2019-2020年高中歷史 專題一《民主與專制的思想淵源》單元測試B卷 人民版選修2.doc

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2019-2020年高中歷史 專題一《民主與專制的思想淵源》單元測試B卷 人民版選修2 一、選擇題：（本大題共20小題，每小題3分，共60分） 1．“教皇是太陽，世俗國王是月亮”。這是流傳于中世紀歐洲的關(guān)于教會與國王關(guān)系的一句諺語，這體現(xiàn)了(　　) A．教權(quán)高于王權(quán) B．王權(quán)與教權(quán)平等 C．王權(quán)高于教權(quán) D．教權(quán)與王權(quán)互不干涉 2．詹姆士一世統(tǒng)治時期，英國出現(xiàn)了有關(guān)“王在法上”還是“法在王上”的爭論，其反映的本質(zhì)問題是(　　) A．英國封建統(tǒng)治階級內(nèi)部的矛盾 B．封建統(tǒng)治者與資產(chǎn)階級、新貴族之間的矛盾 C．共和派與君主派之間的矛盾 D．資產(chǎn)階級與新貴族之間的權(quán)利糾紛 3．神學家阿奎那認為，統(tǒng)治宇宙萬物的只有一個上帝，蜜蜂也只有一個王，因此國家由一個君主來治理，才是最好的政體，也才最符合上帝的本意。這說明他(　　) ①主張“君權(quán)神圣”?、谟谩白匀环▌t”來論證“君權(quán)神圣” ③認為國王與上帝同等重要?、苷J為君主是秉承上帝意愿的統(tǒng)治者 A．①② B．①②③ C．①②④ D．①③④ 4．詹姆士一世在議會中聲稱“國王完全有理由被尊稱為神，因為他在人間行使類似神權(quán)那樣的權(quán)力”。這充分說明詹姆士一世(　　) A．是教會組織的統(tǒng)治者 B．主張國王權(quán)力必須在神權(quán)之上 C．在極力貶低神的地位 D．在借助神權(quán)強化王權(quán) 5．經(jīng)法國啟蒙思想家改造，成為美國資產(chǎn)階級政體的理論依據(jù)的思想是對下列哪一理論的繼承發(fā)展(　　) A．斯賓諾莎的“天賦人權(quán)” B．洛克的“分權(quán)制衡” C．盧梭的“主權(quán)在民 D．盧梭的“社會契約論” 6．斯賓諾莎認為：“神學不一定要聽理智的使喚，理智也不一定要聽神學的使喚，二者各有其領(lǐng)域?！彼官e諾莎所說的“理智”符合(　　) A．專制國王的要求 B．本國教會的要求 C．資產(chǎn)階級的要求 D．封建領(lǐng)主的要求 7．17世紀中葉，英國思想家哈林頓說：“正像一個人到了一定的時候必然會死亡一樣，君主專制政體到了一定的時候，也必然會崩潰?！边@種觀點根源于英國(　　) A．資本主義的發(fā)展 B．資產(chǎn)階級和新貴族的產(chǎn)生 C．君主專制的加強 D．宗教迫害的加劇 8．下圖反映的是法國大革命中國民公會以“陰謀反對公眾自由和危害國家安全”的罪名：“處死國王路易十六”。這一歷史事件的理論來源是(　　) A．霍布斯的思想 B．盧梭的思想 C．阿奎那的思想 D．孟德斯鳩的思想[ 9．洛克在《政府論》中曾經(jīng)指出：“法律不論貧富，不論權(quán)貴和莊稼人都一視同仁，并不因特殊情況而有出入?！边@說明他主張(　　) ①國王的權(quán)威高于法律　②“法律面前，人人平等” ③一切人都應(yīng)服從法律?、芊墒请A級統(tǒng)治的工具 A．①② B．②③ C．①④ D．③④ 10．盧梭說：“社會秩序乃是為其他一切權(quán)利提供了基礎(chǔ)的一項神圣權(quán)利。然而這項權(quán)利絕不是出諸自然的，而是建立在約定之上的。”這句話體現(xiàn)的觀點是(　　) A．人人生而平等 B．天賦人權(quán)理論 C．社會契約思想 D．法律面前，人人平等思想 11．