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1、首先，從定義出發(fā)，為人處世，意即處理人際關系與事務，是以人為主體，對人類活動的高度概括。而可貴，包含有價值和難做到兩個重要的衡量維度。這兩個維度也正是我方給出的判斷標準。所謂堅守原則，即指堅定地遵循自己處理事情的準則；而審時度勢，指的是仔細研究當前的時局，估計未來的發(fā)展趨勢。需要說明的是，今天辯題的焦點在于“更可貴”，故我們的討論，無論是堅守原則還是審時度勢，都應當基于符合社會基本道德規(guī)范、與社會大眾價值判斷相一致的大方向上展開，違反道德標準的原則和對黑暗時勢的屈從，不在我們的討論范圍之內。下面，我將從兩方面來論證我方觀點。
第一，就處理當下的人際關系與事務來說，一旦遇到復雜情境，要求我們在
2、堅守原則和審時度勢之中做出選擇時，審時度勢就需要更高的靈活度，對我們的判斷能力和執(zhí)行能力提出了更高的要求，因此它是更難能可貴的。舉個簡單的例子，一位醫(yī)生的原則是，我要做個誠實的人，而他現(xiàn)在有個病入膏肓的病人，如實告訴病人病情固然可以符合自己的原則，但是根據(jù)病人的實際情況，想要做到既不讓病人放棄自己又令其有一定思想準備以便處理好相關事務，這個靈活度能把握到怎樣的程度，就必須依賴于審時度勢的能力。
第二，就未來而言，審時度勢涉及對時局的研究和對發(fā)展趨勢的衡量，要求人們站在一個更高的立足點上來看問題，這比單純地堅持自己的原則但求問心無愧來得更難能可貴，為社會帶來的價值也更大。春秋戰(zhàn)國時，魯國規(guī)定凡
3、是國人從其他國家贖回淪為奴隸的同胞就可以領取獎賞，子貢去贖回同胞卻沒有領賞，對他來說，不慕名利就是做事的原則?？墒撬睦蠋熆鬃訌漠敃r魯國依然是窮人居多的時勢出發(fā)，認為只有帶頭去領賞金，才能真正激勵到更多本來沒有錢的人去做贖回同胞的事情。如果子貢只是堅守自己的原則，就不必經(jīng)過糾結取舍；而圣人告訴我們，要用審時度勢的眼光去對未來局勢做出判斷，需要打破人們的慣性思維，需要去做和自己常規(guī)的價值判斷可能產(chǎn)生沖突的事情，需要更多的考慮做更多的取舍，但是從長遠來看，卻是更有益的。試想，如果改革開放之初，充當領軍人物的企業(yè)家們選擇堅守固有的發(fā)展市場經(jīng)濟就是背叛社會主義的原則，而非根據(jù)新的時勢勇敢地沖破固有觀念的桎梏闖一片全新的天地，會取得“神話般崛起座座城”的成果嗎？
綜上，無論是著眼當下還是放眼未來，為人處世，審時度勢比堅守原則更可貴。
立論為人處世審時度勢比堅守原則更可貴
