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1、
第11課 希臘先哲的精神覺醒
本課主線索是西方人文主義思想的起源及其發(fā)展，重點是幫助學生理解智者學派的思想主張與蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德對人文主義思想的發(fā)展。教學中可以讓學生收集相關資料或者提供相關資料，并分析、歸納智者學派、蘇格拉底等人的思想主張，達到自主學習的目的。
同時在課堂上配合提問、史料閱讀、課堂討論等方法，讓學生主動參與教學過程，以調(diào)動學生的積極性，引導學生積極探索解決問題的方法，以培養(yǎng)和提高學生的學習興趣和思考、分析歷史問題的思維能力。
2. 學情分析
通過高一學年的學習，學生對歷史事件的歸納綜合、理解分析能力已經(jīng)有了較大的提高。但本課內(nèi)容學生在初中的時候
2、沒學過，且內(nèi)容比較深，知識較抽象，學生不易掌握，所以在教學過程中，教師需要通過形象的材料和表述來幫助學生理解知識。
3. 教材分析（學習內(nèi)容分析？）
（包括對本課教學內(nèi)容的教學定位分析；教學內(nèi)容與結(jié)構(gòu)分析；教學重點、難點）
本課是第三單元的第一課，是“從人文精神之源到科學理性時代”的起始課，重點講述了古代希臘作為人文精神之源形成的背景、主要代表人物、主張以及對后世的影響。本課分三小目進行講述：
第一目“從泰勒斯到智者學派”。教材首先介紹了大約在公元前7世紀，希臘最早的哲學產(chǎn)生，接著簡單介紹了哲學的含義及“哲學之父”——泰勒斯，最后分析了智者學派的代表人物普羅塔哥拉的主張及其影響
3、。
第二目“知識即美德”。教材著重介紹了開創(chuàng)希臘哲學新方向的蘇格拉底的思想主張及其產(chǎn)生的深遠影響。
第三目“吾愛吾師，吾尤愛真理”。教材重點介紹了柏拉圖的學生亞里士多德的思想。
4. 教學目標分析
一、知識與技能：
1、識記普羅塔哥拉的主張，蘇格拉底的思想。
2、理解普羅塔哥拉、蘇格拉底思想產(chǎn)生的背景、評價及人文精神對西方世界產(chǎn)生的深遠影響（西方人文精神的濫觴）。
3、引入有關圖片和歷史材料，培養(yǎng)學生觀察、閱讀理解、提取有效信息的能力。
二、過程與方法：
1、利用相關圖文材料，增強學習的直觀性，激活學生學習的興趣，概括歸納知識、史論結(jié)合。
三、情感態(tài)度與價值
4、觀：
1.先哲們的思想及實踐，使古代希臘成為西方人文精神的濫觴，對世界文化作出了重大貢獻，對以后世界文化也產(chǎn)生了重要影響。
2.蘇格拉底與亞里土多德的倡導人們追求知識、真、善、美，并批判地繼承古典文化的思想和實踐打破了傳統(tǒng)的以宙斯為首的無所不知、無所不能的神靈家族觀，他們的思想至今仍閃爍著智慧的光華。
教學重點：普羅塔哥與蘇格拉底的主張及其影響。
教學難點：希臘先哲的思想是西方人文精神的濫觴。
5. 教學策略設計
在本節(jié)課的講述過程中，結(jié)合教材列出的解析與探究的主要問題，用討論法和分析法來解決本課的重點和難點。
6. 教學過程設計
導入新課
師：提起希臘，你們首先想到什么？
5、
生：神話（學生講述）
師：由此可見在希臘人看來神界與人類的發(fā)展是一種什么樣的關系？
生：神決定著人類發(fā)展進程