法國思想家盧梭說：“我們每個人都以其自身及其全部的力量共同置于公意的最高指導之下，并且我們在共同體中接納每一個成員作為全體之不可分割的一部分?！鄙鲜鲆牡幕居^點是(　　) A．全體社會成員應(yīng)當團結(jié)，保證社會安定 B．人民享有結(jié)社與言論的自由 C．君主代表公意指導社會，實行開明專制 D．每個人都應(yīng)當尊重公共意志 12．觀察下圖，這幅漫畫反映的本質(zhì)問題是(　　) [ A．法律面前，人人平等 B．“人民主權(quán)論”興起 C．反對君主專制 D．近代民主思想的興起 13．盧梭在他的《社會契約論》中說：“人是生而自由的，卻無往不在枷鎖之中。自以為是其他一切的主人的人，反而比其他一切更是奴隸。”材料充分表明盧梭(　　) A．主張通過一種新的社會契約，人人參與政府管理 B．追求的目標就是自由、平等 C．主張建立有限君主制或開明君主制 D．主張要想實現(xiàn)真正的自由平等必須分權(quán) 14．17世紀中葉，英國思想家哈林頓說：“正像一個人到了一定的時候必然會死亡一樣，君主專制政體到了一定的時候，也必然會崩潰?！边@種觀點根源于英國(　　) A．資本主義的發(fā)展 B．資產(chǎn)階級和新貴族的產(chǎn)生 C．君主專制的加強 D．宗教迫害的加劇 15．顧炎武在其《日知錄》中，列舉了歷史上大量的“稱臣下為父母”“人臣稱人君”“人臣稱萬歲”的例子。這表明他(　　) A．提出初步的民主思想 B．提出“天下興亡，匹夫有責”思想 C．宣傳三綱五常等級秩序 D．否定男尊女卑 16．1898年康有為在《上清帝第五書》中說：“若詔旨一下，天下雷動，士氣奮躍，海內(nèi)聳望……如是則庶政盡舉，民心知戴。”從材料中推出的符合史實的結(jié)論是(　　) A．變法缺乏理論基礎(chǔ) B．變法具有廣泛的群眾基礎(chǔ) C．變法鼓舞了清軍士氣 D．維新派沒有認識到變法的復雜性 17．“一般說來，當?shù)蹏臋?quán)力來自一個人時，它便軟弱；而當它來自千百萬人民時，則強大……如果學者、商人和老百姓都能關(guān)心民族的危難，那么這樣的人民將是聰明的，否則是愚昧的?！边@種觀點的最早倡導者應(yīng)是(　　) A．鴉片戰(zhàn)爭中新思想的代表人物 B．甲午戰(zhàn)爭后的資產(chǎn)階級維新派 C．辛亥革命時代資產(chǎn)階級革命派 D．新文化運動中的激進知識分子 18．胡適評價19世紀末的梁啟超為“革命第一大功臣，其功在革新開國之思想界”。這主要是因為梁啟超宣傳了(　　) A．民主科學，自由平等 B．民主共和，主權(quán)在民 C．托古改制，變革維新 D．開設(shè)議院，變法圖存 19．嚴復說：“以今日民智未開之中國，而欲效泰西君民并主之美治，實大亂之道也。”這說明他(　　) ①認為實施民主政治，需從教育入手?、诂F(xiàn)實政治主張比較溫和　③從根本上不主張中國實行民主?、軐崉t維護封建君主專制 A．①②　　　　B．③④ C．①③ D．②④ 20．20世紀初，某鄉(xiāng)紳賦《新年雜詠》一詩：“新制初更陽歷年，家家彩勝斗喧闐。宜春帖子多新樣，大半三民對五權(quán)?！痹撛姺从沉?　　) A．西方文化改變了中國傳統(tǒng)文化 B．孫中山民主思想對社會生活的影響 C．守舊勢力對近代文化的抵觸 D．封建思想的統(tǒng)治地位被動搖 二.非選擇題(共4小題,每小題10分，共40分) 21．閱讀下列材料： 材料一　詹姆士一世聲稱：“國王完全有理由被尊稱為神，因為他在人間行使類似神權(quán)那樣的權(quán)力……國王是神在人世間帶著呼吸的翻版。” 材料二　霍布斯認為，國家是人造的，不是神造的……為了擺脫“人人對人人的戰(zhàn)爭狀態(tài)”，人們應(yīng)該建立一種強大的公共權(quán)力——國家——來進行干預。 材料三　恩格斯說：“王權(quán)是進步的”“王權(quán)在混亂中代表著秩序，代表著正在形成的民族而與分裂成叛亂的各附庸國的狀態(tài)對抗”。 