D.隨禮如能順應社會生活變遷將促進人際關系的和諧發(fā)展 18．《洛杉磯時報》的一篇評論指出，中國人自古就有著團圓的情懷，所以他們會盡可能地在春節(jié)時回到家人身邊?！耙环N叫做年夜飯的東西把他們牢牢地拴在一起，表面上是一頓飯，但實際上則是根深蒂固的精神寄托?！边@說明 ①傳統(tǒng)文化具有穩(wěn)定不變的特點 ②傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性 ③民族文化是一個民族生存與發(fā)展的精神根基 ④必須大力弘揚民族文化 A.①② B.②③ C.①③ D.③④ 19．隨著孔子學院這個中華文化品牌在海外號召力的不斷增強，申請建立孔子學院的國家越來越多。自2004年11月創(chuàng)辦第一家海外孔子學院以來，全球已建立465所孔子學院。從孔子學院在全球的迅速發(fā)展可以看出 ①它已成為文化傳播的主要手段 ②它是我國國際影響力擴大的具體體現(xiàn) ③它是提升我國綜合國力的關鍵 ④它是傳播中華文化的重要途徑 A.①② B.①③ C.②④ D.③④ 20．電視劇《三國》通過描寫從東漢末年群雄割據(jù)，到三國鼎立，再到司馬家族篡魏后天下歸晉的整個過程，展現(xiàn)了人文哲思、軍政戰(zhàn)略、兵法陣法等博大精深的中華文化。該劇先后在韓國、日本和美國播出，受到觀眾的熱烈歡迎，并奪得多個國際大獎。電視劇《三國》成功走出國門說明 ①不同民族文化之間可以取長補短 ②文化交流要堅持以我為主、為我所用 ③文化越是民族的，就越是世界的 ④不同民族文化之間既有個性也有共性 A.①② B.②③ C.①④ D.③④ 二、非選擇題 21．材料一：黨的十八大提出的“三個倡導”，從國家、社會、公民三個層面，倡導富強、民主、文明、和諧，倡導自由、平等、公正、法治，倡導愛國、敬業(yè)、誠信、友善，積極培育和踐行社會主義核心價值觀。這三個“倡導”，勾繪出一個國家的價值內核、一個社會的共同理想、億萬國民的精神家園，在全社會激發(fā)起強烈的共鳴。十八屆三中全會強調要推進文化體制改革，培育和踐行社會主義核心價值觀，鞏固馬克思主義在意識形態(tài)的指導地位，鞏固全黨全國各族人民團結奮斗的共同思想基礎。 社會主義核心價值觀是社會主義核心價值體系的內核和集中表達，是人生奮斗的夢想之舵，是中華民族的精神之鈣，是當代中國的興國之魂。培育和踐行社會主義核心價值觀，事關改革發(fā)展全局，事關社會和諧穩(wěn)定、國家長治久安，對于堅持和發(fā)展中國特色社會主義、實現(xiàn)中華民族偉大復興的中國夢具有重要的價值支撐作用。中央要求，必須把培育和踐行社會主義核心價值現(xiàn)作為一項戰(zhàn)略任務，把培育和踐行社會主義核心價值觀融入國民教育、文化建設的全過程，貫穿改革開放和現(xiàn)代化建設各領域，把培育和弘揚社會主義核心價值觀作為凝魂聚氣、強基固本的基礎工程。 （1）結合材料一，從建設社會主義核心價值體系的角度，說明弘揚社會主義核心價值觀可以‘凝魂聚氣、強基固本’。 材料二：在全面推進依法治國的過程中，A市特別注重通過法治文化建設推進落實依法治國基本方略。該市積極培育和踐行自由、平等、公正、法治的價值取向，引領法治文化建設；既挖掘傳統(tǒng)文化中的法治元素，又大膽吸收國外有益的法治文化，豐富法治文化的內涵；大力提倡社會主義道德，堅持法治與德治相結合，設計并推出各種形式的法治文化活動和普法宣傳教育活動，提高市民參與度；充分發(fā)揮報紙、電視等的獨特優(yōu)勢，并積極建設法治文化宣傳主陣地。 （2）結合材料二，運用文化生活的知識，說明A市的舉措對建設社會主義法治文化有什么啟示。 22．材料一：家風是一個家庭或家族價值觀念和行為準則的集中體現(xiàn)，是每個個體成長的精神足印，是中華傳統(tǒng)文化重要組成部分。