師：（過渡）希臘人與世界上其他地方的人們一樣，認為世界是由神創(chuàng)造的，所以才有了許許多多動人的神話故事，但世界終究不是由神創(chuàng)的，當神話的外衣被揭開，希臘人看到了什么？我們一起從《希臘先哲的精神覺醒》中尋找答案
教學過程
一、從泰勒斯到自然哲學
展示圖片：奧林匹斯山上的眾神——公元前七世紀以前人們眼中的世界；
萬物皆由水生成——公元前七世紀時人們眼中的世界
萬物皆由水生成
奧林匹斯山上的眾神
問：從兩幅圖片中可以看出古希臘人的關注點發(fā)生了怎樣的變化？
（預設：從
6、關注神到關注物質(zhì)世界）
展示圖片：泰勒斯
當脫去神話的外衣，希臘人首先看到的是自然，并且用自然來解釋世界的本源，具有代表性的是泰勒斯，這位就是泰勒斯，
問：你們認同他對世界本源的解釋嗎？
（預設：不認同）
問：泰勒斯的命題顯然是錯誤的，但他卻被譽為西方“哲學之父”，為何泰勒斯能享有此譽？
（預設：樸素的唯物主義觀；標志著古代西方人的精神覺醒）
（設計意圖：通過圖片對比使學生產(chǎn)生直觀的認識）
（過渡）泰勒斯關注自然，并用自然喚醒了沉浸在由神話世界中的希臘人。據(jù)說他喜歡一邊走路一邊看燦爛的星空出神，結(jié)果掉進坑里，于是人們笑談：“哲學家只知道天上的事，卻不知道腳底下的事兒。”這不經(jīng)意
7、的笑話卻點出了自然哲學的問題所在。
問：自然哲學有什么問題？
（預設：只關注自然，忽略了社會）
（設計意圖：用人物故事進行過渡，點出自然哲學的問題，同時也點明智者學派研究的重點。）
問：哪些人注意到了這一問題？
（預設：智者學派）
（多媒體展示）智者學派的代表人物是普羅塔哥拉，他提出全新的命題：人是萬物的尺度。
問：你如何理解這句話？
（預設：①將關注點從自然轉(zhuǎn)移到社會；②判斷的標準是人的感覺和需要）
（設計意圖：社會存在決定社會意識。）
所謂智者，就是城邦中有償教授雄辯術、修辭學的教師，當時的希臘人為什么愿意有償學習這些內(nèi)容？（提示：結(jié)合必修一《雅典城邦的民主政治》的內(nèi)容
8、，并以多媒體展示民主政治進程）
（預設：①民主政治發(fā)展的需要，辯論是公民大會的主要程序。②商業(yè)貿(mào)易的發(fā)展和殖民擴張）
（設計意圖：社會存在決定社會意識）
（過渡）一句“人是萬物的尺度”，使希臘人從原來關注神奇浩渺的自然到現(xiàn)在關注喧囂的人類社會。黑格爾說：“這是一句偉大的話?！迸c以前的哲學家的研究相比，這句話的偉大之處在哪里？
（預設：①否定了神的權威，樹立人的尊嚴；②思想啟蒙和解放的作用——積極）
你們是否都同意黑格爾的評價？
（預設：不認同，普羅塔哥拉的觀點過分強調(diào)人的主觀意志）
（設計意圖：以黑格爾的話作為切入點，評價智者學派社會意識對社會存在具有反作用。）
（多媒體展示）
9、普羅塔哥拉認為“事物的好壞優(yōu)劣是什么？……一個人的行為是好的還是壞的，也要以人的感覺為標準……”
問：在這里，過分強調(diào)人的主觀意志，會出現(xiàn)什么后果？
（預設：答：犯罪也是可以理解的，忽略了法律和道德的約束力，不利于建立正常的社會秩序。）
二、“人”學大師——蘇格拉底
（過渡）“人是萬物的尺度”是繼自然哲學之后人類自我意識的又一次覺醒，人們逐漸意識到自己在這個社會中的價值，這是人文精神的萌芽。但同時，它也造成了另一個后果：忽略了人的精神修養(yǎng)。當時有人發(fā)現(xiàn)他們思想的缺陷嗎？誰？
（預設：蘇格拉底）
你們認為怎樣的人才是算是有道德的人？