材料四　盧梭提出，必須建立一種全新的契約，這不是統(tǒng)治者與被統(tǒng)治者之間的契約，而是全體人民之間的契約。通過社會契約，人民建立一個自己管理自己的政府。 請回答： (1)分析材料一和材料二，說明詹姆士一世和霍布斯思想的相同點和不同點。(5分) (2)結(jié)合材料三和材料四，說明恩格斯和盧梭對王權(quán)的認識是否矛盾。為什么？(3分) (3)恩格斯說“主權(quán)是進步的”，其進步性表現(xiàn)在哪些方面？(2分) 22．閱讀下列材料： 材料一　國王是法律的創(chuàng)造者，而非法律創(chuàng)造國王……假如臣民認為國王濫用權(quán)力，他們只能祈求上帝開導國王，把他引到正確的道路上去……正像爭論上帝能做什么是無神論和瀆神一樣，作為一個臣民去爭論國王能做什么，或者國王不能做這做那，也是僭越和高度的侮辱。 ——(英)詹姆士斯圖亞特《神權(quán)》 材料二　人們參加社會的理由在于保護他們的財產(chǎn)，他們選擇一個立法機關(guān)并賦予其權(quán)力的目的，是希望由此可以制定法律、樹立準則，以保衛(wèi)一切社會成員的財產(chǎn)……當立法者們圖謀破壞人民的財產(chǎn)或貶低他們的地位……人民因此就無須再予以服從…… ——(英)洛克《政府論》 請回答： (1)根據(jù)材料中的內(nèi)容分析兩則材料思想傾向的不同。結(jié)合史實說明這兩種思想在其所處時代的影響。(6分) (2)兩則材料都提到“上帝”，試分析其各自的意圖。(2分) (3)材料一到材料二的思想變化，說明了什么？(2分) 23．閱讀下列材料： 材料一　“凡是不能促進我們達到目標的一切東西，我們都應(yīng)一概斥為無用?！? ——斯賓諾莎 材料二　當立法者們圖謀奪取和破壞人民的財產(chǎn)或貶低他們的地位使其處于專斷權(quán)力下的奴役狀態(tài)時，立法者們就使自己與人民處于戰(zhàn)爭狀態(tài)，人民因此就無須再予服從……人民享有恢復他們原來的自由的權(quán)利，并通過建立他們認為合適的新立法機關(guān)以謀求他們的安全和保障。當人民發(fā)現(xiàn)立法行為與他們的委托相抵觸時，人民仍然享有最高的權(quán)利來罷免或更換立法機關(guān)。 ——洛克《政府論》 材料三　“政治兩字的意思，淺而言之，改就是眾人之事，治就是管理，管理眾人之事，便是政治。有管理眾人之事的力量，便是政權(quán)。今以人民管理政權(quán)，便叫民權(quán)。” ——孫中山 請回答： (1)材料一中，斯賓諾莎所說的目標是什么？(2分) (2)材料二中，立法者與人民的關(guān)系是什么？(5分) (3)材料三中，孫中山是怎樣解釋民權(quán)的？怎樣實踐了這一思想？(3分) 24．閱讀下列材料： 材料一　在嚴復看來，崇尚自由是西方富強的深層原因。他認為，西方人講“天賦人權(quán)”，并在法律上獲得了自由的權(quán)利。這向真正實現(xiàn)“黜偽崇真”和“屈私為公”邁出了第一步。在西方，自由是最基本的價值，民主是捍衛(wèi)自由的一種手段。 材料二　下圖展現(xiàn)了胡志明市舉行紀念孫中山誕生140周年活動的情況。 請回答： (1)材料一中嚴復提出了怎樣的思想主張？(2分) (2)從民主思想角度分析人們?yōu)槭裁醇o念孫中山？(4分) (3)嚴復和孫中山的思想主張有何相同點？(4分) 專題一 民主與專制的思想淵源B卷答案： 1.A解析：本題主要考查學生透過歷史現(xiàn)象揭示歷史本質(zhì)的能力。通過“教皇是太陽，世俗國王是月亮”可以判斷當時教權(quán)高于王權(quán)。 2.B解析：詹姆士一世鼓吹“王權(quán)至上”的專制主義理論，“王在法上”屬于其理論范疇。當時英國新的力量資產(chǎn)階級和新貴族則信奉“法在王上”的法律原則，并通過議會與王權(quán)斗爭。 