傳統(tǒng)家風既融合了“修身、齊家、治國、平天下”“仁、義、禮、智、信”等儒家思想，也從近代西方工業(yè)文明所倡導的自由、平等、理性、法治等精神汲取過豐富的營養(yǎng)。當今，許多家庭更注重結合社會主義核心價值觀的要求賦予家風新的時代內涵。 材料二：培育和踐行社會主義核心價值觀是一項長期的、艱巨的系統(tǒng)工程，需要不斷拓寬渠道、豐富載體。家風作為中國傳統(tǒng)文化傳承的重要形式，內含豐富的道德素質教育和價值觀培育的內容，成為承載社會主義核心價值觀宣傳教育、推動其得以踐行的重要載體。 （1）結合材料一，從文化繼承和文化發(fā)展的角度，談談你應如何正確對待家風。 （2）結合材料，運用矛盾普遍性和特殊性關系原理，詮釋踐行社會主義核心價值觀與家風建設的關系。 專題十 參考答案 1．B 【解析】文化遺產，是一個國家和民族歷史文化成就的重要標志，不僅對于研究人類文明的演進具有重要意義，而且對于展現(xiàn)世界文化的多樣性具有獨特作用，是人類共同的文化財富，B適合題意。選項A中的大眾文化、文化創(chuàng)新、文化豐富性、文化創(chuàng)新與發(fā)展均不能說明其意義，排除；選項C中的傳統(tǒng)文化和文化多元性不合理，排除；選項D中的歷史文化，文明演進都正確，但是文化的繼承與批判不夠合理，排除。 考點：文化遺產的重要性 2．B 【解析】“他的妝容歌舞和對中國特色文化的詮釋令中韓嘉賓贊嘆不已”體現(xiàn)了中華文化能夠被世界人民認可，說明文化是民族的也是世界的，彰顯了中華文化的獨特魅力和價值，①④符合題意；李玉剛的表演有利于擴大中華文化的影響力，但是沒有豐富民族精神的內涵，排除②；此舉借助一定手段進行文化傳播，并沒有創(chuàng)新文化傳播的手段，③說法錯誤，排除；故本題答案選D。 考點：世界文化的多樣性 【名師點睛】關于文化多樣性要厘清幾點認知： （1）不能認為文化全球化趨勢的出現(xiàn)，必然弱化民族文化的多樣性。文化全球化趨勢的出現(xiàn)加快了各民族文化的交流和融合，但這并不意味著民族文化多樣性的弱化。這是因為，各民族間經(jīng)濟的和政治的、歷史的和地理的等多種因素的不同，決定了各民族文化之間存在差異，文化必然呈現(xiàn)多樣性特點。尊重文化多樣性是發(fā)展本民族文化的內在要求，是實現(xiàn)世界文化繁榮的必然要求。 （2）不能認為尊重文化的多樣性就是尊重其他民族的文化。尊重文化的多樣性是發(fā)展本民族文化的內在要求，是實現(xiàn)世界文化繁榮的必然要求。對待文化多樣性的正確態(tài)度是既要認同本民族文化，又要尊重其他民族文化，相互借鑒，求同存異，尊重世界文化多樣性，共同促進人類文明繁榮進步。 （3）尊重文化多樣性、尊重其他民族文化和尊重本民族文化并不是對立的，那種“非此即彼”的觀點是錯誤的。相反，尊重其他民族文化和尊重本民族文化是一個問題的兩個方面。 （4）在文化交流與傳播中要遵循各民族文化一律平等的原則，但堅決抵制和反對霸權主義。 3．D 【解析】材料中“PEC文藝演出在北京水立方上演，展現(xiàn)了中國的傳統(tǒng)智慧，向世界傳遞了中國熱情和中國力量”表明我國傳統(tǒng)文化，保持相對穩(wěn)定性的同時，其具體內容能因時而變，同時其合理內核具有普遍意義，富于極強的生命力，②④正確；材料中沒有涉及傳統(tǒng)文化的與時俱進和從新解讀，①③不選。 考點：傳統(tǒng)文化的作用 【名師點晴】正確認識傳統(tǒng)文化作用的兩面性 （1）從傳統(tǒng)文化自身看：先進的、健康的文化推動社會的發(fā)展，腐朽的落后的文化阻礙社會的發(fā)展。傳統(tǒng)文化既有精華，又有糟粕，所以我們只有做到取其精華、去其糟粕、批判繼承、古為今用，才能發(fā)揮傳統(tǒng)文化的積極作用。 （2）從時代的需要看：文化由一定的經(jīng)濟、政治所決定，時代變革，社會政治經(jīng)濟發(fā)生變化，必然要求文化與之相適應。所以傳統(tǒng)文化只有順應時代的變遷，不斷融入時代元素，才能推動社會發(fā)展。如果一成不變，反而會阻礙社會發(fā)展。 4．A 【解析】材料中“沿線國家地區(qū)和國內15個絲綢之路城市的傳統(tǒng)工藝美術、創(chuàng)意設計、文化旅游及演藝等內容參展，以促進沿線國家地區(qū)文化產業(yè)的交流、對話與合作”說明了文化與政治經(jīng)濟相互影響、相互交融，文化產業(yè)博覽交易等活動是文化交流的重要途徑，①②正確；③錯誤，大眾傳媒能克服時空局限而成為文化傳播的重要手段，而不是商業(yè)貿易；④與材料主旨無關。 考點：文化與經(jīng)濟政治的相互關系 【高考警示】文化與經(jīng)濟、政治和文化與綜合國力是高頻考點，要特別掌握： （1）經(jīng)濟發(fā)展是文化發(fā)展的基礎。但文化的發(fā)展并不與經(jīng)濟的發(fā)展同步。文化有其自身的傳承性和相對性。文化可超前于或落后于經(jīng)濟的發(fā)展。 （2）文化雖然在綜合國力中占有重要的地位，但文化不是綜合國力的基礎。當今世界綜合國力的競爭，主要以經(jīng)濟實力和科技實力為基礎。 5．C 【解析】依托現(xiàn)代信息技術的大眾傳媒，能夠最大程度地超越時空的局限，匯集來自世界各地的信息，日益顯示出文化傳遞、溝通、共享的強大功能，已成為文化傳播的主要手段。本題選C；②錯誤，大眾傳媒不能確保文化的多樣性；④錯誤，文化具有多樣性，不同國家和民族的文化的差別不能被消除。 考點：大眾傳媒的作用 【誤區(qū)指正】大眾傳媒的發(fā)展將促使舊的傳媒消失 依托現(xiàn)代信息技術的大眾傳媒，能夠最大程度地超越時空的局限，匯集來自世界各地的信息，日益顯示出文化傳遞、溝通、共享的強大功能，已成為文化傳播的主要手段。但是這并不意味著舊的傳媒消失，舊的傳媒仍然在當今文化傳播中發(fā)揮重要作用，并擁有不可或缺的地位。 6．B 【解析】材料中“手機已經(jīng)成為一種消費時尚和文化現(xiàn)象”體現(xiàn)了文化與經(jīng)濟的相互交融，同時通過手機可以支付、辦公、社交等，體現(xiàn)了文化改變了人們的生活方式選B；②錯誤，科技是文化發(fā)展的動力；③錯誤，文化影響人們的價值取向，不是決定。 考點：文化對人的影響、文化與經(jīng)濟相互交融 【名師點晴】文化對人的影響在高考中主要以選擇題的形式出現(xiàn)，有時也會以主觀題的形式出現(xiàn)，在以主觀題的形式出現(xiàn)時通常是作為答案要點來考查的。因此，考生要對這一考點加強理解和運用，同時，重點把握文化塑造人生這一知識點。 7．A 【解析】①錯誤，當前鄉(xiāng)土棲居方式已并不是多數(shù)人的選擇；我們保護好古村落是因為古村落是傳統(tǒng)中華文化的載體，對于展示文化的多樣性，研究人類文明的演進具有重要作用，選A；④錯誤，我們的對待傳統(tǒng)文化的態(tài)度是取其精華去其糟粕，不是全盤繼承。 考點：傳統(tǒng)文化的作用 【特別提示】對待傳統(tǒng)文化，既不能搞“傳統(tǒng)虛無主義”，全盤否定；也不能持“文化保守主義”，全盤繼承。傳統(tǒng)文化的影響既有積極的一面，也有消極的一面。因為傳統(tǒng)文化存在積極的作用而對其全盤肯定，或者因為其存在消極的影響而對其全盤否定的思想和做法都是片面的。正確的態(tài)度是辯證地分析傳統(tǒng)文化，分辨其中的精華與糟粕，做到“取其精華，去其糟粕”。 8．C 9．D 【解析】 8．文化就其性質而言，有正確與錯誤、先進與落后之分，只有優(yōu)秀的、健康的文化才會對社會的發(fā)展與個人的成長起到積極在促進作用，落后的、腐朽的文化不僅不會對社會發(fā)展和人的成長起到促進作用，反而是一種阻礙。