（預設：答1：善良
答2：忠誠老實
答3：不
10、欺騙別人……）
同學們列舉出了很多的判斷標準，我們時間交給兩位同學，讓他們告訴我們哪些人才能算是有道德的人。
（短?。┻@一天，蘇格拉底像平常一樣來到市場上。他一把拉住一個過路人說道：“對不起！我有一個問題弄不明白，向您請教。怎樣才是一個有道德的人？”路人回答說：“忠誠老實，不欺騙別人，才是有道德的。”蘇格拉底裝作不懂的樣子又問：“但為什么和敵人作戰(zhàn)時，我軍將領卻千方百計地去欺騙敵人呢？”“欺騙敵人是符合道德的，但欺騙自己就不道德了?！碧K格拉底反駁道：“當我軍被敵軍包圍時，為了鼓舞士氣，將領就欺騙士兵說，我們的援軍已經(jīng)到了，大家奮力突圍出去。結(jié)果突圍果然成功了。這種欺騙也不道德嗎？”那人說：
11、“那是戰(zhàn)爭中出于無奈才這樣做的，日常生活中這樣做是不道德的?！碧K格拉底又追問起來：“假如你的兒子生病了，又不肯吃藥，作為父親，你欺騙他說，這不是藥，而是一種很好吃的東西，這也不道德嗎？”那人只好承認：“這種欺騙也是符合道德的。”蘇格拉底并不滿足，又問道：“不騙人是道德的，騙人也可以說是道德的。那就是說，道德不能用騙不騙人來說明。究竟用什么來說明它呢？還是請你告訴我吧！”那人想了想，說：“不知道道德就不能做到道德，知道了道德才能做到道德?！碧K格拉底這才滿意地笑起來，拉著那個人的手說：“您真是一個偉大的哲學家，您告訴了我關于道德的知識，使我弄明白了一個長期困惑不解的問題，我衷心地感謝您！”
由此
12、可見，在蘇格拉底心目中，怎樣的人才是完美的人？
（預設：在心中除了有道德，同時還必須知道什么才算是道德，也就是要注重人的精神生活）
（設計意圖：通過活動，使學生認識到人文精神在蘇格拉底身上的體現(xiàn)）
美德與知識是怎樣的關系？
（預設：二者缺一不可）
據(jù)此，蘇格拉底提出了一個經(jīng)典命題：知識即美德，在這里美德與知識是統(tǒng)一的（板書：知德合一）
現(xiàn)在，請你們站在蘇格拉底的立場，對普羅塔哥拉“_______人是萬物的尺度”這句話進行修補。（多媒體展示）
（預設：答1：有知識的人是萬物的尺度
答2：有道德的人是萬物的尺度
答3：同時具備了知識與道德的人是萬物的尺度
……）
（設計意圖：
13、通過學生活動，比較蘇格拉底與普羅塔格拉的不同點）
三、亞里士多德
同學們都說出了你們的看法，而且這些觀點與蘇格拉底的看法十分接近。蘇格拉底在智者學派的基礎上，提出了“有思想力的人才是萬物的尺度”（多媒體展示）
作為哲學家，蘇格拉底常問：“什么是哲學？”他自己的回答是：“認識你自己?！碧K格拉底希望人們認識些什么？我們一起從名畫《蘇格拉底之死》中尋找答案
展示圖片《蘇格拉底之死》：
蘇格拉底在70歲時被雅典法庭以不敬神和腐化青年的罪行判處死刑時，有的弟子勸他認錯，表示妥協(xié)；有的弟子勸他借機逃走；有的弟子愿代他贖罪。但他說：“我決不從任何朋友那里隨便接受建議，除非經(jīng)過思考表明它是理性提
14、供的最佳辦法?！薄胺膰ㄊ鞘忻竦牧x務?！弊罱K，他成為了希臘哲學的殉道者。
蘇格拉底是偉大的，他的事業(yè)并沒有因為他的死去而被人遺忘，幾百年后，當人們提起希臘，提起希臘哲學時，認為是他將希臘哲學從天上請回人間。
問：你們?nèi)绾慰创K格拉底的偉大？
（預設：答一：做人的道理，堅持真理
答二：不畏強權，捍衛(wèi)人格尊嚴
答三：公民的義務，尊重法律，尊重民主）