3.C解析：阿奎那認為：國家是上帝的創(chuàng)造物，所以教會高于國家，教皇是上帝的代表，君主應(yīng)當服從教會和教皇。因此，③敘述錯誤。 4.D解析：本題考查學生的理解能力。詹姆士一世“君權(quán)神授”思想主張王權(quán)來自上帝。這段話強調(diào)要借助神權(quán)來強化王權(quán)。 5.B解析：美國政體是典型的三權(quán)分立，這一理論繼承的是洛克的“分權(quán)制衡”學說。 6.C解析：斯賓諾莎抨擊封建專制理論，批判神學經(jīng)典，主張哲學擺脫宗教控制，以此伸張和捍衛(wèi)資產(chǎn)階級的自由和民主權(quán)利。排除A、B、D三項，故選C。 7.A解析：本題考查學生閱讀材料分析理解問題的能力。首先要明白材料體現(xiàn)的是一種反對君主專制的民主思想，民主思想的產(chǎn)生是伴隨資本主義的發(fā)展、資產(chǎn)階級的成長出現(xiàn)的。再由題干中的“根源”二字，可斷定選A。 8.B解析：本題考查學生透過現(xiàn)象分析本質(zhì)的能力。處死路易十六是社會契約論和人民主權(quán)論的體現(xiàn)，屬于盧梭的思想。 9.B解析：①屬于君主專制統(tǒng)治的表現(xiàn)之一，與洛克的民主思想不符；④表述正確，但與題干材料沒有直接關(guān)系。故B項符合題意。 10.C解析：四個選項都屬于盧梭的思想主張，但A、B、D三項均與題干材料中“社會秩序……是建立在約定之上的”等信息不符。 11.D解析：本題旨在考查學生結(jié)合所學知識理解材料的能力。解答本題需要利用材料信息并結(jié)合盧梭的思想主張回答。從盧梭的前半句話“我們每個人都以其自身及其全部的力量共同置于公意的最高指導之下”中，可以分析出D項是最為恰當?shù)摹? 12. D解析：漫畫中幾種言論都是反對君主專制的表現(xiàn)，反映的本質(zhì)問題是近代民主思想的興起。 13.B解析：本題考查理解能力，可用排除法。A項后半部分不符合盧梭的主張；盧梭主張建立民主共和制度，排除C項；盧梭沒有提出分權(quán)學說，排除D項。 14.A解析：本題考查學生閱讀材料分析理解問題的能力。首先要明白材料體現(xiàn)的是一種反對君主專制的民主思想，民主思想的產(chǎn)生是伴隨資本主義的發(fā)展、資產(chǎn)階級的成長出現(xiàn)的。再由題干中的“根源”二字，可斷定選A。 15.A解析：本題考查學生根據(jù)材料信息解題的能力。題干信息反映出：顧炎武要以以往的君臣關(guān)系影射當時的君主專制。C項與顧炎武的思想不符；B、D兩項與材料意思也不相符。材料旨在反對君主專制制度，表明他提出了初步的民主思想。 16.D解析：題干材料只看到變法的表面現(xiàn)象，認為“若詔旨一下……民心知戴”。沒有認識到變法的復雜性，對變法中存在的問題認識不足。 17.B解析：本題考查學生的綜合分析能力。材料指出如果國家權(quán)力來自一個人必然會導致專制，即反對專制獨裁，在中國歷史上首次提出該思想的是資產(chǎn)階級維新派。 18.D解析：A項是新文化運動的指導思想和口號；B項是資產(chǎn)階級革命派的主張；C項是康有為思想的特點；D項是梁啟超的思想主張。 19.A解析：由材料可以看出，嚴復認為中國民智未開，如立即實行民主政治，將導致社會混亂，故應(yīng)從教育入手，“開啟民智”，這是較溫和的政治主張，①②正確；他主張在中國暫緩實行民主政治，但并不是維護君主專制，反對民主政治，③④錯誤。 20.B解析：從材料中“大半三民對五權(quán)”可知與孫中山先生的“三民主義”和“五權(quán)憲法”有關(guān)系，而這些都滲透在了百姓“宜春帖子”之中，充分說明了孫中山的民主思想對社會生活產(chǎn)生的影響。 21.解析：本題以君主權(quán)力的加強為主題，考查學生用發(fā)展的觀點分析歷史事件的能力。