①②沒有指明文化的性質，不能判斷會起到積極作用，所以排除?！敖?jīng)典誦讀優(yōu)秀文化進校園”活動的開展對個人的成長有積極的促進作用，③④符合題意，答案選C。 9．從文化發(fā)展的角度看，強調“回溯源頭，傳承命脈”，是因為文化在繼承的基礎上才能發(fā)展，只要繼承傳統(tǒng)必定能實現(xiàn)發(fā)展，這個說法錯誤，只有繼承傳統(tǒng)，才能實現(xiàn)發(fā)展，AC錯誤。文化在發(fā)展的過程中繼承，但并非只能在發(fā)展的過程中繼承，C錯誤。所以本題選D。 考點：優(yōu)秀文化塑造人生、文化的繼承與發(fā)展 【名師點睛】在比較中把握豐富人的精神世界和增強人的精神力量。（知識整合，系統(tǒng)把握） 比較 豐富人的精神世界 增強人的精神力量 區(qū)別 含義 人們在精神生活方面的追求。比如對于文學、藝術、自然、政治等各方面的興趣、愛好，屬于精神追求的范疇 優(yōu)秀文化作品，總能以其特有的感染力和感召力，使人深受震撼、力量倍增，成為照亮人們心靈的火炬，引領人們前進的旗幟 獲得途徑 積極參加健康有益的文化活動，培養(yǎng)健全人格，如文化賞析等 學習優(yōu)秀文化作品，學習先進文化 表現(xiàn) 主要反映在人的精神世界，體現(xiàn)在個人人格的塑造，文化對個人的影響有積極和消極作用 主要體現(xiàn)在人的具體行動中，將精神力量化為人們行動的動力，使主觀與客觀、思想與行動達到統(tǒng)一 聯(lián)系 ①二者都離不開特定的文化環(huán)境和文化活動，都改造和影響著人們的精神世界，有利于人的健康成長； ②二者具有統(tǒng)一性。豐富人的精神世界有利于迸發(fā)強大的精神力量，強大的精神力量有利于激發(fā)人們更自覺地接受健康向上的優(yōu)秀文化，從而豐富精神世界 10．D 【解析】利用客家文化推動兩岸關系發(fā)展是因為傳統(tǒng)文化是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶，各族人民對共同擁有的中華文化具有認同感和歸屬感，故③④符合題意，可以入選；②說法錯誤，文化對人的影響是潛移默化的人，但不等于是永恒不變的，排除；③不符合題意，材料沒有涉及傳統(tǒng)文化的特點，排除。故本題答案選D。 考點：傳統(tǒng)文化的作用 11．A 【解析】 材料中，播出《中國漢字聽寫大會》有利于提高人們的文化自覺與文化自信，有利于傳播中華文化，故②③符合題意，可以入選；①中的“創(chuàng)造傳統(tǒng)文化”說法錯誤，排除；④不符合目前的實際情況，排除。故本題答案選A。 考點：文化傳播、文化繼承與文化發(fā)展 12．C 【解析】“尊敬師長是人們遵守的綱常之一，現(xiàn)在仍然談尊敬師長，卻已賦予了其新的時代內涵”說明取其精華、去其糟粕，推陳出新、革故鼎新是文化創(chuàng)新必然經(jīng)歷的過程，故C選項符合題意，可以入選；A說法錯誤，尊敬師長觀念并沒有過時，排除；B說法過于絕對和狹隘，排除；D說法錯誤，二者也有相同之處，排除。故本題答案選C。 考點：文化創(chuàng)新的途徑 【名師點睛】怎樣進行文化創(chuàng)新？ （1）從文化創(chuàng)新與社會實踐的關系角度看：立足于社會實踐，是文化創(chuàng)新的基本要求，也是文化創(chuàng)新的根本途徑。 （2）從傳統(tǒng)文化、現(xiàn)代文化與文化創(chuàng)新的關系角度看：著眼于傳統(tǒng)文化的繼承，“取其精華，去其糟粕”，對現(xiàn)代文化要“推陳出新，革故鼎新”是文化創(chuàng)新必然要經(jīng)歷的過程。 （3）從創(chuàng)新與外來文化、民族文化之間的關系角度看：面向世界，博采眾長，不同民族文化之間的交流、借鑒與融合，是文化創(chuàng)新必然要經(jīng)歷的過程。 （4）從文化創(chuàng)新的主體角度看：人民群眾是社會實踐的主體，也是文化創(chuàng)新的主體。文化創(chuàng)新必須著眼于人民群眾不斷增長的精神文化需要，發(fā)揮人民群眾的作用。 （5）從文化與時代及內容形式等的關系角度看：要站在時代的高起點上推動文化內容形式、體制機制、傳播手段創(chuàng)新，解放和發(fā)展文化生產力。 （6）從影響文化發(fā)展的不利因素角度看：文化創(chuàng)新，既要反對“守舊主義”和“封閉主義”，又要反對“民族虛無主義”和“歷史虛無主義”。 13．C 【解析】“意味著市場價值是最終決定創(chuàng)新是否成功的最根本標準”說明脫離社會實踐的創(chuàng)新是經(jīng)不起時間考驗的，推動社會實踐的發(fā)展是檢驗文化創(chuàng)新的根本標準，故②④符合題意；①說法正確但不符合題意，排除；③說法錯誤，各種傳媒都在文化傳播中發(fā)揮著重要作用，排除。故本題答案選C。 考點：文化創(chuàng)新的途徑 【名師點睛】分清文化創(chuàng)新的源泉、動力、主體、根基、淵源。 （1）文化創(chuàng)新的源泉和動力——社會實踐。 （2）文化創(chuàng)新的主體——人民群眾。 （3）文化創(chuàng)新的根基——傳統(tǒng)文化。 （4）文化創(chuàng)新的淵源——傳統(tǒng)文化和外來文化中的一切人類文明的優(yōu)秀成果。 14．A 【解析】提高文化自覺和文化自信，我們應當積極傳播中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，擴大中華文化影響力，立足實踐，推陳出新，為中國傳統(tǒng)文化注入時代精神，故①②符合題意，可以入選；③中的“防止外來文化深度介入”說法錯誤，排除；④中的“減少經(jīng)濟、政治對文化的影響”說法錯誤，排除。故本題答案選A。 考點：文化自覺與文化自信 【名師點睛】我們的文化自覺和文化自信 1.意義：走中國特色社會主義文化發(fā)展道路，向著建設社會主義文化強國宏偉目標前進，關鍵是增強全民族文化創(chuàng)造活力。為此，需要樹立高度的文化自覺和文化自信。 2．內涵 （1）文化自覺： 是對文化地位作用的深刻認識、對文化發(fā)展規(guī)律的正確把握、對發(fā)展文化歷史責任的主動擔當。 （2）文化自信： 來自于對時代發(fā)展潮流、中國特色社會主義偉大實踐的深刻把握，來自于對自身文化價值的充分肯定、對自身文化生命力的堅定信念。 3．表現(xiàn)： 對中華文化發(fā)展前途充滿信心、對中國特色社會主義文化發(fā)展道路充滿信心、對社會主義文化強國目標充滿信心。 4．要求： 以高度的文化自覺和文化自信，發(fā)展具有中國特色、中國風格、中國氣派的社會主義文化，最重要的是用中國特色社會主義理論體系武裝頭腦、指導實踐、推動工作。 15．A 【解析】“歷史文化街區(qū)需要有文化地開發(fā)、有繼承地開發(fā)，沒有文化地開發(fā)、沒有繼承地開發(fā)，就是糟?！闭f明文化在繼承的基礎上發(fā)展，在發(fā)展的過程中繼承，故A選項符合題意，可以入選；B不符合題意，材料強調的是文化繼承與文化發(fā)展的關系，而非對待傳統(tǒng)文化的態(tài)度，排除；C不符合題意，材料沒有涉及傳統(tǒng)文化的相對穩(wěn)定性和鮮明的民族性，排除；D說法錯誤，經(jīng)濟是文化的基礎，所以應該是“經(jīng)濟搭臺，文化唱戲”，排除。故本題答案選A。 考點：文化繼承與文化發(fā)展 16．