蘇格拉底是偉大的，他的事業(yè)并沒有因為他的死去而被人遺忘，幾百年后，當人們提起希臘，提起希臘哲學時，認為是他將希臘哲學從天上請回人間。
問：你們?nèi)绾慰创K格拉底的偉大？
（預設：關注人的精神生活（人性），使哲學成為一門研究人的學問。崇尚
15、知識。）
（過渡）“知識即美德”讓人文春風由外到內(nèi)沁入心脾，使人心向善知書達理閃耀著理性的光亮,從而使人文精神從低級走向高級。蘇格拉底沒有留下任何著作，我們只能從其學生柏拉圖的著作中了解其主張。
（展示圖片：柏拉圖與亞里士多德）
圖中左邊這位右手手指向上的學者就是柏拉圖，他似乎想告訴人們一切均源于神靈的啟示。在他旁邊的是他的學生亞里士多德，伸出右手，手掌向下，好象在說明：現(xiàn)實世界才是他的研究課題。
問：相反的動作，說明了師徒二人在思想上的分歧，作為學生，亞里士多德的選擇是……？
（預設：吾愛吾師，吾尤愛真理。）
問：亞里士多德通過這句話傳遞給你們一種怎樣的信念？
（預設：真理至上
16、，追求真理；人要獨立、自由的思考）
問：亞里士多德與他的老師及柏拉圖一樣研究哲學，他在這方面有什么貢獻？
（預設：創(chuàng)立邏輯學，使哲學成為一門獨立學科）
回顧希臘先哲精神覺醒的歷程，我們不難發(fā)現(xiàn)，他們的思想中都閃耀著一種稱之為“人文精神”的光芒。你認為怎樣的精神才算是人文精神，請同學們小組討論，并記錄下來。
（學生活動）
回顧希臘先哲精神覺醒的歷程，我們不難發(fā)現(xiàn)，他們的思想中都閃耀著一種稱之為“人文精神”的光芒。你認為怎樣的精神才算是人文精神，請同學們小組討論，并記錄下來。
（設計意圖：通過學生活動，激發(fā)學生的學習主動性，相互交流，得出結(jié)論）
四：小結(jié)
這種關心人，肯定人的價值，
17、強調(diào)人的精神生活、追求獨立思考的精神，就是人文精神，是西方人文精神的濫觴，是古希臘先哲精神覺醒之后帶給西方世界的偉大財富。這筆精神財富伴隨著時光的流逝在文藝復興中將進一步升華、發(fā)展，而這是我們下節(jié)課所要學習的內(nèi)容。
7. 教學設計特色
教學立意
本課的教學理念是“和諧教育”，教學內(nèi)容，教師，學生三位一體，相互交融。采用了問題探究式，頓悟其成敗的關鍵在于：一是引導學生形成問題意識，這種心理狀態(tài)可以驅(qū)使學生積極思維；二是設計有思維價值的問題，以培養(yǎng)學生深刻性、靈活性、創(chuàng)造等思維品質(zhì)，同時將價值觀念轉(zhuǎn)化為學生內(nèi)化的過程。
教學構(gòu)思
本課設計立足于學生獨立和自主探究學習，力求使每個學生成為學習的主人，最大限度地調(diào)動學生的積極性，在教師引導下，讓學生理解古希臘思想家的思想內(nèi)容。在課堂上，教師通過營造氛圍，使每個學生都積極主動參與課堂教學，實現(xiàn)每個學生自主學習，讓每個學生成為學習的主人。同時，通過本課實踐，以后我們的課可以多朝此方向發(fā)展，以取得更大的進步。
8. 教學反思
在上課過程中，學生對于普羅塔格拉以及蘇格拉底思想的評價，遠超過課本范圍，但在教學過程中往往局限于課本內(nèi)容，而沒法延伸。原因主要是對于所授內(nèi)容提供的材料不足而導致的，在今后的教學中可以多提供相關內(nèi)容。
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岳麓版高中歷史必修第11課《希臘先哲的精神覺醒》教學設計