第(1)問抓住材料中的信息“國王”與“國家”及“權(quán)力”可概括其相同點；再由材料中的信息“國王是神在人世間帶著呼吸的翻版”“國家是人造的，不是神造的”又可回答其不同點；第(2)問注意王權(quán)的加強在不同歷史發(fā)展階段的不同作用；第(3)問要結(jié)合具體的時代背景加以分析。 答案：(1)相同點：都主張建立國家、實行君主制；都強調(diào)國家權(quán)力的運用與行使。不同點：詹姆士一世主張“君權(quán)神授”，從神學的角度為君權(quán)辯護，主張推行極端的君主統(tǒng)治；霍布斯對“君權(quán)神授”提出質(zhì)疑。 (2)不矛盾。恩格斯是從王權(quán)確立早期的進步性去論述的；盧梭是在近代資本主義興起時期，從反封建角度去論述的。 (3)在一定程度上改變了封建割據(jù)狀況，促進了近代民族國家的興起和強大，符合歐洲社會發(fā)展的潮流。 22.解析：第(1)問根據(jù)“國王是法律的創(chuàng)造者”“去爭論國王……是僭越和高度的侮辱”等信息得出材料一的思想傾向，根據(jù)“選擇一個立法機關(guān)”“抵抗強暴”等信息得出材料二的思想傾向，并結(jié)合兩種思想的內(nèi)容，聯(lián)系當時背景分析出影響。第(2)問聯(lián)系二者思想的根本目的答出各自的意圖。第(3)問注意從民主的角度分析出認識的進步性。 答案：(1)材料一認為國王凌駕于法律之上，人民無權(quán)議論國王的行為，國王的權(quán)力是上帝賦予的。材料二認為立法權(quán)是人民賦予的，法律應(yīng)體現(xiàn)人民利益，保護一切社會成員的財產(chǎn)，如果立法者違背人民的利益，人民有權(quán)反抗。 影響：材料一的思想是力圖維護君主的專制權(quán)力，結(jié)果導致資產(chǎn)階級、人民群眾與封建統(tǒng)治的矛盾激化，是引起革命的原因之一。材料二為資產(chǎn)階級和人民群眾反對君主專制和建立資產(chǎn)階級的政治制度提供了理論依據(jù)。 (2)材料一：“君權(quán)神授”。材料二：天賦人權(quán)。 (3)說明人們的認識不斷提高，民主進程不斷深入。 23.解析：本題考查學生對近代民主思想中三位思想家思想成果的認識和理解，培養(yǎng)學生運用辯證唯物主義和歷史唯物主義的基本原理分析問題和解決問題的能力。第(1)問需要結(jié)合斯賓諾莎思想產(chǎn)生的背景去作答；第(2)(3)問依據(jù)材料，再結(jié)合教材回答即可。 答案：(1)目標是伸張和捍衛(wèi)資產(chǎn)階級的自由與民主權(quán)利。 (2)關(guān)系：如果立法者違背了人民意愿，人民就沒有必要再服從它，就有權(quán)使用武力推翻其統(tǒng)治，重新建立新的立法機構(gòu)。 (3)以人民管理政權(quán)。推翻清政府的統(tǒng)治建立中華民國，頒布《臨時約法》 24.解析：本題考查中國近代資產(chǎn)階級民主思想。第(1)問，根據(jù)材料和所學知識歸納，注意材料中強調(diào)的“民主”和“自由”的關(guān)系；第(2)問，結(jié)合所學知識回答，注意從民主思想角度回答孫中山的功績；第(3)問，兩者的共同點要從思想的“來源”“目的”“背景”“階級屬性”等方面歸納分析。 答案：(1)“自由為體、民主為用”的思想。 (2)孫中山提出的三民主義，成為資產(chǎn)階級革命派的指導綱領(lǐng)；他將三民主義重新解釋為新三民主義，使其成為國共兩黨和各革命階級統(tǒng)一戰(zhàn)線的基礎(chǔ)；他提出五權(quán)分立學說。 (3)相同點：都是向西方學習的結(jié)果；都在探索強國之路，尋求救國真理；都是在民族危機不斷加深的情況下出現(xiàn)的；兩人都是資產(chǎn)階級的代表人物，主張走資本主義發(fā)展道路。