B 【解析】材料中“我們樹立和落實以人為本的科學發(fā)展觀以孟子的‘民為貴，社櫻次之，君為輕’的民本思想為啟迪”這說明先進的現(xiàn)代文化與優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化是一脈相承又與時俱進的關系，我們要善于從優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化中汲取力量，故②④符合題意，可以入選；①說法錯誤，民族文化有精華和糟粕之分，要弘揚民族文化中的精華部分，摒棄民族文化中的糟粕部分，排除；③說法過于絕對，排除。故本題答案選B。 考點：文化繼承與文化發(fā)展 【名師點睛】分清文化繼承和文化傳播。 文化繼承主要是文化縱向積累的過程，側重于本民族的“取其精華，去其糟粕”“推陳出新，革故鼎新”；文化傳播主要是文化橫向積累的過程，側重于不同民族文化之間的交流、借鑒與融合。 17．D 【解析】“隨禮”是中國民族的傳統(tǒng)文化，是人際交往中不可缺少的一部分。隨禮只有能夠順應社會生活變遷才能促進人際關系，現(xiàn)在的隨禮，給很多家庭造成了很大的負擔，將不利于人際關系的良好發(fā)展，需要改革，故D選項符合題意，可以入選；A沒有看到“隨禮”的消極作用，排除；B沒有看到“隨禮”的積極作用，排除；C說法錯誤，慶祝民族節(jié)日是民族文化的集中展示和情感表達，排除。故本題答案選D， 考點：文化繼承與文化發(fā)展 【名師點睛】厘清繼承和發(fā)展關系的幾點認知。 （1）對于繼承和發(fā)展，不是要先繼承，后發(fā)展，而是在繼承的基礎上發(fā)展，在發(fā)展的過程中繼承。因為繼承是發(fā)展的必要前提，發(fā)展是繼承的必然結果（二者的這種關系可用記關鍵詞法去把握）。 （2）對文化的繼承，是批判地繼承。無論是對傳統(tǒng)文化、現(xiàn)代文化，還是對外來文化、本土文化，也無論是民族文化、世界文化，都要批判地繼承。既不能一概否定，也不能一概繼承。 （3）文化創(chuàng)新既要繼承傳統(tǒng)，又要體現(xiàn)時代精神，二者并不矛盾。 （4）不能認為只有拋棄傳統(tǒng)文化才能實現(xiàn)文化發(fā)展。繼承是發(fā)展的必要前提，發(fā)展是繼承的必然要求。我們要實現(xiàn)文化的發(fā)展，不斷創(chuàng)造滿足人們精神文化生活需求的文化，但這并不意味著要拋棄傳統(tǒng)文化，因為傳統(tǒng)文化中的精華是中華優(yōu)秀文化發(fā)展的根基。所以我們要正確對待傳統(tǒng)文化，要“取其精華，去其糟粕”，批判繼承，古為今用。 18．B 【解析】中國人對春節(jié)的特殊情懷說明傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性，民族文化是一個民族生存與發(fā)展的精神根基，故②③符合題意，可以入選；①說法錯誤，相對穩(wěn)定不等于穩(wěn)定不變，排除；④說法錯誤，民族文化有精華和糟粕之分，要弘揚民族文化中的精華部分，摒棄民族文化中的糟粕部分，排除。故本題答案選B。 考點：傳統(tǒng)文化的特點、傳統(tǒng)文化的作用 【名師點睛】區(qū)分傳統(tǒng)文化的兩個特點。 比較 相對穩(wěn)定性 鮮明的民族性 內涵 不同 指傳統(tǒng)文化在世代相傳中保留著基本特征，同時它的具體內涵又能夠因時而變 指傳統(tǒng)文化是一個民族在長期共同生活中創(chuàng)造的，具有鮮明的民族特色、民族風格和民族氣派，是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶 強調的側重點不同 是從縱向的角度及歷史的角度來說的，是指一個民族的文化由過去到現(xiàn)在具有歷史繼承性 是從橫向角度來說的，是指一個民族文化區(qū)別于其他民族文化的不同之處 19．C 【解析】申請建立孔子學院的國家越來越多這說明孔子學院是我國國際影響力擴大的具體體現(xiàn)，是傳播中華文化的重要途徑，故②④符合題意，可以入選；①說法錯誤，大眾傳媒是文化傳播的主要手段，排除；③說法錯誤，提高自主創(chuàng)新能力，建設創(chuàng)新型國家是提升我國綜合國力的關鍵，排除。故本題答案選C。 考點：文化與政治的關系、文化傳播 20．D 【解析】電視劇《三國》先后在韓國、日本和美國播出，受到觀眾的熱烈歡迎，并奪得多個國際大獎，這說明文化是民族的，又是世界的，故③符合題意，可以入選；電視劇《三國》之所以受到觀眾的熱烈歡迎，這是因為不同民族文化之間既有個性也有共性，故④符合題意，可以入選；①②說法正確但在材料中沒有體現(xiàn)，排除。故本題答案選D。 考點：世界文化的多樣性 【名師點睛】關于文化多樣性要厘清幾點認知。 （1）不能認為文化全球化趨勢的出現(xiàn)，必然弱化民族文化的多樣性。文化全球化趨勢的出現(xiàn)加快了各民族文化的交流和融合，但這并不意味著民族文化多樣性的弱化。這是因為，各民族間經(jīng)濟的和政治的、歷史的和地理的等多種因素的不同，決定了各民族文化之間存在差異，文化必然呈現(xiàn)多樣性特點。尊重文化多樣性是發(fā)展本民族文化的內在要求，是實現(xiàn)世界文化繁榮的必然要求。 （2）不能認為尊重文化的多樣性就是尊重其他民族的文化。尊重文化的多樣性是發(fā)展本民族文化的內在要求，是實現(xiàn)世界文化繁榮的必然要求。對待文化多樣性的正確態(tài)度是既要認同本民族文化，又要尊重其他民族文化，相互借鑒，求同存異，尊重世界文化多樣性，共同促進人類文明繁榮進步。 （3）尊重文化多樣性、尊重其他民族文化和尊重本民族文化并不是對立的，那種“非此即彼”的觀點是錯誤的。相反，尊重其他民族文化和尊重本民族文化是一個問題的兩個方面。 （4）在文化交流與傳播中要遵循各民族文化一律平等的原則，但堅決抵制和反對霸權主義。 21． （1）①社會主義核心價值觀是社會主義意識形態(tài)的本質體現(xiàn)，用社會主義核心價值觀引領社會思潮、凝聚社會共識，能夠不斷增強社會主義意識形態(tài)的吸引力和凝聚力。 ②社會主義核心價值觀是社會主義核心價值體系的內核和集中表達，培育和弘揚社會主義核心價值觀能鞏固馬克思主義在意識形態(tài)的指導地位，鞏固全國人民團結奮斗的共同思想道德基礎。 ③社會主義核心價值觀是當代中國文化之魂，弘揚社會主義核心價值觀，能夠提高國家文化軟實力，增強文化自覺和文化自信，促進思想道德建設和文化強國目標的實現(xiàn)。 （2）①以社會主義核心價值觀引領法治文化建設，堅持社會主義法治文化建設的正確方向。 ②繼承傳統(tǒng)，推陳出新，面向世界，博采眾長，在文化的繼承交流中推動法治文化融合與創(chuàng)新。 ③立足法治建設實踐，加強思想道德建設和精神文明建設，發(fā)揮人民群眾主體作用。 ④發(fā)揮大眾傳媒的傳遞、溝通和共享功能，建設法治文化傳播主陣地。 【解析】 （1）本題考查知識明確具體即建設社會主義核心價值體系的角度，設問指向弘揚社會主義核心價值觀可以‘凝魂聚氣、強基固本’，屬于原因類試題。實質是宣傳核心價值觀的必要性或者核心價值觀的作用、重要性。社會主義核心價值觀是社會主義意識形態(tài)的本質體現(xiàn)，培育和弘揚社會主義核心價值觀能鞏固全國人民團結奮斗的共同思想道德基礎，能夠提高國家文化軟實力，增強文化自覺和文化自信，促進思想道德建設和文化強國目標的實現(xiàn)。 （2）本題考查A市的舉措對建設社會主義法治文化有什么啟示。解答本題需要學生認真分析材料及設問，從中找出關鍵性詞語來確定答題的基本方向。“積極培育和踐行自由、平等、公正、法治的價值取向”體現(xiàn)堅持社會主義核心價值觀；“既挖掘傳統(tǒng)文化中的法治元素，又大膽吸收歐美法系中有益法治文化”體現(xiàn)繼承傳統(tǒng)，推陳出新，面向世界，博采眾長；“選擇百姓關注、影響力大、富有時代特征和地方特色的事件”體現(xiàn)堅持發(fā)揮人民群眾主體作用；“發(fā)揮報紙、廣播、電視等優(yōu)勢”體現(xiàn)發(fā)揮大眾傳媒的傳遞、溝通和共享功能。 考點：社會主義核心價值觀、文化創(chuàng)新、大眾傳媒 【高分方案】政治試題解答高分方案： 1．快讀材料抓中心。在審材料時首先需要運用快速閱讀法，邊閱讀邊理解，迅速了解材料所反映的主體對象、性質狀態(tài)、因果關系等。其中最重要的是抓住材料中的關鍵詞語（題眼），提煉中心，歸納主題，圍繞中心做文章。 2．閱讀設問抓關鍵。命題的意圖、指向、要求等均在設問中，考生必須仔細審讀設問，抓住關鍵詞語，讀懂題意，才能準確把握命題意向。一些材料多、文字長、信息量大、層次結構復雜的論述題，不妨先審設問，再返回去對照閱讀材料，有了設問的指向和提示，就很容易抓住材料的中心觀點。 3．回歸教材選依據(jù)。從記憶中搜索那些與材料、設問相關的理論知識，選定解題的依據(jù)：包括教材中的基本概念、基本原理、基本觀點和時事知識。 4．緊扣題意作解答。一要注意把握答題角度，抓住中心和關鍵，切忌離開材料和設問泛泛而談；二要體現(xiàn)辯證思維，要全面、準確、發(fā)展地看問題；三要做到觀點和材料緊密結合，根據(jù)觀點分析材料，通過材料推導、印證觀點；四要言簡意賅，具有邏輯性，恰當使用政治術語。 【答案】 （1）①批判繼承傳統(tǒng)家風，取其精華，去其糟粕。 ②結合社會主義核心價值觀的要求，賦予家風新的時代內涵，推陳出新，革故鼎新。 ③博采其他文明之所長，豐富和發(fā)展自己的家風。 ④樹立文化自覺和文化自信，努力成為良好家風的傳承者和發(fā)展者。 （2）①矛盾的普遍性和特殊性相互聯(lián)結，要堅持從特殊到普遍再由普遍到特殊的工作方法。 ②普遍性寓于特殊性之中，并通過特殊性表現(xiàn)出來。沒有特殊性就沒有普遍性家風作為中國傳統(tǒng)文化傳承的重要形式，內含豐富的道德素質教育和價值觀培育的內容，成為承載社會主義核心價值觀宣傳教育、推動其得以踐行的重要載體。 ③特殊性離不開普遍性，社會主義核心價值觀是社會主義意識形態(tài)的本質體現(xiàn)，是全國人民團結奮斗的共同思想基礎。家風建設要結合踐行社會主義核心價值觀，賦予家風新的時代內涵。 【解析】 （1）本題知識指向明確，即文化繼承和文化發(fā)展的角度，要求考生分析應如何正確對待家風。家風是傳統(tǒng)文化的一部分，有精華也有糟粕，所以我們要區(qū)別對待，要取其精華去其糟粕；“許多家庭更注重結合社會主義核心價值觀的要求賦予家風新的時代內涵”體現(xiàn)了要為家風注入時代內容，要賦予家風新的時代內涵，推陳出新，革故鼎新；“近代西方工業(yè)文明所倡導的自由、平等、理性、法治等精神汲取過豐富的營養(yǎng)”強調了對待家風要博采其他文明之所長，豐富和發(fā)展自己的家風，最后我們要立文化自覺和文化自信，努力成為良好家風的傳承者和發(fā)展者。 （2）本題知識指向明確，即矛盾的矛盾普遍性和特殊性的關系分析社會主義核心價值觀和家風的關系。要注意這里面社會主義核心價值觀代表矛盾普遍性，家風是一種形式，代表矛盾的特殊性。矛盾的普遍性和特殊性相互聯(lián)結，普遍性寓于特殊性之中，并通過特殊性表現(xiàn)出來。沒有特殊性就沒有普遍性。家風是我們進行社會主義核心價值觀宣傳教育、推動其得以踐行的重要載體；特殊性離不開普遍性，社會主義核心價值觀是社會主義意識形態(tài)的本質體現(xiàn)，是全國人民團結奮斗的共同思想基礎。家風建設要結合踐行社會主義核心價值觀，賦予家風新的時代內涵。 考點：對待傳統(tǒng)文化的態(tài)度、社會主義核心價值觀、矛盾普遍性和特殊性的關系